那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：“天国近了，你们应当悔改！” 人们对这声音似乎很熟悉，这熟悉来自先知以赛亚的预言，还是来自心灵深处对洁净的渴望？
他们从耶路撒冷辉煌的圣殿中走出来，将一声叹息留给尚未阖上的经卷。石板、羊皮上的诫命是他们世代相传的珍宝。西乃山上耶和华颁给他们的律法，世世代代照耀着这些尘土中的人，显明他们里外的罪。
这律法，这光中的显明，使他们不能在罪污中“安息”，不能在死亡中昏睡，不能以尘土为心灵的家园。是幸？还是不幸？
被良知照耀的人，是幸，还是不幸？
向往洁净，却身陷污浊的人，是幸，还是不幸？
挣扎于善和恶、道德和情欲之间的人，是幸，还是不幸？
拥有律法，却只被定罪，不得赦免的人啊，是幸，还是不幸？
他们享受着罪中之乐，却在内心深处愤恨罪的污秽；他们在尘土中吃喝嫁娶，却在灵魂隐密处盼望天国降临。此刻，那为主预备道路的人向他们呼喊──天国近了！
哦，天国将临；审判将临；圣洁的主将临。谁能面对这事呢？谁能剖开生活与心灵，以血肉之躯的“公义”，承受审判，进入天国呢？谁能有完全的洁净，在圣洁的上帝面前站立？
“我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。”（注2）
公义圣洁的神啊──人能将他们的衣服洗净，但谁来为他们洗净心灵？人能将你颁布的律法背记，但谁能保守他们遵行这律？人能将你的“道”聆听，但谁给他们力量行这甚难的“道”？人能宰杀牛羊献祭，但牲畜的血怎能替人的罪付足代价？
天国近了！──是福音，还是警讯？
罪，比任何一刻更显明；恶，比任何一时更让人无法逃避。
是否有足够的大山小山，能倒下遮蔽遍地的罪人？为何心灵中盼望的圣洁临到时，人却无法进入这圣洁，并且惧怕这圣洁，躲避这圣洁？难道，人注定活在罪污中吗？
约旦河的水声仿佛天国的跫音，仿佛审判日的号角。人们从犹太全地向这河水走来，盼望施洗的约翰能为他们洗净里外的罪污。他却说：“我是用水给你们施洗，叫你 们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭 的火烧尽了。”（注3）
哦，他？他是谁？
是谁将以圣灵与火洗净人间的罪恶，洁净这地？
是谁将以圣灵为人施洗？使神预先拣选的人分别出来，在圣洁的主面前成为圣洁？（注4）
是谁将用火为人施洗？使金银宝石与草木禾（“禾皆”请用图取代）分开，使活的进入永生，使死的坠入永死。
是谁，坐下，炼他所爱的如炼金银？使尘土做的人能在祭坛上，烧出馨香？
是谁，将经过火仍旧存留、并且闪耀的生命，放在必死的人里面？
他是谁？……
他正走在盼望洁净的人群中，走在你我的身边。从世界的一个贫瘠的角落，加利利；从加利利的一个小村镇，世人轻蔑的拿撒勒──走来──
他是洁净的，但他却走在罪人当中。陪伴着他们尘土中沮丧的脚步；体会着他们对审判的恐惧、对洁净的渴望。
周围的人们，有的急切前行；有的疑惑著，忐忑不安；有的随人群去看一件新鲜事情；有的带着判断的心，引经据典要查验这事的真伪；有的怀着自义，昂首挺胸，竭力标榜自己的宗教热情；有的为了得洁净，而有的却是为了显出自己的洁净。
他，只是默默地走着。
这位被先知预言的弥赛亚，这位被施洗约翰见証的基督、人类的救赎主，只是默默地走在一群盼望圣洁，却不认识圣洁的人群中。他怀揣著赦罪的权柄，怀揣着要给予人的生命，怀揣著照亮世界的真光，默默地，在尘埃中与罪人们同行。
圣洁的主来到人间，定意要成为替罪羔羊。为了担当世人的罪，他与罪人们认同。与他们罪中的挣扎认同，与他们罪中的失败认同，与他们对审判的恐慌认同，与他们渴求洁净的心认同。他走在他们中间，脚步的节奏也与他们相随，仿佛替全世界的人背着罪的轭。
“他 在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”（注5）没有人认识他，没有人注意他，更没有人将一点点希望寄托 在他的身上。他独自走着，走向一个天地间最荣耀的见証。那个见証将启动一个痛苦而艰辛的服事；打开一条通向骷髅地的路；通向那个黑暗的时刻──天父将向他 掩面，身体将要被撕裂，血要为著世上原本不认识他、也不接待他的人流出来……
他只是安静地走着，他身边的人听不见他的跫音。但几年之后，几十年之后、几百年之后，几千年之后，却有无数的人听见了他跫音，跟随着这跫音，走向悔改的约旦河。并在那里得着新生，在那里迎接天国。
拿撒勒人耶稣走在通向悔改、施洗的约旦河路上。他不需要悔改，但他定意与渴望悔改的人同在。他的身影，除去了人们走向悔改时的惧怕，除去了人们走向悔改时的疑虑，除去了人们走向悔改时的羞耻。因为，圣洁的主也曾走在这条路上，他的脚印是软弱者的安慰，是疑惑者的保障。
耶稣基督的脚跨进了约旦河！
水流在那一瞬，颤栗？或是顿然静止？
是否想起约书亚的年代，约柜如何被祭司抬着跨入约旦河？那时，水流断绝，立起成垒。祭司抬着约柜在河水中站立，直到神的民尽都过了约旦河（注6）。
此刻，神子耶稣跨入了约旦河。他是大祭司，也是“约柜”本身──他的名称为“以马内利”，是神与人同在，是住在人间的“道”；是律法的成全者，又是赦罪的主──他就是神。
他走进约旦河的水中，要将他的子民带入神应允的安息。
他走向施洗约翰，一个为他预备道路的先知，为了成全人间的“礼”和“义”。
他要借着受浸，让跟随他的人可以与他合一。在死的形式上与他联合，更在复活的形式上与他联合。耶稣基督要让所有以受洗将自己归入他的死的人，都与他一同复活 归入永生；他要让所有借着受洗与他一同埋藏的人，都能够向罪死、向神活，与他一同战胜死亡的权势，粉碎阴间的囚牢，出死入生（注7）。
约翰想要拦住他，说“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”
耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或作‘礼’）。”
于是约翰许了他（注8）。
那一刻，他走向约翰，在他仆人的面前屈身，领受人间先知的洗。他带着他所有属天的尊贵与荣耀，屈身没入水中，静默无声。但大地却听见了天光倾泻下来的歌，听见了水流的唱合。
“你们当以基督耶稣的心为心。
他本有神的形像，
不以自己与神同等为强夺的，
反倒虚己，
取了奴仆的形象，
成为人的样式。
既有人的样子，
就自己卑微，
存心顺服，以至于死，
且死在十字架上。
所以神将他升为至高，
又赐给他那超乎万名之上的名，
叫一切在天上的、
地上的和地底下的，
因耶稣的名无不屈膝，
无不口称耶稣基督为主，
使荣耀归与父神。”
耶稣从水中抬起身子，水流仿佛被他的荣光截断。
他从水中起来，仿佛人类都随着他从死亡的囚禁中挣脱；
仿佛人类昏睡被囚的灵魂，都随着他挣脱了肉体的捆绑；
仿佛心灵深处对天国的梦想，挣脱了尘埃中汗流满面才得糊口的生活。
罪的权势，死的巨石，都被他羔羊的身体撞开。“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”（注9）全人类的祈望、从古至今的呼求，都随着耶稣受洗后的祷告升向天空，将赞美归于众水之上坐着为王的耶和华上帝。
哦， 耶稣！你从水里上来，预表著那将来的一日，你要从死亡的阴间上来，以生命的馨香，在天地之间向造物主上帝献祭。你仿佛是末世的方舟，所有借着“信”进入你 里面的人，都将与你一同从“大水”中上来。当大地震动，日头用火遍烧全地；当星辰坠落如大风吹落的果子；当天地如书卷般被卷起……躲在你里面的人啊，将在 审判的日子得以存活。
耶稣受了洗，随即从水里上来，天忽然为他开了。
天国，那久闭的家门，终于因着神的独生子、道成肉身的人子耶稣，向飘泊、流浪在全地的罪人们打开。七彩的天光流泄下来，是神向人、向这地立约的虹。
天，为他而开。
这一瞬，人子耶稣成全了世上诸般的律法与礼仪；
这一瞬，神子耶稣让天国临到了人间，让父神的旨意得以成全。
神的灵仿佛鸽子降下。洁白的羽翼扑闪著，搅动七彩的天光，仿佛一个来自天堂的吻，一个老父亲含泪的爱吻。落向人间，落在他所喜悦的爱子身上，也落在每一个结束流浪，回归家园的浪子身上。
从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
这是天上人间最荣耀、最确实的见証，它来自自有永有、亘古不变的造物主上帝。
注：
1. 参《太》3：13-17；《可》1：9-11；《路》3：21-23；《约》1：29-31。
2. 《利》11：44。
3. 《太》3：11-12。
4. 参《弗》1：4。
5. 《约》1：10-11。
6. 参《书》3章。
7. 参《罗》6：3-11。
8. 《太》3：14-15。
9. 《林前》15：55。
作者为本刊编辑。
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