本文原刊于《举目》官网2019.05.25

杜磊

 

现有一教会聘牧公告如下：

本会有百年史，现有英粤国语三堂，需一全职牧者牧养。事工重点是崇拜，讲道，教导，传福音，差传，团契，建立团队，门训和慈惠等。职责是规划实施国语堂事工计划，建立门徒、履行大使命，参加牧师周会、执事月会、长老会议，促进教会合一、使命和愿景，每周讲道，行政和牧养。申请要求：已被按牧，有三年牧会经验，认可神学硕士学位（最好是道学硕士），流利国英会话能力，良好的书写和谈话技巧，以及在小型和大型聚会中讲道和教授的能力。如愿担任职位，请提交简历到: XXXX

以这则聘牧公告为例，再加上笔者常受邀参与教会聘牧事工经验，想就教会聘牧原则谈谈一孔之见，仅供参考。

 

1.不要误解牧者的职能

牧者应重生蒙召，分别出来专职在神家承担责任。由于该教会迈入百年，事工增加，需要牧者。所以，首先第一个问题是，如果该教会能在百年中训练处更多委身的合格门徒，牧者团队必不会如此断层了。 

 保罗非常重视稳定的教会同工团队。保罗安排提多在革哩底岛服事。据说，提多乃革哩底岛长之侄，担任圣职适宜。保罗派亚提马或推基古代替提多，提多后被派去尼哥波立（参《多》3：12）。当保罗第二次被捕在罗马坐监，提多和他同在，并被派往挞马太（参《提后》4：10）。有人说，提多后回革哩底治理教会，任监督，寿高满足安然见主。

这种差派传统和主流教派传统相合，但并非适合华人教会。因多数华人教会独立存在，即使教会建立初期有所依赖“母会”，后面也相对成熟走独立路线。因此，现今教会对牧者的定义和初期教会不同。

新约希腊文圣经中，和牧者有关的经文有18处，牧者被誉为牧羊人，拉丁文是“喂养”的意思。牧者担负著教训、传讲、传道、教导、督责、责备等多重职分；而希腊文牧师也和监督长老同义，这足见今日行政长老和传道长老的分家，乃是对早期教会的普遍误解。（注1）

笔者发现，以行政长老、执事董事作轴的教会，有将牧者视为仆人之嫌。这样的教会，老执和老董主导教会，聘牧按传统行事，来者兴奋，去时有伤。教会所有事工都由长老执事点头应允，他们制订既定目标，牧师自然成为总干事，不能自由发表意见，最终难以心灵畅快地服事。

难怪有老牧师报怨，老执老董手中有权，袋中有钱，口中有言，会中有人，牧者换场率3年一换，但建立新会大概5-10年，所以老执老董命长很多。笔者曾和一位粤语老牧师交谈，他曾经历过火药味十足的同工会；也曾有牧师因压力重，心脏病复发，因此“殉职”，该教会后来寻找牧者也步履艰难，经过多次分裂，伤亡惨重。

笔者以为，牧师最主要的责任是传讲、传道、勉励、教导、督责、责备、关怀信徒生命成长，这些职责不该是一个“总干事”能概括。

19世纪美国布道家范海服(VANCE HAVNER，1901-1986) 曾一针见血指出，当教会需要换牧者时，他们就任意而行了。他也劝告牧者，莫住在象牙塔想入非非，忽视羊群，也切勿专注于羊群而忽视主日作为先知的角色，释放神的信息。范牧师遗憾地发现，有些上帝的忠仆、教会的好牧师，最后突变为会友群的势利马屁精，或者“蜕变”为唯唯诺诺的餐馆侍从。（注2）

 

2.不要期待“全能牧师”

如今教会对牧者的要求越来越高，几乎可以说是希望牧者是全能者。例如上面的聘牧公告，教会开诚布公，要求牧师参与崇拜、讲道、教导、传福音、差传、团契、建立团队、门训，甚至连慈惠帮助贫寒事工都需要牧师参与过问，可谓无所不包。

 静心分析，公告中提出的八大事工都需要牧者，也是自然。崇拜，讲道，教导属于牧者首当之要责；传福音不但是牧者的天责，不可推辞，也是普通信徒该委身的事奉，两者之间的配合才有美好的果效；差传是遵行耶稣基督的大使命；而团契，建立团队，门训密不可分，都归类于预备基督精兵的训练课程，牧师责无旁贷；最后慈惠帮助贫寒事工，也需要牧师表达爱心。

但这八大任务，对于一个才牧会3年多的新牧者而言，可能难以承受，因为他不是全能牧师，他无三头六臂，难以眼观六路，耳听八方，更何况他要每天处理大量行政和教会事工。

保罗曾指出，教会肢体是搭配互助的关系：他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。(《弗》4：11-17) 

肢体互相搭配的最终目的，是建立基督教会，如同有生命的身体。显然，保罗用基督身体来比喻牧者、同工和信徒在传道中的合作搭配的功能。有位神的仆人解释道：保罗的话叫我们领悟，我们并非能单独行动的人。我是身体上的一只眼睛、一个口、一只手、一只脚，是不能和身体分开的。身体和肢体，什么都不能离开，这是顶厉害的关系。一只手放在肩膀上才有用处，不能放在玻璃瓶里。腿不能挂在楼上，耳朵不能丢在地上。路上如果拾到一只手，那可不得了啦！肢体不能单独，一单独就不能活动，这肢体部份就死了！

保罗描绘教会是身体。身体有许多部分，这些不可分割的肢体都有限，都有长处，都有彼此牵制，但是在身体上是绝对需要合一的。教会合一是一幅最美好的图画。希腊哲学家柏拉图曾用生动例子，说明身体一处受苦、多处同难的情况。他说，手指受了创痛，我们不大说，“我的手指觉得痛”，我们会说，“我觉得手指痛”。这里有一个我，我的人格，它使身体的各部合一。

所以，聘牧绝非一个简单的流程，一个手续，乃是牵动全身功能的大动作。犹如基督之与教会，犹如我之与身体。在祂里面，各部分得到了统一。

为此，寻求全能牧师的期待，只能是纸上谈兵。唯有上帝全能，没有牧者是全能、全才。

笔者听过一个笑话，如下：

各位聘牧委员会成员，主内平安！聘牧委员会经过考查所有候选人简历，报告如下：约翰：他自称是开路先锋，衣衫随便，不修边幅，喜欢野餐，讲道要人悔改，从而伤害会友感情。彼得：跟从耶稣，蒙召清楚，但脾气不好，据说曾三次否认耶稣，后来才悔改过，不知真假。保罗：身材矮小，学问博士，但不太圆滑，有时会发脾气，讲道太长，人际关系不会太好。提摩太：有讲道发展潜力，但太年轻，小教会服侍过，可能不能面对大型教会。耶稣：圣经学者，讲道太会冒犯会友信徒，主题太引人瞩目，争议性太大，他还冒犯过教会长老和本聘牧委员会等人。犹大：合作能力强，会当家理财，关怀人的需要，穿着合体，不喜欢出头露面，有行政能力。 请下周礼拜天聚会结束后，留下投票决定。谢谢合作。

虽然是一个笑话，但也勉励教会领袖：在“审核”牧者个人履历时，莫求全责备，莫虚徒表面。

注：

1. J. D. WATSON: A WORD FOR THE DAY, Keywords from the New Testament, p.203-205。

2、The VANCE HAVNER QOTE BOOK, P. 161, BAKER, 1986。