小柒

本文原刊于《举目》官网言与思専栏2019.6.03

考试，是六月一个重要的关键词。据说，各地可见的一道风景是，妈妈们穿着色彩绚丽的旗袍，手持向日葵，一字排开在考场外焦急地等待。旗袍和向日葵寓意在考试中，自己的孩子可以“旗开得胜”和“一举夺魁”。有人笑称，振兴旗袍的竟是高考！

虽然我离开校园很多年，但现在回首高考的岁月，仍觉得有点“不寒而栗”。我多次梦见自己在考试现场。最要命的是，梦里的考试几乎没有旗开得胜过，总是遇到大量不会做的题目，着急地想哭。梦回惊醒，一身冷汗。

我并不反对考试。考试运用恰当的话，它会成为一种好的检验的机制和激励的措施。我反对的是为了考试而考试，或把考试本身当成了终极的目标。

人类第一场考试

整本圣经中也不断有“考试”的概念。在上帝美好的创造之后，在伊甸园中，始祖就经历了人类的第一场考试。“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。耶和华神吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”(《创》2：15-17 )

至善且全权的神为了使人享受更大的爱和荣耀，发起这场考试，并订立考试的规则。始祖却因着魔鬼的引诱，不仅埋怨考官的苛刻，故意歪曲考官的题目，还在考试中作弊。最终，人类在第一场考试中，彻底考砸了。

始祖被上帝审判并且逐出了伊甸园。“耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路”。(《创》3:23-24 ) 人被迫离开神的面，开始流浪，无罪的人成为有罪的人，无死的人成为有死的人。

仁爱的上帝并没有丢弃人，祂给人留了补考的机会，给人新的盼望：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”(《创》3：15 )

至此，全人类进入漫长的补考期。这场关乎人与上帝，关乎人类灵魂生死的考试，成为任何人一生所有大小考试之基底。只是在这场补考中，所有人都想错了办法。

人尝试的补考方式

为了通过考试，重返“伊甸”，重新得到上帝完全的接纳和认可，我们尝试着使用各种补考方法。

有人试图靠着道德和自义来完成补考。就连《无间道》中的匪帮都说：“我想做个好人”。可圣经中记载了这位圣洁考官的话，这破灭了所有人的一厢情愿。“耶稣对他说：‘你为什么以善事问我呢？只有一位是善的（有古卷作‘你为什么称我是良善的？除了神以外没有一个良善的’）你若要进入永生，就当遵守诫命。’”（《太》19：17）

旧约先知以赛亚也说：“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。”(《赛》64：6)；或许，有人表示不服气，认为年代久远的人不懂文明并未开化；但在新约中，使徒保罗又一次宣布同样的信息，使人彻底死心。“就如经上所记：没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。……我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”(《罗》 3：10-20 )

C.S.路易斯在《返璞归真》中也说：“人努力去实践基督徒的美德，结果发现自己失败了，明白了即使他能够给与上帝一点什么，那也不过是将原本属于上帝的东西归还给了上帝。换句话说，人发现自己破产了。”（注1）

有人尝试着用各种宗教来完成补考。圣经一针见血地说：“其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像。”(《启》9：20 )这种尝试不单无法完成考试，还更加积蓄了考官的愤怒。

值得深思的是，当基督徒把基督教变成一种遗文的宗教礼仪，或者以拜偶像的方式来敬拜上帝时，同样令考官厌恶。耶稣基督接纳妓女和税吏，他们是以色列中最被人唾弃和道德烂到家的人。但耶稣却指责那些看起来恪守上帝的律法、“爱神爱人”的一群法利赛人，说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”(《太》23：27-28)

提姆•凯乐牧师在《为何是他》中区分了“宗教”与“福音”的关系。“因此，这就产生了一个理解上的鸿沟——上帝接纳我们是因为我们的努力，还是因为耶稣所做的？宗教的运作原则是：我顺服——所以上帝接纳我。但福音的运作原则是：上帝因基督所做的而接纳我——所以我顺服。……其中最主要的差别是在动机上。在宗教里，我们是出于惧怕而遵循神圣的标准……然而在福音里，我们的动机是感恩。”

作者在文章的结尾继续说：“亲爱的读者，认清福音和宗教之间有根本上不同是十分重要的；基督教的基本信息和其他宗教的假设，二者从根本上就不同。所有其他主要宗教的创始人在本质上来说都是教师，不是救主——他们的教导是说，你要这样、那样做，就会找到一位圣者。但耶稣在本质上确是救主，而非教师（虽然他也是教师）——耶稣的话就是说：我是来找你的那一位圣者，我要为你做那些你自己做不到的事。”（注2）

除此之外，有人用科学、爱情、家庭以及工作的成就等来尝试“补考”，但他们在深深的疲惫和忧虑中，即使达到了想要的成就，也无法有通过考试的终极喜乐；还有人自欺欺人说，哪有什么考试，考试还远着呢，“今生远比永恒长，让我们吃喝快乐吧”、“哪有什么救世主，让我们为所欲为吧”。——到头来，死亡的真相击碎了所有的自欺，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”(《来》9：27-28)

人生终极的考试

人生这场终极的考试，提醒我们几件事情：

第一，人生处处是考场；正如有人说，人生就像新闻联播，不是换个频道就能解决的，问题是我们准备好灵魂的“考试”了吗？

第二，不管你在考试中的自我感觉多么良好，正确答案都不在于答题者，而是审卷的评判者。我们有多少确切的把握，在交人生的最终试卷时，给出的是正确的答案？

第三，终极的考试，一定是在公平公正环境下进行的。人间的考试，很多人会处心积虑，忙于作弊，总想在考试外获得侥幸的机会。不过，那场最终的考试，所有人要在上帝面前，接受上帝公义的审判，我们又该如何面对呢？

第四，考试总有交卷的那一刻。铃声响起，必须停下手中的笔。那一刻，不管你是否乐意。死亡是那铃声，不管我们是否愿意停下来，我们都要交出自己的答卷，回到那位造物主那里。

第五，有小考，有大考，但这场终极的考试，才会决定你生命的走向。

有一位，替我们完成考试

前面提过，我们所有尝试的补考，都宣告失败。因为这些尝试都无法达到上帝律法的要求，无法满足上帝公义的审判。但上帝却在祂永恒的旨意中，让祂的儿子道成肉身，来到我们的考场中，来替我们完成考试。

耶稣不仅通过了全部的考核——祂完美且完全地遵守神的律法，胜过撒但的诱惑，胜过死亡和罪的辖制。更为重要的是，尽管我们仍如始祖般悖逆，但基督仍为我们付出了生命的代价，又将祂考试的成绩（基督的义）给了我们，使我们通过了这场终极的考试。

派博在《基督受死的50个理由》中说：“一个老师如果从考试成绩单中消除了一个‘不及格’的记录，并不表示那个学生就可以获得甲的评分。……消除我们的罪并不等于宣告我们为义。这样的消除是必须发生的。那是称义所不可或缺的。但不是只有这样……称义不是单单消除我的不义而已。它也是将基督的义归在我身上。……那意味着基督完全实现了一切的义；然后，当我信靠基督时，这义又算为我的。我被算为义了。神所看见的是基督完美的义，然后就以基督的义宣告我为义。”（注3）

安稳面对“小”考试

当基督为我们完成补考，使我们重新与神和好，重返伊甸之路被打通。只有这垂直层面、终极的考试解决了，我们水平层面的各种考试才会变得有意义；也只有通过了这场最重要的大考试，人生其他的小考试，我们才有底气，才能安稳面对。

如此，你不会因为小考（比如高考）的胜利，就过于得意，像范进中举一样，立刻疯癫；你也不会因为小考失利，痛不欲生，选择跳楼；你会真实地面对，“不以物喜，不以己悲”，因为你知道这些小考试的成败，无法撼动基督给我们的恩典和成绩。

高考胜利的保证，不在于妈妈们身上的旗袍和手中的向日葵。人生考试的保证，也不在于这次高考的成败。无论成败，耶稣基督的宝血和三一神永不改变的爱，才是我们最大的胜利和安慰。

注：

1、《返璞归真》，CS.路易斯著，汪咏梅译，华东师范大学出版社，P166。

2、《为何是他》，提摩太·凯乐着，吕允智译，更新传道会2012年出版，P262。

3、《耶稣受死的50个理由》约翰·派博著，潘秋松译，美国麦种传道会，P56。