小柒

本文原刊於《舉目》官網言與思専欄2019.6.03

考試，是六月一個重要的關鍵詞。據說，各地可見的一道風景是，媽媽們穿著色彩絢麗的旗袍，手持向日葵，一字排開在考場外焦急地等待。旗袍和向日葵寓意在考試中，自己的孩子可以“旗開得勝”和“一舉奪魁”。有人笑稱，振興旗袍的竟是高考！

雖然我離開校園很多年，但現在回首高考的歲月，仍覺得有點“不寒而栗”。我多次夢見自己在考試現場。最要命的是，夢裡的考試幾乎沒有旗開得勝過，總是遇到大量不會做的題目，著急地想哭。夢迴驚醒，一身冷汗。

我並不反對考試。考試運用恰當的話，它會成為一種好的檢驗的機制和激勵的措施。我反對的是為了考試而考試，或把考試本身當成了終極的目標。

人類第一場考試

整本聖經中也不斷有“考試”的概念。在上帝美好的創造之後，在伊甸園中，始祖就經歷了人類的第一場考試。“耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。耶和華神吩咐他說：‘園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！”(《創》2：15-17 )

至善且全權的神為了使人享受更大的愛和榮耀，發起這場考試，並訂立考試的規則。始祖卻因著魔鬼的引誘，不僅埋怨考官的苛刻，故意歪曲考官的題目，還在考試中作弊。最終，人類在第一場考試中，徹底考砸了。

始祖被上帝審判並且逐出了伊甸園。“耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路”。(《創》3:23-24 ) 人被迫離開神的面，開始流浪，無罪的人成為有罪的人，無死的人成為有死的人。

仁愛的上帝並沒有丟棄人，祂給人留了補考的機會，給人新的盼望：“我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。”(《創》3：15 )

至此，全人類進入漫長的補考期。這場關乎人與上帝，關乎人類靈魂生死的考試，成為任何人一生所有大小考試之基底。只是在這場補考中，所有人都想錯了辦法。

人嘗試的補考方式

為了通過考試，重返“伊甸”，重新得到上帝完全的接納和認可，我們嘗試著使用各種補考方法。

有人試圖靠著道德和自義來完成補考。就連《無間道》中的匪幫都說：“我想做個好人”。可聖經中記載了這位聖潔考官的話，這破滅了所有人的一廂情願。“耶穌對他說：‘你為什麼以善事問我呢？只有一位是善的（有古卷作‘你為什麼稱我是良善的？除了神以外沒有一個良善的’）你若要進入永生，就當遵守誡命。’”（《太》19：17）

舊約先知以賽亞也說：“我們都像不潔凈的人；所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去。”(《賽》64：6)；或許，有人表示不服氣，認為年代久遠的人不懂文明並未開化；但在新約中，使徒保羅又一次宣佈同樣的信息，使人徹底死心。“就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。……我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。”(《羅》 3：10-20 )

C.S.路易斯在《返璞歸真》中也說：“人努力去實踐基督徒的美德，結果發現自己失敗了，明白了即使他能夠給與上帝一點什麼，那也不過是將原本屬於上帝的東西歸還給了上帝。換句話說，人發現自己破產了。”（註1）

有人嘗試著用各種宗教來完成補考。聖經一針見血地說：“其余未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像。”(《啟》9：20 )這種嘗試不單無法完成考試，還更加積蓄了考官的憤怒。

值得深思的是，當基督徒把基督教變成一種遺文的宗教禮儀，或者以拜偶像的方式來敬拜上帝時，同樣令考官厭惡。耶穌基督接納妓女和稅吏，他們是以色列中最被人唾棄和道德爛到家的人。但耶穌卻指責那些看起來恪守上帝的律法、“愛神愛人”的一群法利賽人，說：“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。”(《太》23：27-28)

提姆•凱樂牧師在《為何是他》中區分了“宗教”與“福音”的關係。“因此，這就產生了一個理解上的鴻溝——上帝接納我們是因為我們的努力，還是因為耶穌所做的？宗教的運作原則是：我順服——所以上帝接納我。但福音的運作原則是：上帝因基督所做的而接納我——所以我順服。……其中最主要的差別是在動機上。在宗教裡，我們是出於懼怕而遵循神聖的標準……然而在福音裡，我們的動機是感恩。”

作者在文章的結尾繼續說：“親愛的讀者，認清福音和宗教之間有根本上不同是十分重要的；基督教的基本信息和其他宗教的假設，二者從根本上就不同。所有其他主要宗教的創始人在本質上來說都是教師，不是救主——他們的教導是說，你要這樣、那樣做，就會找到一位聖者。但耶穌在本質上確是救主，而非教師（雖然他也是教師）——耶穌的話就是說：我是來找你的那一位聖者，我要為你做那些你自己做不到的事。”（註2）

除此之外，有人用科學、愛情、家庭以及工作的成就等來嘗試“補考”，但他們在深深的疲憊和憂慮中，即使達到了想要的成就，也無法有通過考試的終極喜樂；還有人自欺欺人說，哪有什麼考試，考試還遠著呢，“今生遠比永恒長，讓我們吃喝快樂吧”、“哪有什麼救世主，讓我們為所欲為吧”。——到頭來，死亡的真相擊碎了所有的自欺，“按著定命，人人都有一死，死後且有審判。”(《來》9：27-28)

人生終極的考試

人生這場終極的考試，提醒我們幾件事情：

第一，人生處處是考場；正如有人說，人生就像新聞聯播，不是換個頻道就能解決的，問題是我們準備好靈魂的“考試”了嗎？

第二，不管你在考試中的自我感覺多麼良好，正確答案都不在於答題者，而是審卷的評判者。我們有多少確切的把握，在交人生的最終試卷時，給出的是正確的答案？

第三，終極的考試，一定是在公平公正環境下進行的。人間的考試，很多人會處心積慮，忙於作弊，總想在考試外獲得僥幸的機會。不過，那場最終的考試，所有人要在上帝面前，接受上帝公義的審判，我們又該如何面對呢？

第四，考試總有交卷的那一刻。鈴聲響起，必須停下手中的筆。那一刻，不管你是否樂意。死亡是那鈴聲，不管我們是否願意停下來，我們都要交出自己的答卷，回到那位造物主那裡。

第五，有小考，有大考，但這場終極的考試，才會決定你生命的走向。

有一位，替我們完成考試

前面提過，我們所有嘗試的補考，都宣告失敗。因為這些嘗試都無法達到上帝律法的要求，無法滿足上帝公義的審判。但上帝卻在祂永恒的旨意中，讓祂的兒子道成肉身，來到我們的考場中，來替我們完成考試。

耶穌不僅通過了全部的考核——祂完美且完全地遵守神的律法，勝過撒但的誘惑，勝過死亡和罪的轄制。更為重要的是，儘管我們仍如始祖般悖逆，但基督仍為我們付出了生命的代價，又將祂考試的成績（基督的義）給了我們，使我們通過了這場終極的考試。

派博在《基督受死的50個理由》中說：“一個老師如果從考試成績單中消除了一個‘不及格’的記錄，並不表示那個學生就可以獲得甲的評分。……消除我們的罪並不等於宣告我們為義。這樣的消除是必須發生的。那是稱義所不可或缺的。但不是只有這樣……稱義不是單單消除我的不義而已。它也是將基督的義歸在我身上。……那意味著基督完全實現了一切的義；然後，當我信靠基督時，這義又算為我的。我被算為義了。神所看見的是基督完美的義，然後就以基督的義宣告我為義。”（註3）

安穩面對“小”考試

當基督為我們完成補考，使我們重新與神和好，重返伊甸之路被打通。只有這垂直層面、終極的考試解決了，我們水平層面的各種考試才會變得有意義；也只有通過了這場最重要的大考試，人生其他的小考試，我們才有底氣，才能安穩面對。

如此，你不會因為小考（比如高考）的勝利，就過於得意，像范進中舉一樣，立刻瘋癲；你也不會因為小考失利，痛不欲生，選擇跳樓；你會真實地面對，“不以物喜，不以己悲”，因為你知道這些小考試的成敗，無法撼動基督給我們的恩典和成績。

高考勝利的保證，不在於媽媽們身上的旗袍和手中的向日葵。人生考試的保證，也不在於這次高考的成敗。無論成敗，耶穌基督的寶血和三一神永不改變的愛，才是我們最大的勝利和安慰。

註：

1、《返璞歸真》，CS.路易斯著，汪詠梅譯，華東師範大學出版社，P166。

2、《為何是他》，提摩太·凱樂著，呂允智譯，更新傳道會2012年出版，P262。

3、《耶穌受死的50個理由》約翰·派博著，潘秋松譯，美國麥種傳道會，P56。