本文原刊于《举目》官网牧者恩言2019.06.03

辛立

经文：“你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”（《士》13：5）

士师时代末期，以色列人更加悖逆耶和华神。在全民族陷入困境的同时，一个家庭也陷入危机：“那时有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚；他的妻不怀孕、不生育。”（《士》13：2）神的恩典，就通过这位妇人临到以色列人。妇人所生的这个儿子就是参孙。在参孙的身上，我们观察到5个方面的祝福。

• 参孙是因着神的应许所降生；是耶和华神主动向一位不怀孕、不生子的妇人显现，应允她将要生一个儿子。即参孙的出生完全是神的恩典。

• 父母有按照神的心意教养孩子的心愿。参孙的父亲玛挪亚祈求神：“主啊，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。”（《士》13：8）这是人在恩典中的回应。

• 神对父母和孩子都有明确的律法要求：母亲怀孕期间，清酒浓酒都不可喝，一切不洁净的东西都不可吃；孩子从出生到死，要归神作拿细耳人。（参《士》13：4，7）这是神与人立约时，对人所当尽的责任提出的明确要求。

• 参孙有来自神的赐福：“后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福给他。”（《士》13：24）这是神的恩典和祝福。

• 参孙有圣灵的感动：“在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。”（《士》13：25）这是神赐福的确据，祂使参孙有超凡的能力和勇气。

然而，就在参孙长大成人、并且要“起首拯救以色列人脱离非利士人之手”的时候，《士师记》作者的笔锋一转，带出我们意想不到的场景：“参孙下到亭拿，在那里看到一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母：‘我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿；愿你们给我娶来为妻。’”（《士》14：2）

看到这里，我们不禁要问：虽然神许可此事发生，为要成就对以色列人的拯救，但是，为什么因神应许而生、有律法规范、父母有教养心愿，有神的赐福、甚至有圣灵感动的参孙，刚刚走上“社会”开始事奉，就偏离了神的命令？

我们的孩子是否也像参孙一样？

在国内宣教7年后，我们回到北美，发觉无论信主的弟兄姊妹、还是不信主的亲友交谈，最常谈的话题就是：我们华人家长所期待的，和孩子们的自我期待截然不同。包括对婚姻、同性恋、家庭、生儿育女等事情的观念，观念落差巨大。用一位家长的感叹来表达：我们这一代人好不容易脱离了“社会主义”的綑绑，但我们的孩子上了最好的大学之后，都被培养成了绝对“自由主义”、和美式“社会主义”的综合产品。

弟兄姊妹们，让我们思考，有神“五重祝福”的参孙，在遇到非利士女子后，却有了“突变”。这当中，我们能学习到什么？据北美教会多年前的一项统计，来自基督徒家庭的孩子在上了大学以后，有75%的人，不再去教会。此后，虽然有一部分人历经各样困苦、波折，回到教会，但比例很低，且满身伤痕。

让我们作家长的、作教会领袖的、从事青少年事工的都来思考这个问题。

祷告：主啊，当今教会所处的时代，也常常被比喻为属灵的“士师时代”，“各人任意而行”，我们忘记了你就在我们中间作主、作王。主啊，即便如此，我们知道，当我们求告的时候，你就会拯救我们，使我们能够离开恶行；主啊，也求你兴起我们父母、牧者来作孩子们的“守望者”，为他们切切祷告，愿他们在踏上社会时，面对很多来自世界的诱惑，能站稳脚跟，不偏离你的真道，为你的名，打那美好的仗，祷告奉耶稣的名，阿们！