本文原刊於《舉目》官網牧者恩言2019.06.03

辛立

經文：“你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。”（《士》13：5）

士師時代末期，以色列人更加悖逆耶和華神。在全民族陷入困境的同時，一個家庭也陷入危機：“那時有一個瑣拉人，是屬但族的，名叫瑪挪亞；他的妻不懷孕、不生育。”（《士》13：2）神的恩典，就通過這位婦人臨到以色列人。婦人所生的這個兒子就是參孫。在參孫的身上，我們觀察到5個方面的祝福。

• 參孫是因著神的應許所降生；是耶和華神主動向一位不懷孕、不生子的婦人顯現，應允她將要生一個兒子。即參孫的出生完全是神的恩典。

• 父母有按照神的心意教養孩子的心願。參孫的父親瑪挪亞祈求神：“主啊，求你再差遣那神人到我們這裡來，好指教我們怎樣待這將要生的孩子。”（《士》13：8）這是人在恩典中的回應。

• 神對父母和孩子都有明確的律法要求：母親懷孕期間，清酒濃酒都不可喝，一切不潔淨的東西都不可吃；孩子從出生到死，要歸神作拿細耳人。（參《士》13：4，7）這是神與人立約時，對人所當盡的責任提出的明確要求。

• 參孫有來自神的賜福：“後來婦人生了一個兒子，給他起名叫參孫。孩子長大，耶和華賜福給他。”（《士》13：24）這是神的恩典和祝福。

• 參孫有聖靈的感動：“在瑪哈尼但，就是瑣拉和以實陶中間，耶和華的靈才感動他。”（《士》13：25）這是神賜福的確據，祂使參孫有超凡的能力和勇氣。

然而，就在參孫長大成人、並且要“起首拯救以色列人脫離非利士人之手”的時候，《士師記》作者的筆鋒一轉，帶出我們意想不到的場景：“參孫下到亭拿，在那裡看到一個女子，是非利士人的女兒。參孫上來稟告他父母：‘我在亭拿看見一個女子，是非利士人的女兒；願你們給我娶來為妻。’”（《士》14：2）

看到這裡，我們不禁要問：雖然神許可此事發生，為要成就對以色列人的拯救，但是，為什麼因神應許而生、有律法規範、父母有教養心願，有神的賜福、甚至有聖靈感動的參孫，剛剛走上“社會”開始事奉，就偏離了神的命令？

我們的孩子是否也像參孫一樣？

在國內宣教7年後，我們回到北美，發覺無論信主的弟兄姊妹、還是不信主的親友交談，最常談的話題就是：我們華人家長所期待的，和孩子們的自我期待截然不同。包括對婚姻、同性戀、家庭、生兒育女等事情的觀念，觀念落差巨大。用一位家長的感嘆來表達：我們這一代人好不容易脫離了“社會主義”的綑綁，但我們的孩子上了最好的大學之後，都被培養成了絕對“自由主義”、和美式“社會主義”的綜合產品。

弟兄姊妹們，讓我們思考，有神“五重祝福”的參孫，在遇到非利士女子後，卻有了“突變”。這當中，我們能學習到什麼？據北美教會多年前的一項統計，來自基督徒家庭的孩子在上了大學以後，有75%的人，不再去教會。此後，雖然有一部分人歷經各樣困苦、波折，回到教會，但比例很低，且滿身傷痕。

讓我們作家長的、作教會領袖的、從事青少年事工的都來思考這個問題。

禱告：主啊，當今教會所處的時代，也常常被比喻為屬靈的“士師時代”，“各人任意而行”，我們忘記了你就在我們中間作主、作王。主啊，即便如此，我們知道，當我們求告的時候，你就會拯救我們，使我們能夠離開惡行；主啊，也求你興起我們父母、牧者來作孩子們的“守望者”，為他們切切禱告，願他們在踏上社會時，面對很多來自世界的誘惑，能站穩腳跟，不偏離你的真道，為你的名，打那美好的仗，禱告奉耶穌的名，阿們！