本文原刊于《举目》官网牧者恩言专栏2019.07.07

兰君

经文：“耶稣说了这话，就举目望天说：‘父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你！ 正如你曾赐给祂权柄管理凡有血气的，叫祂将永生赐给你所赐给祂的人。认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。’”（《约》17：2-3）

做孩子时，我们曾盼望自己早日长大成熟，我们以为人长大就会成熟。但在现实中，许多人并没有因年龄的增长而成熟。他们的生活中不断出现问题、甚至危机，一个很重要的原因就是他们不成熟，无法担起自己的责任、面对生活的挑战，也不懂得待人接物之道。

许多时候，基督徒的灵命也没有随着在主里年岁增加而成熟，有的甚至仍然停留在初信阶段。天父希望我们灵命成熟。在《雅各书》中，神不但告诫、而且教导我们如何追求灵命成熟。

《雅各书》1章1节写道：“作神和主耶稣基督仆人的雅各，请散住十二个支派之人的安！”

很明显，这是一句问候语，表明这封书信是雅各写给居住在各地的犹太基督徒。当时，他们的信仰有两个代表性问题。一个是律法主义：一些人信主后，仍抱着律法不放，认为光信耶稣基督还不够，必须同时守律法才能得到或保住救恩。一个是自由主义：既是因信称义，一些人信主后就不再追求灵命长进，甚至滥用主里的自由，放纵肉体的情欲。因此，他们当中出现了许多问题：有人不堪试炼，有人嫌贫爱富，有人言语不逊……

今天的教会也有同样问题。作为属灵长者，雅各告诉我们灵命成熟的基础，即作“神和主耶稣基督的仆人”。“仆人”一词的本意是“奴隶”。雅各指出灵命成熟的先决条件之一，就是必须认识基督。没有一个奴隶不认识自己的主人，否则他就不是奴隶，而是自由人。在新约时代，奴隶在额上带着主人的印记。因此不但奴隶自己，别人也都知道他们的主人是谁。

在这个注重裙带关系的世界，雅各本可以称自己是“主耶稣基督的弟弟”，以增加说话的分量。但他却更看重自己为主耶稣基督奴隶的身分，因为他认识祂。

不错，作为弟弟，他当然认识祂！他曾和祂一起玩耍、成长、作工。但起初，雅各只是照肉体认祂为耶稣，而不是主基督。他曾像世人一样嘲讽过祂，认为祂是疯子，以有祂作哥哥为耻。当见到复活的主耶稣时，他意识到这个曾被世人和自己唾弃的哥哥，不但是完全的人，也是完全的神。就像祂自称的那样，祂是宇宙万物主宰、人类救主。

雅各不再按肉体认祂，而是照着灵认祂。他相信耶稣基督道成肉身来到世上，为了人、包括他的罪被钉死在十字架上。他接受了耶稣基督作自己的救主和生命主，从此生命发生了质变。他仍然是耶稣的弟弟，但他更是基督的仆人。他重生得救，得到了作耶稣弟弟得不到的东西——属灵生命，就是神的生命、永恒的生命。没有生命就谈不上成熟！

如果要有属灵成熟，必须先有属灵生命。作为耶稣的弟弟，雅各并未自动得到属灵生命。同样，出身于基督徒世家，或者亲友都是基督徒，也不能使我们自动得到属灵生命。我们必须像雅各一样作主耶稣基督的仆人，相信并接受耶稣作我们的主和救主，才能得到属灵生命，进而长大成熟。

祷告：主啊，但愿我们的信仰不只是停留在知识上，而是都照着你的本像认识你，与你建立起生命的关系，在你里面得着你为我们所预备的永恒生命。祷告奉耶稣的名，阿们！