本文原刊于《举目》官网牧者恩言专栏2019.07.18

兰君

经文：“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹，撞著那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋、水冲、风吹，撞著那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”（《太》7：24-26）

一位传道人曾不无感慨地说，如果让基督徒按其灵命成熟、而非年龄来看他们的样子，不知教会会成为怎样一幅景象：也许有些人头发花白，却像婴孩一样戴着尿片，吃流质食物……

我们继续读《雅各书》“做神和主耶稣基督仆人的雅各，请散住十二个支派之人的安！”（《雅》1：1）雅各称自己为主耶稣基督的仆人。一个基督徒，灵命成熟的基础，那就是作主耶稣基督的奴仆。奴仆认识主人，认识主是得属灵生命的唯一途径；灵命成熟的条件之二是必须顺服基督。

今天的社会已见不到奴隶，只有雇工。而新约时代，许多大户人家都既有雇工、也有奴隶。奴隶和雇工之间最根本的不同就是雇工有人身自由，奴隶没有。奴隶的一切、包括其生命都不属于自己，而是掌握在主人手里，由主人支配。他不是为自己而活，而是为主人而活。

当然，雅各并非赞同奴隶制度，而是用当时一个十分熟悉的概念来描述自己与耶稣基督的关系，以及对祂绝对的顺服。耶稣基督不但是他的救主，而且是他生命的主。既是奴仆，他就把自己所有一切、包括生命都交给了耶稣基督，由祂支配。他绝对听命于主、顺服主。他不再为自己而活，而是为主而活。

因此，雅各从幼稚的属灵儿童成长为成熟的属灵长者，成为当时耶路撒冷教会的柱石，甚至是当时各地教会所敬仰的领袖，并且有人说从某种程度上，雅各在耶路撒冷大会接纳外邦人信徒这事件中，起了关键性的作用。

主的门徒之所以在灵命上没有长进或长进缓慢，是因为缺乏对基督的完全顺服。正如一位传道人所说，虽然在决志祷告时，我们接受了耶稣基督作自己的救主和主，但实际上在很多基督徒的生命中，祂只是他们的教主，而非生命的主。因此，他们的生活仍然是以自我为中心、为自己而活，而不是顺服主、为祂而活。

耶稣基督说祂是葡萄树，我们是枝子。唯有祂能给我们生命，也唯有祂能喂养我们的生命。曾有人把英文的《圣经》（Bible）一词拆开，称之为是我们“离地之前的根本指南”(Basic Instructions before Leaving Earth)。属灵生活不是到了天上才开始，而是在我们信主、得到灵命时就开始了。

有时，神的心意并不合我们的心意，神的道路也非我们所喜悦的。为了我们灵命能长进，神要我们放弃我们的利益、甚至是生命。主曾对众人说：“跟从我来！”一个人说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”主说：“手扶著犁向后看的，不配进神的国。”（《路》9：57-62）在我们的生活中，何时出现这样的“主…但…”的句式，我们的灵命成长就会停滞；当我们的生活出现彼得式的“主，万不可如此”时，我们甚至会成为主的绊脚石。（《太》16：22-23）

如果我们自我为中心，就会像《马太福音》19章中那个富有的年轻人一样，我们的灵命也就无法成长。相反，如果我们完全顺服主，为祂而活，灵命就会渐渐成熟，长成满有基督的身量。

亚伯拉罕就是一个极好的榜样。神要他把唯一的儿子以撒献上作燔祭，这实在是一件不可思议、也十分痛苦的事——亚伯拉罕爱以撒胜过爱自己的生命，以撒不但是他老年所得，也是神给他所有应许实现的确据和盼望。然而，他还是选择完全顺服神。当然神并不是真的要他杀自己的儿子，只是要试验他，看他是否爱神胜过一切。正是因着对神完全的顺服和信靠，亚伯拉罕成了属灵伟人，信心之父。

成熟是基督徒生活中成败的关键。没有属灵的成熟，我们就不能享受在地如在天的属灵生活。

祷告：主啊，愿你成为我们生命的主！帮助我们、敦促我们、鞭策我们将自己献上，作为活祭，为你所有、为你所用，完全顺服、为你而活，成为一个属灵成熟的基督徒！奉耶稣的名，阿们！