本文原刊于《举目》官网2019.08.17

以笏

 

中国的传统与文化中，充满了各种美好的理念，真切表达了人们对美好、幸福生活的期盼。“满”和“足”两个字，就深具代表性。“满”有“美满”、“饱满”、“金玉满堂”等，足有“充足”、“富足”、“足足有余”等，都表达了人们的向往与追求。

然而，到底什么是满足呢？为什么人会乐极生悲？为什么纵情狂欢过后，却是更大的空虚和欲望？天底下到底有没有可以让人真正满足的东西呢？

满足感的缺失，带来了种种危害——成瘾、焦虑、无节制的索取和追求……给个人、社会，乃至整个世界，带来极大的伤害和破坏。而社会问题专家提供的解决办法、开出的“药方”，却让人觉得不过是压抑或中庸——“知足常乐”似乎只不过是输家的借口和懒惰者的遁词，或是吃不到葡萄就说酸的风凉话罢了。

其实，这一切，都源于人对“满足”有极大的误解和认识偏差。

 

越多就越幸福？

圣经中的《箴言》，是全人类公认的充满智慧的书卷。书中有一句话直击要害、发人深省：“我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”（《箴》30：7–9）

这句话看似直白，却让人有些琢磨不透。首先，没有人喜欢贫穷，尤其经历过赤贫和匮乏的人；作者为什么求“不富足“？谁会讨厌富足呢？财富不仅可以自己使用，还可以用来祝福和帮助他人！有人以此揶揄基督徒果然“中庸”和“不求上进”！

其次，作者向耶和华所祈求之事，与他祈求的目的，似乎毫无关联——他祈求耶和华让自己既不贫穷，也不富足，可是他具体要求的，却是“虚假”和“谎言”离开他。我们不禁要问，贫富与“虚假”、“谎言”之间，有什么密切的关系吗？

《箴言》指出，贫富与“虚假”、“谎言”之间，确实有着直接的联系。

在现今这个拥有更多物质财富就意味着享有更多满足的时代，几乎每个人都会将自己不幸福和不满足归咎于“贫穷”或“不够富足”。然而，让我们每个人诚实地问自己：“拥有更多，真的可以让我更满足和幸福吗？”

答案是明确的“不”！

事实上，如果一个人不为自己今天所拥有的感到满足，他（她）也注定不会为自己明天将要得到的而满足。中国古话云：“人心不足蛇吞象！”西方谚语则更加直接：“贪婪人的眼睛比胃口大！”（The greedy ones’ eyes are bigger than their stomachs）。而贪婪的座右铭就是“永远不够”（never enough）。深陷其中的人，渴望攫取更多，却拒绝与人分享，因为他们的生命格言就是“越多越好”。

这样的虚假和谎言，使人觉得自己贫穷困顿，使人无法感到满足，无法感到幸福！

只有死亡会阻止贪婪，并揭露其愚昧。耶稣基督警告人：离开世界的那一天，只有在永恒中不会失去的东西才有用处。因此，智慧的做法，乃是积存那些不会被死亡吞灭、被神看为有价值的财宝。

奥古斯丁说：“坏习惯不加以遏制，不久就会变成你生活上的必需品了。”把“坏习惯”改为贪婪，更为适用：“贪婪若不加以遏制，就会变为你的必需品”，即：你再也离不开贪婪了。

在“永远不够”的驱使下，人会做出各种疯狂之事，超出自己的体力、精力、智力和情感的承受极限，从而导致上述各个方面的损伤，甚至死亡。越来越多的吸毒、性乱、过劳死、人际关系破裂……这些不都是明证吗？

人若寄希望于任何有限之物，以满足自己的欲望，也许可以得到暂时甚至长期的满足，然而，这种用受造物替代造物主来满足自己，实质是拜偶像，最终会导致灵性的枯竭和死亡。这就是为什么《箴言》的作者说，他害怕自己由于富足而不认耶和华。

 

何为“满”、“足”？

“满足”实际上由两方面组成——“满”和“足”。如果 “满”与“足“两者之间没有达成平衡，即会造成各种问题，让人无法享受真正的满足，无法汲取足够的力量来面对未来。然而，满足并非靠自我安慰或暗示，按照圣经的教导，满足是一种操练——信心的操练。

圣经中的“满”，意味着承认和接受自己的局限，同时也承认一切受造之物的有限，并且相信这是上帝充满智慧和恩典的安排。这并非懦弱，而是勇气的体现，更是与生命的和解与拥抱。只有承认受造的有限和自身的局限，方能在局限中找到最适合自己的位置，尽力探索生命的极限，充满激情地燃烧。

这是一种难得的智慧，更是上帝赐给人的极大祝福与享受——“满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风”（《传》4:6）。

令人诧异的是，这个时代也有很多人，一方面觉得不满足，另一方面却又安于现状、不思进取。他们觉得自己一切都不错，不需要任何改进。这种自满的状态，在年轻一代身上越来越凸显，这些人是啃老巨婴，责任感缺失，超前消费，信用透支……他们活得没有丝毫朝气与激情。无怪有人说：“有些人25岁就已经死了，只不过等到75岁才埋葬而已！”

这种状态后面，隐藏着一种很普遍的心态：“人生苦短”——反正人注定一死，所以，“及时行乐”方为上策。现实既然骨感，梦想再丰满也毫无意义——自己的能力、努力和资源，跟不上自己的梦想，所以再努力也起不到什么作用。

然而，正是这“虚假”与“谎言”，蒙蔽了人的眼睛，让人不知何为真正的“足”。

C. S. Lewis说：我们也许知足于作一个“普通人”，然而神的计划却完全不同。“从这个计划面前退缩，绝不是谦卑，而是懒惰和懦弱；承担这个计划，绝非自负或自大狂，而是顺服。”

可见，真正的知“足”，是如同保罗所说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做！”（《腓》4:13）这句话绝对不是说我们想要什么就有什么，或者可以任意妄为。这句话的意思是：我们未必有我们想要的一切，但神一定会给我们需要的一切，让我们能成为祂要我们成为的人，完成祂托付给我们的工作。

因此，真正的“知足”，乃是知道自己足够拥有完成任务的一切所需。诚如圣经所说：“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（《林前》2:9）

神赐恩典给人，因此人能和神交往——祂没有给我们应得的，而是给了我们不配得的。这意味着人需要充分意识到，不管我们拥有什么，若离开了神，我们就是赤贫。同时，我们还要清楚看到，自己倚靠神，便会丰丰富富，哪怕环境和自身的感觉并非如此。

 

同在里，同行中

这一切都需要人们操练和使用信心，而信心正是人与神打交道的方式。信心的奥秘属于神，同时却也简单到：每个愿意来到神面前的人都能经历与享受——透过凡事看到神，用神的眼光来看凡事。前者为活在神的同在里，后者为活在与神同行中，而这才是生命的真实。

只有这样，我们方能享受神所赐给人类的一切，不再试图用有限之物填补内心的渴望之虚幻。人心中的空洞，唯有神才能满足！并且，因与神同行同工，人可以开启超乎人的想像、超越人的限度的探索之旅，活出神为我们预备的精彩与丰富。

这样因信心而见的真实，不会让我们不择手段，以至于亵渎神；也不会让我们狂妄自大，以至于不承认神。

只有这样的信心，才能产生真正的“满”和“足”。而这样的满足，才能够带来真正的平安，让人欢呼雀跃，发自内心地赞美神：“我的泉源都在你里面！”（《诗》87:7）