本文原刊于《舉目》官網2019.08.17

以笏

 

中國的傳統與文化中，充滿了各種美好的理念，真切表達了人們對美好、幸福生活的期盼。“滿”和“足”兩個字，就深具代表性。“滿”有“美滿”、“飽滿”、“金玉滿堂”等，足有“充足”、“富足”、“足足有餘”等，都表達了人們的嚮往與追求。

然而，到底什麼是滿足呢？為什麼人會樂極生悲？為什麼縱情狂歡過後，卻是更大的空虛和欲望？天底下到底有沒有可以讓人真正滿足的東西呢？

滿足感的缺失，帶來了種種危害——成癮、焦慮、無節制的索取和追求……給個人、社會，乃至整個世界，帶來極大的傷害和破壞。而社會問題專家提供的解決辦法、開出的“藥方”，卻讓人覺得不過是壓抑或中庸——“知足常樂”似乎只不過是輸家的藉口和懶惰者的遁詞，或是吃不到葡萄就說酸的風涼話罷了。

其實，這一切，都源於人對“滿足”有極大的誤解和認識偏差。

 

越多就越幸福？

聖經中的《箴言》，是全人類公認的充滿智慧的書卷。書中有一句話直擊要害、發人深省：“我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足，賜給我需用的飲食。恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。”（《箴》30：7–9）

這句話看似直白，卻讓人有些琢磨不透。首先，沒有人喜歡貧窮，尤其經歷過赤貧和匱乏的人；作者為什麼求“不富足“？誰會討厭富足呢？財富不僅可以自己使用，還可以用來祝福和幫助他人！有人以此揶揄基督徒果然“中庸”和“不求上進”！

其次，作者向耶和華所祈求之事，與他祈求的目的，似乎毫無關聯——他祈求耶和華讓自己既不貧窮，也不富足，可是他具體要求的，卻是“虛假”和“謊言”離開他。我們不禁要問，貧富與“虛假”、“謊言”之間，有什麼密切的關係嗎？

《箴言》指出，貧富與“虛假”、“謊言”之間，確實有著直接的聯繫。

在現今這個擁有更多物質財富就意味著享有更多滿足的時代，幾乎每個人都會將自己不幸福和不滿足歸咎於“貧窮”或“不夠富足”。然而，讓我們每個人誠實地問自己：“擁有更多，真的可以讓我更滿足和幸福嗎？”

答案是明確的“不”！

事實上，如果一個人不為自己今天所擁有的感到滿足，他（她）也注定不會為自己明天將要得到的而滿足。中國古話云：“人心不足蛇吞象！”西方諺語則更加直接：“貪婪人的眼睛比胃口大！”（The greedy ones’ eyes are bigger than their stomachs）。而貪婪的座右銘就是“永遠不夠”（never enough）。深陷其中的人，渴望攫取更多，卻拒絕與人分享，因為他們的生命格言就是“越多越好”。

這樣的虛假和謊言，使人覺得自己貧窮困頓，使人無法感到滿足，無法感到幸福！

只有死亡會阻止貪婪，並揭露其愚昧。耶穌基督警告人：離開世界的那一天，只有在永恆中不會失去的東西才有用處。因此，智慧的做法，乃是積存那些不會被死亡吞滅、被神看為有價值的財寶。

奧古斯丁說：“壞習慣不加以遏制，不久就會變成你生活上的必需品了。”把“壞習慣”改為貪婪，更為適用：“貪婪若不加以遏制，就會變為你的必需品”，即：你再也離不開貪婪了。

在“永遠不夠”的驅使下，人會做出各種瘋狂之事，超出自己的體力、精力、智力和情感的承受極限，從而導致上述各個方面的損傷，甚至死亡。越來越多的吸毒、性亂、過勞死、人際關係破裂……這些不都是明證嗎？

人若寄希望於任何有限之物，以滿足自己的欲望，也許可以得到暫時甚至長期的滿足，然而，這種用受造物替代造物主來滿足自己，實質是拜偶像，最終會導致靈性的枯竭和死亡。這就是為什麼《箴言》的作者說，他害怕自己由於富足而不認耶和華。

 

何為“滿”、“足”？

“滿足”實際上由兩方面組成——“滿”和“足”。如果 “滿”與“足“兩者之間沒有達成平衡，即會造成各種問題，讓人無法享受真正的滿足，無法汲取足夠的力量來面對未來。然而，滿足並非靠自我安慰或暗示，按照聖經的教導，滿足是一種操練——信心的操練。

聖經中的“滿”，意味著承認和接受自己的局限，同時也承認一切受造之物的有限，並且相信這是上帝充滿智慧和恩典的安排。這並非懦弱，而是勇氣的體現，更是與生命的和解與擁抱。只有承認受造的有限和自身的局限，方能在局限中找到最適合自己的位置，盡力探索生命的極限，充滿激情地燃燒。

這是一種難得的智慧，更是上帝賜給人的極大祝福與享受——“滿了一把，得享安靜，強如滿了兩把，勞碌捕風”（《傳》4:6）。

令人詫異的是，這個時代也有很多人，一方面覺得不滿足，另一方面卻又安於現狀、不思進取。他們覺得自己一切都不錯，不需要任何改進。這種自滿的狀態，在年輕一代身上越來越凸顯，這些人是啃老巨嬰，責任感缺失，超前消費，信用透支……他們活得沒有絲毫朝氣與激情。無怪有人說：“有些人25歲就已經死了，只不過等到75歲才埋葬而已！”

這種狀態後面，隱藏著一種很普遍的心態：“人生苦短”——反正人注定一死，所以，“及時行樂”方為上策。現實既然骨感，夢想再豐滿也毫無意義——自己的能力、努力和資源，跟不上自己的夢想，所以再努力也起不到什麼作用。

然而，正是這“虛假”與“謊言”，蒙蔽了人的眼睛，讓人不知何為真正的“足”。

C. S. Lewis說：我們也許知足於作一個“普通人”，然而神的計劃卻完全不同。“從這個計劃面前退縮，絕不是謙卑，而是懶惰和懦弱；承擔這個計劃，絕非自負或自大狂，而是順服。”

可見，真正的知“足”，是如同保羅所說：“我靠著那加給我力量的，凡事都能做！”（《腓》4:13）這句話絕對不是說我們想要什麼就有什麼，或者可以任意妄為。這句話的意思是：我們未必有我們想要的一切，但神一定會給我們需要的一切，讓我們能成為祂要我們成為的人，完成祂託付給我們的工作。

因此，真正的“知足”，乃是知道自己足夠擁有完成任務的一切所需。誠如聖經所說：“神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。”（《林前》2:9）

神賜恩典給人，因此人能和神交往——祂沒有給我們應得的，而是給了我們不配得的。這意味著人需要充分意識到，不管我們擁有什麼，若離開了神，我們就是赤貧。同時，我們還要清楚看到，自己倚靠神，便會豐豐富富，哪怕環境和自身的感覺並非如此。

 

同在裡，同行中

這一切都需要人們操練和使用信心，而信心正是人與神打交道的方式。信心的奧秘屬於神，同時卻也簡單到：每個願意來到神面前的人都能經歷與享受——透過凡事看到神，用神的眼光來看凡事。前者為活在神的同在裡，後者為活在與神同行中，而這才是生命的真實。

只有這樣，我們方能享受神所賜給人類的一切，不再試圖用有限之物填補內心的渴望之虛幻。人心中的空洞，唯有神才能滿足！並且，因與神同行同工，人可以開啟超乎人的想像、超越人的限度的探索之旅，活出神為我們預備的精彩與豐富。

這樣因信心而見的真實，不會讓我們不擇手段，以至於褻瀆神；也不會讓我們狂妄自大，以至於不承認神。

只有這樣的信心，才能產生真正的“滿”和“足”。而這樣的滿足，才能夠帶來真正的平安，讓人歡呼雀躍，發自內心地讚美神：“我的泉源都在你裡面！”（《詩》87:7）