本文原刊于《举目》91期和官网2019.09.07

兰君

“人非圣贤，孰能无过？”《左传》这句话，道出了人的特点，那就是人非圣贤，都有失足犯罪的时候。基督徒也不例外。虽然我们接受了耶稣基督作主和救主，从罪人变成了永生神的儿女，但并不意味着我们一下子就变得像主耶稣那样圣洁无瑕。我们在行为上的成圣，需要花毕生的精力。我们会变得越来越像祂，然而只要在世上活着，仍会有软弱的时候。

既然如此，当其他的基督徒犯罪时，我们应该如何对待他们呢？

一、马失前蹄之后

有一个人读完了博士学位后，被一家很大的公司录用。他很有才干，也很聪明，在工作中表现得十分出色。很快，他得到了老板的赏识。老板一再提拔他。他的工作越来越出色，一直升到公司里很高的位置。同事也都对他都投以羡慕的目光。

好马也有失蹄的时候。有一次，他在工作中出了差错，与别的公司谈生意时，上了对方的当，给公司造成了不小的经济损失。事情发生后，一直对他十分欣赏和信任的老板，埋怨他、指责他，甚至怀疑他与对方串通一气，诈骗公司的钱财。公司其他人也开始疏远他。有的人袖手旁观，有的人幸灾乐祸，有的人在背后诋毁他，有的人甚至当面嘲讽他。他一下子从公司里最红的人，跌落为最孤单的人。诸般的压力，使他最后不得不辞职。

这些同事的反应，是一般人对犯错之人的态度。然而，神却要我们在弟兄姊妹失足犯罪时，用一种截然不同的态度对待他们。

二、挽回的态度

在《加拉太书》6章1节中，保罗给失足犯罪下了定义，就是“偶然被过犯所胜”。在希腊原文中，并没有用“偶然”这个词，只有一个动词“胜过”，且是被动时态，意思是“被过犯胜过”。不过，这个动词又含有“意外”的意思，因而中文圣经加上了“偶然”一词。这个词加得很妙，把原文中的意思准确地译了出来，表明并非故意犯罪、存心堕落，而是因软弱，偶然被过犯所胜。

如果我们对《加拉太书》有所了解，就知道保罗意有所指。《加拉太书》的中心内容，是基督徒与律法的关系。在书中，保罗一而再、再而三地强调，一旦接受了耶稣基督作主和救主，我们就不再在律法之下。我们从律法的诅咒和罪恶的捆绑中释放出来，并且在耶稣基督里得到了自由。然而，我们在耶稣基督里的自由，不是放纵情欲的自由，而是顺服圣灵而行的自由。因此，一个正常的基督徒，心中会爱神，顺服圣灵而行，在生活中也有圣灵的果子，而不是顺服情欲、放纵自己，以至于甘愿堕落、故意犯罪。

同时，保罗也体察到基督徒会有软弱的时候，可能偶然被过犯所胜，放纵了情欲。对此，保罗说：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来……”（《加》6：1）

这里的“挽回”一词很有意思，用在这里，绝不是偶然的。在原文中，这个词本身的意思是“正位”，即把错位或者断了的骨头复位或者接好。在其他书信中，保罗多次提到教会是基督的身体，而基督徒在这身体上互为肢体（参《弗》1：23，5：30；《林前》12：27）。

当我们中间有弟兄姐妹失足犯罪时，就如同身体上的一个肢体错位或者骨折。每个人都热爱自己的身体，不希望自己的身体有任何残缺。当肢体错位或者骨折时，我们绝不会说：“算了，断了就断了！随它去吧！”反而会尽最大的努力复位或者接好。这就是《加拉太书》6章1节里“挽回”一词的意思。这也是我们对待主内失足犯罪肢体应有的态度——我们应当挽回他，而不是论断、羞辱、孤立、谗毁、讥笑他。

三、挽回的原则

那么，挽回的原则又是什么呢？保罗提出了大致3个原则：第一，挽回是每一位信徒的责任；第二，挽回需用温柔之心；第三，挽回者需多加小心。

第一，挽回是每一位信徒的责任

《加拉太书》6章1节: “弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来。”有的人将这句话理解为：挽回失足肢体，不是每一个基督徒的责任，而是属灵的人，即灵命较深的信徒的责任。这种说法，乍听很有道理，因为只有灵命较深的信徒才有能力来挽回失足的弟兄姊妹。然而，请注意，保罗并没有说“你们当中属灵的人”，而是说“你们属灵的人”。这里“属灵的人”，是“你们”的同位语。而“你们”，也就是句首保罗称为“弟兄们”的人，即所有的加拉太信徒。保罗称所有的加拉太信徒为“属灵的人”。

其实圣经的其他书信中，也常用“属灵的人”（参《罗》8：9），或“属神的人”（参《约一》4：4），来称呼那些认识神的人。并用“属世的人”（参《罗》8：9），或“属血气的人”（参《犹》19），来称呼那些不认识神的人。

因而，我们每一个基督徒都是属灵的人。我们每一个信徒，都有挽回失足肢体的责任。

我们在上文提到过“挽回”的原文含意。脱臼和骨折是很痛苦的——我刚到美国的时候，不会开车，仍然像在国内那样，大大咧咧地骑车，结果被一辆小卡车撞了，造成右大腿骨折，右手臂骨折，盆骨3处断裂。我至今仍然清楚记得当时骨头断的滋味，实在是铭心刻骨！而且骨头断时，不仅是断骨疼，全身都跟着受累。我疼得坐卧不安、彻夜不眠，精神上也备受摧残。

弟兄姐妹互为肢体，当他人因自己的失足而受到伤害、经历痛苦时，我们整个身体都会受影响。换句话说，所有肢体都是同舟共济、痛痒相关的。说到同舟共济，我想起在国内时遇到的一件事。我在国内时是从事园林工作的。有一次我和同事因工作去山区。山区的路实在太差，又遇到下雨，车子陷在了泥中。于是我们同车的人都下了车，齐心协力，把车子从泥泞中弄了出来。我们正在推车时，路上过来一位当地人。他看我们那幅狼狈像，不但不帮忙，反而在我们好不容易将车推上来以后，将路边的一块大石头滚到路当中，然后抱着双臂坐在石头上。我们要他把石头挪开，他把手伸过来，意思是说：“要我挪可以，但要先拿钱来。”

那一次，我实在体验到了什么叫作“落井下石”。

这就是局外人和局内人的不同之处。对于一个局外人而言，无论别人发生了什么，都与他无关。他可以袖手旁观，幸灾乐祸，甚至从别人的不幸中牟利。而局内的人，当别人发生问题时，他会把问题当作是自己的问题来过问和关心。这也是我们主内的肢体失足时，我们每一个信徒都当有的态度。

第二，挽回需用温柔之心

那么，要如何挽回呢？如果没有适当的做法，我们的目的就会落空。

1. 不可“踏上一万只脚”

保罗在《加拉太书》6章1节要求我们：“当用温柔的心，把他挽回过来。”当一个爱神的基督徒，一个努力追求顺圣灵而行的基督徒，偶然被过犯胜过时，他的心里会有罪恶感。他会感到后悔，内疚。此时此刻，他希望得到神的宽恕，也希望得到弟兄姐妹的谅解和接纳。因此，我们以温柔的心待他，就格外重要。

如果在这个时候我们给他定罪，将他“打翻在地，再踏上一万只脚，叫他永世不得翻身”，他便可能从此远离教会，甚至远离神。不知是否还有人记得，当年在公开场合下“批斗犯罪分子”的情形？被批斗者，有些是歹徒，但也不乏不慎失足的青少年。我在读初中的时候，学校的操场上来了一辆卡车，卡车的四围，站了一圈与我们年龄差不多的青少年，每个人胸前都挂了一块牌子，写著名字和罪状。他们每个人的后面，都站着一个持枪的民兵。

其中有一个是我的同学。他是因偷盗被抓的。他在站立的时候没有站稳，他后面的那个民兵，踢了他一脚！他的罪行不是十分严重，所以只判了2年的管教。然而，他从监狱获释以后，没有人敢、也没有人愿意接受他。他无处可去，于是破罐子破摔，重新为非作歹，以致一而再、再而三地入狱。

2.体恤他人的软弱

有基督徒说：“我这人就是嫉恶如仇！一看到教会中有人犯罪，我就没法对他客气！”不错，犯罪的人应当受惩罚，我们也确实应该嫉恶如仇。然而我们常常忘记了，自己也有、而且将来也仍可能有失足的时候。我们也许不会为非作歹，但我们都失败、跌倒过。

当我们偶然失足的时候，我们的内心都会有罪恶感。我们会感到后悔、内疚。我们心里又都有同样的感受、有同样的盼望——盼望神的宽恕，也盼望弟兄姐妹的谅解和接纳。那么，我们是否应该将心比心，以温柔之心对待其他失足的肢体呢？

主的使徒彼得，十分爱主。他深知耶稣是基督、是永生神的儿子，却因贪生怕死，3次不认主。然而主耶稣复活后，显现给彼得和其他门徒时，祂对彼得的态度是温柔的。因为祂爱他，祂体恤人的软弱。

    3.温柔而且忍耐

一个温柔的人，必然是内心有爱的人，才能体恤他人软弱。一个温柔的人，也必然是能忍耐的人。有过骨折或骨头错位经历的人，恐怕都不会忘记接骨的滋味。我车祸后，右手经历过两次接骨。特别是第二次，医生要将已经开始长在一起的骨头重新正位，等于是将骨头弄断再来！我痛得钻心，但还是密切配合医生。医生事后说，像我这样的人并不多。有些病人宁愿骨头永远错位，也不愿吃第二次接骨的苦头。有些病人意识到接骨的重要，但因为疼痛，在接骨的过程中，嘴里不停地咒诅……不过，无论病人怎样做，医生总是十分耐心地告诉病人接骨的重要性，规劝他们配合治疗。

我们在挽回失足者的时候，也当这样。当人失足的时候，他往往会有抵触的心理。虽然在内心的深处，他知道自己犯了罪，但不愿别人指出他的罪，不愿别人触及他内心深处的痛苦。这种情况下，要挽回失足者，不会很轻松。挽回者与失足者之间，可能出现分岐，甚至冲突。挽回者必须有温柔、忍耐的心，才能达到挽回的目的。

    4.不等于软弱和姑息

必须指出的是，温柔不等于软弱，温柔不等于姑息养奸。我们的目的，是挽回失足的肢体，所以我们一定要指出对方的罪来，告诉他罪的严重性。当复活的主重建彼得时，祂对他的态度是温柔的，但祂没有将彼得3次不认主的事情轻描淡写、一带而过。祂3次问彼得：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”（参《约》21：15-17）一直问到彼得内疚、忧愁。然后主告诉彼得，他将会为主殉道。经过了这些以后，彼得被重建。据文献记载，他后来在为主殉道时，没有惧怕，没有退缩，更没有否认主的名。

第三，挽回者需多加小心

保罗提醒挽回的人：“又当自己小心，恐怕也被引诱”（参《加》6：1）。在挽回失足肢体时，我们必须牢记，我们和他一样都是人，都有软弱。不同的只是，这次是他为过犯所胜，下次也许是我们。因而我们在挽回他的同时，要从他的失足中汲取教训，引以为鉴，以免今后遇到类似的试探时重蹈覆辙。

同时，挽回者自己要站立得稳。我们不要忽视罪对人的巨大引诱。罪可以满足我们眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲。当我们面对一个被过犯所胜、被引诱犯罪的肢体时，我们也是在与罪交锋。罪就像传染病，如果我们自己在真道上站立不稳，我们属灵的抵抗力会很弱，很可能禁不住罪的引诱而失足。尤其在财和色上，罪对人的引诱最大，也是最难抗拒的。

一位W弟兄，染上了赌博的恶习。H弟兄知道后，去规劝他。W弟兄便讲起他是如何染上赌博的——他绘声绘色地描述赌场里是如何富丽堂皇，当招待的女孩子是何等漂亮。当他讲到，他曾经一晚上赢了上万元的时候，简直是眉飞色舞。H弟兄听了以后，动心了！他从来没有进过赌场，没想到赌场竟然这么“有趣”。尤其是，他一年到头起早贪黑，薪水也不过4万元。如果一个晚上赢到上万元，岂不是省了许多的辛苦？W弟兄看出了他的心思，说：“你若有兴趣，我可以带你去看看。”H弟兄一想，“反正我也不赌，去看看又有何妨！”于是就去了。结果去了以后，就由不得他自己了。尤其是他看到别人赢钱时，好像那么容易，自己要是玩的话，一定也会赢。于是，他加入了赌博的行列，先是几块钱，然后是几十块，最后是几百块。他原本是想挽回W弟兄的，结果他和W一样，成了罪的俘虏。

因而，保罗要求我们“自己小心”，免得我们也被罪恶引诱而失足。我们在挽回失足肢体时，一定要先到神的面前，把自己和失足的肢体都交在神的手里，求神保守我们不落入试探。在遇到试探和引诱时，不要将自己当成属灵的超人，要意识到自身的软弱，及时地逃避，不给魔鬼留地步。

结语

愿我们每一位基督徒在神的面前反省：在过去的年月中，当肢体失足时，我们是如何对待他们的？在今后的岁月中，我们将如何对待？愿我们都能记住神借着保罗对我们讲的话，挽回失足的肢体！

作者来自中国大陆，现为全职传道人，在北美牧养教会。