范學德

本文原刊於舉目官網“言與思”欄目2019.09.09

一、“你的國”

主耶穌教導我們如何禱告時說，你們要祈禱：“願你的國降臨”（參《太》6：10）。毫無疑問，一個基督徒，必須遵循耶穌的命令去祈禱，但是，只有當我們明白了“願你的國降臨”的意思，我們才能夠去祈禱，才能明白自己祈禱的內容是什麼。

據《馬可福音》記載，耶穌第一次出現在歷史的舞臺上，是祂來到加利利傳講神國的時候。“約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神的福音，說：‘日期滿了，神的國近了！你們當悔改，信福音！’”（《可》1：14-15）

耶穌非常清楚自己的使命——傳講“神國的福音”，並且也清楚這個使命是神託付給祂的，祂自述說：“我也必須在別城傳神國的福音，因我奉差原是為此。”（參《路》4： 43，《可》1：38）

耶穌生命最後三年的活動，也完全是圍繞著“神的國”這個中心。據《路加福音》記載，“耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講神國的福音。”（《路》8：1）

從這三方面可以看出，“神的國”是耶穌教訓和行動的主題與中心。順便說一點，在聖經其他的篇章裡，“神的國”、“你的國”、“天國”、“基督的國”和“愛子的國”這些概念基本上可以說是同義詞。

那麼，“你的國”或“天國”是什麼意思呢？

簡單一點說，天國是表述神統治祂的百姓與祂所創造的世界的王權。著名神學家巴刻認為，天國在新舊約聖經中都解釋為，“神在萬有中的統治權，以及祂在耶穌基督裡與人建立起來的救贖關係。”（參《基督徒須知》第143頁）

巴刻又說：“天國並不是一個地域，而是一種關係。無論何時人尊耶穌為自己生命的主宰，神的國就出現了。”（同上頁）

只有從時間的三個維度來理解，我們才能全面準確地理解天國的含義。這三個維度就是過去、現在和未來。

就天國的過去而言，天國一直存在，從起初就存在。

大衛王曾經這樣高歌：“耶和華阿！你一切所造的都要稱謝你，你的聖民也要稱頌你，傳說你國的榮耀，談論你的大能；好叫世人知道你大能的作為，並你國度威嚴的榮耀。你的國是永遠的國！你執掌的權柄，存到萬代！”（《詩》145：10-13）

神的國是“永遠的國”，從起初直到永遠。

環顧宇宙，從起初神創造天地起，天地萬物就在神的統治之下，若沒有神的恩典，沒有一物能產生，也沒有一物能存在到今日。

從這個意義上來說，亞當和夏娃起初就是生活在神的國之中，也正因為如此，當亞當和夏娃被造之後，神看到祂所創造的一切都非常好。

神與挪亞立約，不再有大洪水，毀滅這地了，並以彩虹為記號。（參《創》9：8-17）從這個約中可以看出，地球存在到如今，是出於神的意志和恩典。

在與亞伯拉罕所立的約中，神從新的角度宣告了祂的統治。神對亞伯拉罕說：“我與你立約，你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔，永遠為業。我也必作他們的神。”（《創》17：4-9）

這是神與人立約，與亞伯拉罕和他的子孫立約，這裡的亞伯拉罕的子孫就是相信神，接受神的王權的人。所以後來耶穌才說：“我又告訴你們：從東從西，將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；” （《太》8：11）

但我們必須看到，亞當夏娃犯罪，悖逆神，被從伊甸園驅趕出來，也與神的國無分了。神的國成了一個必須要重建的國。換言之，神要通過耶穌基督“將自己的百姓從罪惡裡救出來。”（參《太》1：21）

耶穌道成肉身並在十字架上為世人的罪捨命，從死裡復活，於是，天父立祂為主、為基督。這就表明，因著基督的死和復活，天國已經來到了人間。“耶穌是主”，這就是天國最簡明的概括。

凡是接受耶穌為主的，這個人就進入到了天國之中。

因此，天國也是現在的事，耶穌說：“神的國就在你們心裡（或在你們中間）。”（參《路》17：21 ）

但不必說這個世界上還有許多人拒絕接受耶穌為主，就是在基督徒的日常生活中，我們也沒有完全第按照主的心意去生活，換言之，我們並沒有百分之一百地接受耶穌的王權。

因此，天國還有待於完全實現，也就是說，天國在明天、未來。

當所有的罪惡被消滅，祂建立新天新地時，神的國就完全實現了。這就是《啟示錄》的宣告：“我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：‘看哪！神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。’”（《啟》21：1-4 ）　

“證明這事的說：‘是了，我必快來！’阿們！主耶穌啊，我願你來！”（《啟》22：20）

二、願你的國降臨

許多學者都指出，在耶穌的教訓和工作中所表達出來的神的國，它主要是屬於神的而不是我們的的國度，即它是神所賜予的，而不是人建造的。

居普良說得好：“基督自己就是神的國度。”

那當耶穌教導我們“願你的國降臨”時，祂向我們要的是什麼？

首先，我們要在心中激發起一個最強烈的渴望，讓天國成為我們最美的夢想，是我們最渴望的、最美的家鄉。《希伯來書》第11章講到了許多大有信心的聖徒，“這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的　神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。（《來》11：13-16）

信仰就是回家，回到神為我們預備的更美的家鄉。我們不但要有這樣的渴望，而且要為這樣的渴望每日祈禱。

其次，每一天我們都要祈禱，拒絕魔鬼在我們的生活中作王。

保羅正是這樣教導我們的：“所以，不要容罪在你們必死的身上作王（呂本‘掌王權’），使你們順從身子的私欲。”（《羅》6：12）

加爾文在《基督教要義》中解釋得非常好：“人在哪裡捨己，並藉厭惡世界和世俗的生活，向神承諾尋求祂的義，為了渴慕屬天的生活，神就在那裡統治人。由此看來，這國度有兩個部分：首先，神借著聖靈的大能除去一切我們用來攻擊祂的肉體的私欲；其次，神使我們一切的思想都歸在祂的統治之下……另一方面，也求神打敗一切純正教義和信仰的仇敵；求神使他們的陰謀和計劃都落空。由此可見，神吩咐我們要熱切地禱告祂的國度天天都在擴展並不是徒然的，因為對於人類而言，沒有什麼比罪惡的污穢被擯棄和除掉、正直全然興盛更好的。但直到基督的再臨，神的國才會完全來到。那時，就如保羅所教導，‘神在萬物之上，為萬物之主’”（參《林前》15：28）”

奧古斯丁解釋說，降臨應該理解為向人類“彰顯”出來。光一直是存在的，但是對於瞎子或者閉上眼睛的人來說，光並不存在；同樣，神的國度雖然從來沒有離開過世界，但是對於那些不認識神國度的人來說，它並不存在。然而，當神的獨生聖子從天降下的的時候，神就不容許任何人不知道祂的國度了。

他說：“神自然是君王，但是祂並非統治所有的人。並非所有的人都是祂的國度，因為並非所有人都實行祂的旨意。統治惡人的並不是神，而是魔鬼。他們按著他的意思行。”

一個文士來，問耶穌誡命中那一條最要緊？當耶穌回答他後，他就說：夫子說，神是一位，實在不錯。除了他以外，再沒有別的神。並且盡心、盡意、盡力愛他、又愛人如己，就比一切燔祭，和各樣祭祀好得多。耶穌見他回答有智慧，就對他說：“你離神的國不遠了。”（參《可》12：28-34）

按照愛神，愛鄰如己的命令去生活，就是讓天國彰顯在自己的生命中。所以保羅說：“我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人。”（《羅》14：8）他又說：“因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。”（《羅》14：17）

最後，我們要傳揚福音，使世人認罪悔改，信福音，接受耶穌為主，進入神的國度中。

主啊，願你的旨意成全。