范学德

本文原刊于举目官网“言与思”栏目2019.09.09

一、“你的国”

主耶稣教导我们如何祷告时说，你们要祈祷：“愿你的国降临”（参《太》6：10）。毫无疑问，一个基督徒，必须遵循耶稣的命令去祈祷，但是，只有当我们明白了“愿你的国降临”的意思，我们才能够去祈祷，才能明白自己祈祷的内容是什么。

据《马可福音》记载，耶稣第一次出现在历史的舞台上，是祂来到加利利传讲神国的时候。“约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：‘日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音！’”（《可》1：14-15）

耶稣非常清楚自己的使命——传讲“神国的福音”，并且也清楚这个使命是神托付给祂的，祂自述说：“我也必须在别城传神国的福音，因我奉差原是为此。”（参《路》4： 43，《可》1：38）

耶稣生命最后三年的活动，也完全是围绕着“神的国”这个中心。据《路加福音》记载，“耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音。”（《路》8：1）

从这三方面可以看出，“神的国”是耶稣教训和行动的主题与中心。顺便说一点，在圣经其他的篇章里，“神的国”、“你的国”、“天国”、“基督的国”和“爱子的国”这些概念基本上可以说是同义词。

那么，“你的国”或“天国”是什么意思呢？

简单一点说，天国是表述神统治祂的百姓与祂所创造的世界的王权。著名神学家巴刻认为，天国在新旧约圣经中都解释为，“神在万有中的统治权，以及祂在耶稣基督里与人建立起来的救赎关系。”（参《基督徒须知》第143页）

巴刻又说：“天国并不是一个地域，而是一种关系。无论何时人尊耶稣为自己生命的主宰，神的国就出现了。”（同上页）

只有从时间的三个维度来理解，我们才能全面准确地理解天国的含义。这三个维度就是过去、现在和未来。

就天国的过去而言，天国一直存在，从起初就存在。

大卫王曾经这样高歌：“耶和华阿！你一切所造的都要称谢你，你的圣民也要称颂你，传说你国的荣耀，谈论你的大能；好叫世人知道你大能的作为，并你国度威严的荣耀。你的国是永远的国！你执掌的权柄，存到万代！”（《诗》145：10-13）

神的国是“永远的国”，从起初直到永远。

环顾宇宙，从起初神创造天地起，天地万物就在神的统治之下，若没有神的恩典，没有一物能产生，也没有一物能存在到今日。

从这个意义上来说，亚当和夏娃起初就是生活在神的国之中，也正因为如此，当亚当和夏娃被造之后，神看到祂所创造的一切都非常好。

神与挪亚立约，不再有大洪水，毁灭这地了，并以彩虹为记号。（参《创》9：8-17）从这个约中可以看出，地球存在到如今，是出于神的意志和恩典。

在与亚伯拉罕所立的约中，神从新的角度宣告了祂的统治。神对亚伯拉罕说：“我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的神。”（《创》17：4-9）

这是神与人立约，与亚伯拉罕和他的子孙立约，这里的亚伯拉罕的子孙就是相信神，接受神的王权的人。所以后来耶稣才说：“我又告诉你们：从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；” （《太》8：11）

但我们必须看到，亚当夏娃犯罪，悖逆神，被从伊甸园驱赶出来，也与神的国无分了。神的国成了一个必须要重建的国。换言之，神要通过耶稣基督“将自己的百姓从罪恶里救出来。”（参《太》1：21）

耶稣道成肉身并在十字架上为世人的罪舍命，从死里复活，于是，天父立祂为主、为基督。这就表明，因着基督的死和复活，天国已经来到了人间。“耶稣是主”，这就是天国最简明的概括。

凡是接受耶稣为主的，这个人就进入到了天国之中。

因此，天国也是现在的事，耶稣说：“神的国就在你们心里（或在你们中间）。”（参《路》17：21 ）

但不必说这个世界上还有许多人拒绝接受耶稣为主，就是在基督徒的日常生活中，我们也没有完全第按照主的心意去生活，换言之，我们并没有百分之一百地接受耶稣的王权。

因此，天国还有待于完全实现，也就是说，天国在明天、未来。

当所有的罪恶被消灭，祂建立新天新地时，神的国就完全实现了。这就是《启示录》的宣告：“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪！神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。’”（《启》21：1-4 ）　

“证明这事的说：‘是了，我必快来！’阿们！主耶稣啊，我愿你来！”（《启》22：20）

二、愿你的国降临

许多学者都指出，在耶稣的教训和工作中所表达出来的神的国，它主要是属于神的而不是我们的的国度，即它是神所赐予的，而不是人建造的。

居普良说得好：“基督自己就是神的国度。”

那当耶稣教导我们“愿你的国降临”时，祂向我们要的是什么？

首先，我们要在心中激发起一个最强烈的渴望，让天国成为我们最美的梦想，是我们最渴望的、最美的家乡。《希伯来书》第11章讲到了许多大有信心的圣徒，“这些人都是存著信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的　神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。（《来》11：13-16）

信仰就是回家，回到神为我们预备的更美的家乡。我们不但要有这样的渴望，而且要为这样的渴望每日祈祷。

其次，每一天我们都要祈祷，拒绝魔鬼在我们的生活中作王。

保罗正是这样教导我们的：“所以，不要容罪在你们必死的身上作王（吕本‘掌王权’），使你们顺从身子的私欲。”（《罗》6：12）

加尔文在《基督教要义》中解释得非常好：“人在哪里舍己，并藉厌恶世界和世俗的生活，向神承诺寻求祂的义，为了渴慕属天的生活，神就在那里统治人。由此看来，这国度有两个部分：首先，神借着圣灵的大能除去一切我们用来攻击祂的肉体的私欲；其次，神使我们一切的思想都归在祂的统治之下……另一方面，也求神打败一切纯正教义和信仰的仇敌；求神使他们的阴谋和计划都落空。由此可见，神吩咐我们要热切地祷告祂的国度天天都在扩展并不是徒然的，因为对于人类而言，没有什么比罪恶的污秽被摈弃和除掉、正直全然兴盛更好的。但直到基督的再临，神的国才会完全来到。那时，就如保罗所教导，‘神在万物之上，为万物之主’”（参《林前》15：28）”

奥古斯丁解释说，降临应该理解为向人类“彰显”出来。光一直是存在的，但是对于瞎子或者闭上眼睛的人来说，光并不存在；同样，神的国度虽然从来没有离开过世界，但是对于那些不认识神国度的人来说，它并不存在。然而，当神的独生圣子从天降下的的时候，神就不容许任何人不知道祂的国度了。

他说：“神自然是君王，但是祂并非统治所有的人。并非所有的人都是祂的国度，因为并非所有人都实行祂的旨意。统治恶人的并不是神，而是魔鬼。他们按着他的意思行。”

一个文士来，问耶稣诫命中那一条最要紧？当耶稣回答他后，他就说：夫子说，神是一位，实在不错。除了他以外，再没有别的神。并且尽心、尽意、尽力爱他、又爱人如己，就比一切燔祭，和各样祭祀好得多。耶稣见他回答有智慧，就对他说：“你离神的国不远了。”（参《可》12：28-34）

按照爱神，爱邻如己的命令去生活，就是让天国彰显在自己的生命中。所以保罗说：“我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。”（《罗》14：8）他又说：“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。”（《罗》14：17）

最后，我们要传扬福音，使世人认罪悔改，信福音，接受耶稣为主，进入神的国度中。

主啊，愿你的旨意成全。