本文原刊于《举目》官网2019.10.12

陈金狮

曾担任台湾教育部长的曾志朗说，21世纪最重要的一门课就是生命教育。马来西亚销路最大的华文报《星洲日报》，在论及“二十一世纪最重要的一门课”时，引用了台湾教育界的一段话：“从幼稚园一路到硕士、博士，学校硬塞各种专业知识，生怕学生学不到东西，毕业后找不到工作。这是让大家都能图个温饱的‘生存教育’。不过，人生要跑向何方、要怎么跑，学校却没有教这套攸关一生幸福的‘生命教育’……”

报导又说：“引领学生探索人生最核心的课题，并达到知行合一，就是生命教育……‘三问’则是生命教育的核心：1.我为什么活着？2.我该怎样活着？3.我如何活出该活出的生命？”

笔者多年思考福音与生命教育课题，认为所谓的“生命教育”，与“人文关怀”紧密相关，是关注人类身、心、灵各层面的实存状况与需要的一种整全教育。而上述的3个核心提问，指向人的“实存与终极性”（existential and ultimate），直问人生存的目标、价值与意义，“人之所以为人、并且是被称为万物之灵的人，到底生来，或说造来作什么？活着又为什么？如何才得以体现其终极性目标、价值与意义？”此可谓深度的生命教育问题。

一、两个层面

生命的目标、价值与意义，有两个层面：

第一，社会性层面。这指的是人给自己的社会定位，如大学进何科系？毕业后从事何种行业？计划成为怎样的专业人、社会人？这个层面，许多人都有——毕竟从小学起，就要写作文“我的志向”。

第二，终极性层面。人作为万物之灵，无论社会定位是总统、老师，还是商人、劳工，等等，生命是否都有其必须体现的目标、价值与意义？这涉及更深的精神与灵性层面。

其实，体现生命本身终极性层面的目标与价值，远比体现社会性层面的更为重要。可惜一般人都忽略了，甚至忽略了基本的“生命教育”（EQ情商、人际关系、社会关怀与道德素养等）！

二、什么关系？

基督福音、宣教使命，跟生命教育及相关的终极性人文关怀，有何关系？

基督福音的核心，恰恰就回应了“深度生命教育”应当寻求的终极性人文关怀课题，即：“人到底生来（或说造来）作什么？活着又是为什么？如何才得以体现生命终极性的目标、价值与意义？”

宣教则是借着每个基督门徒的所说、所做、所是，把福音所涵盖的生命之道，加以体现、彰显与传递，使世人跟基督门徒一样，得以体现生命的终极性目标、价值与意义。

有人说，宣教是上帝的“脉搏/心跳”，是天父对人类的首要关注，也是基督教会当承担的首要任务。为什么这样说？原因是，宣教跟上帝创造人类，在人类身上所定的永恒、荣耀计划，也就是作人终极性的目标、价值与意义，有直接关联。

三、为何创造？

上帝为什么要创造人类？人有什么价值与意义？

按照圣经《路加福音》3章38节：“以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是上帝的儿子。”亚当是上帝造的第一个人，是全人类的代表。他乃是按上帝的形象所造，拥有上帝的灵气，且被称为是“上帝的儿子”。

可见，上帝创造人类，乃是要人类成为祂圣洁、尊荣、属灵、永生的儿女，与祂神圣的生命与性情有份，彰显祂的形象与荣美。祂要人成为祂家（国）中的一分子。《创世记》3章22节显明，如果亚当、夏娃按照上帝的心意，不去偷吃禁果，而是摘取生命树的果子来吃，他们将会成为不朽，并且永远与上帝同在、同工、同荣，掌管宇宙万物。而且他们的子孙后代，也将如此！

《启示录》21-22章的新天新地的画面，特别是22章5节讲到蒙恩人将与神同作王、直到永永远远的荣耀，即让人一窥天父上帝给人类的终极性愿景。

可惜人类不体会天父心意，反而自以为义，违背上帝，因而堕落成为不敬、不肖之浪子，走向黑暗与灭亡，如《创世记》第3章所记。到这末世，在上帝面前，人类可说是越离越远，越变越坏！

四 、彰显恩情

救恩历史彰显了上帝对人充满爱的救赎恩情。

尽管人类悖逆，然而上帝仍然爱世人。《创世记》3章9节“亚当，你在哪里？”的呼唤，可说是救恩史上第一个宣教呼声。上帝可说是第一位“宣教士”。

旧约时代，上帝使用亚伯拉罕、摩西、众祭司与先知，造就并透过祂的选民以色列人，在万国万民中彰显祂的救恩。选民虽有失败，然而大体上还是为上帝给全人类的救主耶稣基督预备了救世的平台，铺平了道路。

新约时代，更显明了上帝的救赎恩情：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（《约》3：16）“祂愿意万人得救，明白真道。因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。祂舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。”（《提前》2：4-6）

上帝的独子耶稣基督，在两千年前道成肉身，神成为人，来到人世间作宣教士，寻找、拯救失丧的人。“耶稣走遍各城各乡……祂看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：‘要收的庄稼多，做工的人少。你们当求庄稼的主，打发工人出去收祂的庄稼。’”（《太》9：35-38）

“困苦流离”，是因为没有好牧者带领他们实现生命终极性的目标、价值与意义。“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（《路》19：10）“……我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”（《约》10：10）更丰盛生命的基本要素，乃在拥有明确的人生目标与价值、归属与归宿。

《路加福音》15章的3个比喻，都反映了天父上帝对失丧者的愿望：

1，失羊——“我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。”（《路》15：7）

2，失银币——“我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。”（《路》15：10）

3，浪子归家——“……‘因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。”（《路》15：24）

主耶稣呼吁世人浪子回头，借着祂恢复与天父上帝密切的关系，满足天父在人身上的心意。只有这样，人类才能找到生命的真正目标与价值，以及永恒的归属与归宿。

五、如何恢复？

如何才能浪子回头，恢复神人之间的亲子关系？

世人必须“重生”，才能达此目的。《约翰福音》3章3-5节：“耶稣回答说：‘我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。’……耶稣说：‘我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。’”

“从水和圣灵生”中的“水”指什么，它与从圣灵生有何关系？

这里的“水”，应当与当时代的两大“水礼”有关，即施洗约翰的施洗，和基督门徒的施洗。两者都带有同样含义，即：向上帝悔改，并接受主耶稣为救主，受洗归入基督。水也代表罪得赦免、洁净。《以西结书》36章24-28节所阐述的，乃旧约中重生之道。

在《使徒行传》2章38节，彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”悔改而归信基督者，必罪得赦免，领受圣灵而获得重生，恢复与天父之间的生命联系。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”（《约》1：12）

“从神生”、“从圣灵生”，与“重生”乃是同义词。

未得重生者，与神的国、神的家、甚至于神本身，都无缘无分，活在世上最多做个尘土人、经济人、社会人、政治人、文化人、道德人、宗教人、专业人或科技人，却不是神旨意中的属灵人、基督人、永恒人、荣耀人，不是上帝圣洁、尊贵、荣耀、永生的儿女。这样的人，无论看起来是怎样的成功、伟大，仍未实现作人终极性的目标、价值与意义，也未找到生命的终极性归属与归宿。

六、核心内涵

重生生命有两个层面的要素：

1. 生命本质层面——“重生”与“成长”。

按照天父在人身上所定的永恒、荣耀计划，获得重生只能算是入门。需要像新生的婴孩一样日渐成长，灵命不住地更新、成长。

灵命更新成长的目标，乃是越来越认识基督，越来越像基督。扎根于基督的信、望、爱与忠，彰显祂的真、善、美与圣。犹如《以弗所书》4章11-13节所说：“祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”

• 生活见证层面——“荣神”与“益人”。

一个重生成长的生命，必然会在生活与事奉上荣神益人。

荣神——“因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。”（《林前》6：20）“所以你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”（《林前》10：31）

益人——“无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处……”（《林前》10：24）“就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。”（《林前》10：33）

借着基督的福音得以“重生成长、荣神益人”，恢复与天父上帝之间的亲子关系，及灵命联系，这就是人类所当实现的实存与终极性目标、价值与意义。缺乏这愿景与指标的生命教育，是肤浅的、贫瘠的！而这也正是基督“生命之道”的核心内涵与价值。

七、最大需要

现今人类的最大需要，乃是借着基督与福音，恢复与天父上帝的亲子关系，得以在宇宙与永恒中安身立命，扎根于上帝，扎根于永恒，体现“重生成长、荣神益人”的人生终极性目标、价值与意义。

若达不到这生命终极性的目标、价值与意义，将会有更多人醉生梦死，迷失、沉沦；将会有更多人犯罪作恶，损人害己；将会有更多人被各种形式的宗教与迷信捆绑（包括宗教恐怖主义），走向灭亡；世界将面对更大规模的情欲乱象、文化与宗教冲突、天灾人祸、各种社会动荡……

人若不能找到这终极性目标与价值，那么，无论这人拥有何等的社会身分、地位、名望，从上帝与永恒的角度看来，他仍是处于黑暗与失落中的人！

八、豪情愿景

中华文化的人文教育，似乎也有个终极性的豪情愿景，震撼人心！

北宋大儒张载的4句名言谓： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” 此豪情壮语，至今仍在中华历史长廊中回响！

华夏文化网对此“横渠四句”的解读是：“为社会重建精神价值，为民众确立生命意义，为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。”

然而，容许笔者从福音的角度加以诠释：

“为天地立心”：确定上帝“爱的心意”，即天父上帝对祂所创造的宇宙万物，特别是人类的“圣爱”。

“为生民立命”：确定人生终极性的目标、价值与意义，即“重生成长、荣神益人”（福音性的生命宣言）。

“为往圣继绝学”：传承自古以来中外圣人哲士诸多揣摩、却未曾真正掌握、关乎人类与宇宙终极性的目标与价值的大智慧。这大智慧已借着福音彰显出来（从福音角度看，它确曾是“绝学”）。

“为万世开太平”：真正的太平，古代未曾有，现在也没有。唯待基督再来，才有万世之太平！其实，当基督荣耀再来，不单“为万世开太平”，更要实现真正的神人和好、天人合一，正如《以弗所书》1章10 节所宣告的：“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”

感谢上帝，基督门徒可坦然宣告：基督的福音，即是天父所定、在宇宙间祂“心之所在”，人类“命之所归”，使人得以在天地间真正“安身立命”的“绝学”，是远远超过古今中外任何统治者、宗教家、智者、哲士所能理解的终极性智慧。

九、最大委身

传福音领人归主，不是宗教竞争、争地盘、抢人，乃是终极性人文关怀的深度生命教育与灵魂工程，是“圣战”——使人脱离死亡，在福音中得以体现生命的终极性目标、价值、意义与归属。

终极性人生目标与价值的失落、扭曲、混淆、误导，是整个人类的关键问题。福音则是此问题的唯一答案。传福音远胜过作大君王、大总统、大科学家、大企业家、大医生、大学者……

让我们为传承这“生命之道”作出最大委身！让我们成为“福音人、属灵人、基督人”，成为活生生的“样本”，活出“重生成长、荣神益人”的人生目标与价值观。

这是天地之间最神圣的使命，值得你我全然摆上！

作者为前马来西亚圣经神学院院长，退休后专注于宗教研究与写作。现为美国圣荷西基督工人神学院访问学者。