本文原刊於《舉目》官網2019.10.12

陳金獅

曾擔任臺灣教育部長的曾志朗說，21世紀最重要的一門課就是生命教育。馬來西亞銷路最大的華文報《星洲日報》，在論及“二十一世紀最重要的一門課”時，引用了臺灣教育界的一段話：“從幼稚園一路到碩士、博士，學校硬塞各種專業知識，生怕學生學不到東西，畢業後找不到工作。這是讓大家都能圖個溫飽的‘生存教育’。不過，人生要跑向何方、要怎麼跑，學校卻沒有教這套攸關一生幸福的‘生命教育’……”

報導又說：“引領學生探索人生最核心的課題，並達到知行合一，就是生命教育……‘三問’則是生命教育的核心：1.我為什麼活著？2.我該怎樣活著？3.我如何活出該活出的生命？”

筆者多年思考福音與生命教育課題，認為所謂的“生命教育”，與“人文關懷”緊密相關，是關注人類身、心、靈各層面的實存狀況與需要的一種整全教育。而上述的3個核心提問，指向人的“實存與終極性”（existential and ultimate），直問人生存的目標、價值與意義，“人之所以為人、並且是被稱為萬物之靈的人，到底生來，或說造來作什麼？活著又為什麼？如何才得以體現其終極性目標、價值與意義？”此可謂深度的生命教育問題。

一、兩個層面

生命的目標、價值與意義，有兩個層面：

第一，社會性層面。這指的是人給自己的社會定位，如大學進何科系？畢業後從事何種行業？計劃成為怎樣的專業人、社會人？這個層面，許多人都有——畢竟從小學起，就要寫作文“我的志向”。

第二，終極性層面。人作為萬物之靈，無論社會定位是總統、老師，還是商人、勞工，等等，生命是否都有其必須體現的目標、價值與意義？這涉及更深的精神與靈性層面。

其實，體現生命本身終極性層面的目標與價值，遠比體現社會性層面的更為重要。可惜一般人都忽略了，甚至忽略了基本的“生命教育”（EQ情商、人際關係、社會關懷與道德素養等）！

二、什麼關係？

基督福音、宣教使命，跟生命教育及相關的終極性人文關懷，有何關係？

基督福音的核心，恰恰就回應了“深度生命教育”應當尋求的終極性人文關懷課題，即：“人到底生來（或說造來）作什麼？活著又是為什麼？如何才得以體現生命終極性的目標、價值與意義？”

宣教則是藉著每個基督門徒的所說、所做、所是，把福音所涵蓋的生命之道，加以體現、彰顯與傳遞，使世人跟基督門徒一樣，得以體現生命的終極性目標、價值與意義。

有人說，宣教是上帝的“脈搏/心跳”，是天父對人類的首要關注，也是基督教會當承擔的首要任務。為什麼這樣說？原因是，宣教跟上帝創造人類，在人類身上所定的永恆、榮耀計劃，也就是作人終極性的目標、價值與意義，有直接關聯。

三、為何創造？

上帝為什麼要創造人類？人有什麼價值與意義？

按照聖經《路加福音》3章38節：“以挪士是塞特的兒子，塞特是亞當的兒子，亞當是上帝的兒子。”亞當是上帝造的第一個人，是全人類的代表。他乃是按上帝的形象所造，擁有上帝的靈氣，且被稱為是“上帝的兒子”。

可見，上帝創造人類，乃是要人類成為祂聖潔、尊榮、屬靈、永生的兒女，與祂神聖的生命與性情有份，彰顯祂的形象與榮美。祂要人成為祂家（國）中的一分子。《創世記》3章22節顯明，如果亞當、夏娃按照上帝的心意，不去偷吃禁果，而是摘取生命樹的果子來吃，他們將會成為不朽，並且永遠與上帝同在、同工、同榮，掌管宇宙萬物。而且他們的子孫後代，也將如此！

《啟示錄》21-22章的新天新地的畫面，特別是22章5節講到蒙恩人將與神同作王、直到永永遠遠的榮耀，即讓人一窺天父上帝給人類的終極性願景。

可惜人類不體會天父心意，反而自以為義，違背上帝，因而墮落成為不敬、不肖之浪子，走向黑暗與滅亡，如《創世記》第3章所記。到這末世，在上帝面前，人類可說是越離越遠，越變越壞！

四 、彰顯恩情

救恩歷史彰顯了上帝對人充滿愛的救贖恩情。

儘管人類悖逆，然而上帝仍然愛世人。《創世記》3章9節“亞當，你在哪裡？”的呼喚，可說是救恩史上第一個宣教呼聲。上帝可說是第一位“宣教士”。

舊約時代，上帝使用亞伯拉罕、摩西、眾祭司與先知，造就並透過祂的選民以色列人，在萬國萬民中彰顯祂的救恩。選民雖有失敗，然而大體上還是為上帝給全人類的救主耶穌基督預備了救世的平臺，鋪平了道路。

新約時代，更顯明了上帝的救贖恩情：“神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。”（《約》3：16）“祂願意萬人得救，明白真道。因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。祂捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。”（《提前》2：4-6）

上帝的獨子耶穌基督，在兩千年前道成肉身，神成為人，來到人世間作宣教士，尋找、拯救失喪的人。“耶穌走遍各城各鄉……祂看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：‘要收的莊稼多，做工的人少。你們當求莊稼的主，打發工人出去收祂的莊稼。’”（《太》9：35-38）

“困苦流離”，是因為沒有好牧者帶領他們實現生命終極性的目標、價值與意義。“人子來，為要尋找、拯救失喪的人。”（《路》19：10）“……我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。”（《約》10：10）更豐盛生命的基本要素，乃在擁有明確的人生目標與價值、歸屬與歸宿。

《路加福音》15章的3個比喻，都反映了天父上帝對失喪者的願望：

1，失羊——“我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人，歡喜更大。”（《路》15：7）

2，失銀幣——“我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前，也是這樣為他歡喜。”（《路》15：10）

3，浪子歸家——“……‘因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。’他們就快樂起來。”（《路》15：24）

主耶穌呼籲世人浪子回頭，藉著祂恢復與天父上帝密切的關係，滿足天父在人身上的心意。只有這樣，人類才能找到生命的真正目標與價值，以及永恆的歸屬與歸宿。

五、如何恢復？

如何才能浪子回頭，恢復神人之間的親子關係？

世人必須“重生”，才能達此目的。《約翰福音》3章3-5節：“耶穌回答說：‘我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。’……耶穌說：‘我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。’”

“從水和聖靈生”中的“水”指什麼，它與從聖靈生有何關係？

這裡的“水”，應當與當時代的兩大“水禮”有關，即施洗約翰的施洗，和基督門徒的施洗。兩者都帶有同樣含義，即：向上帝悔改，並接受主耶穌為救主，受洗歸入基督。水也代表罪得赦免、潔淨。《以西結書》36章24-28節所闡述的，乃舊約中重生之道。

在《使徒行傳》2章38節，彼得說：“你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。”悔改而歸信基督者，必罪得赦免，領受聖靈而獲得重生，恢復與天父之間的生命聯繫。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情欲生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。”（《約》1：12）

“從神生”、“從聖靈生”，與“重生”乃是同義詞。

未得重生者，與神的國、神的家、甚至於神本身，都無緣無分，活在世上最多做個塵土人、經濟人、社會人、政治人、文化人、道德人、宗教人、專業人或科技人，卻不是神旨意中的屬靈人、基督人、永恆人、榮耀人，不是上帝聖潔、尊貴、榮耀、永生的兒女。這樣的人，無論看起來是怎樣的成功、偉大，仍未實現作人終極性的目標、價值與意義，也未找到生命的終極性歸屬與歸宿。

六、核心內涵

重生生命有兩個層面的要素：

1. 生命本質層面——“重生”與“成長”。

按照天父在人身上所定的永恆、榮耀計劃，獲得重生只能算是入門。需要像新生的嬰孩一樣日漸成長，靈命不住地更新、成長。

靈命更新成長的目標，乃是越來越認識基督，越來越像基督。扎根於基督的信、望、愛與忠，彰顯祂的真、善、美與聖。猶如《以弗所書》4章11-13節所說：“祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。”

• 生活見證層面——“榮神”與“益人”。

一個重生成長的生命，必然會在生活與事奉上榮神益人。

榮神——“因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。”（《林前》6：20）“所以你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。”（《林前》10：31）

益人——“無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處……”（《林前》10：24）“就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。”（《林前》10：33）

藉著基督的福音得以“重生成長、榮神益人”，恢復與天父上帝之間的親子關係，及靈命聯繫，這就是人類所當實現的實存與終極性目標、價值與意義。缺乏這願景與指標的生命教育，是膚淺的、貧瘠的！而這也正是基督“生命之道”的核心內涵與價值。

七、最大需要

現今人類的最大需要，乃是藉著基督與福音，恢復與天父上帝的親子關係，得以在宇宙與永恆中安身立命，扎根於上帝，扎根於永恆，體現“重生成長、榮神益人”的人生終極性目標、價值與意義。

若達不到這生命終極性的目標、價值與意義，將會有更多人醉生夢死，迷失、沉淪；將會有更多人犯罪作惡，損人害己；將會有更多人被各種形式的宗教與迷信捆綁（包括宗教恐怖主義），走向滅亡；世界將面對更大規模的情欲亂象、文化與宗教衝突、天災人禍、各種社會動盪……

人若不能找到這終極性目標與價值，那麼，無論這人擁有何等的社會身分、地位、名望，從上帝與永恆的角度看來，他仍是處於黑暗與失落中的人！

八、豪情願景

中華文化的人文教育，似乎也有個終極性的豪情願景，震撼人心！

北宋大儒張載的4句名言謂： “為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。” 此豪情壯語，至今仍在中華歷史長廊中迴響！

華夏文化網對此“橫渠四句”的解讀是：“為社會重建精神價值，為民眾確立生命意義，為前聖繼承已絕之學統，為萬世開拓太平之基業。”

然而，容許筆者從福音的角度加以詮釋：

“為天地立心”：確定上帝“愛的心意”，即天父上帝對祂所創造的宇宙萬物，特別是人類的“聖愛”。

“為生民立命”：確定人生終極性的目標、價值與意義，即“重生成長、榮神益人”（福音性的生命宣言）。

“為往聖繼絕學”：傳承自古以來中外聖人哲士諸多揣摩、卻未曾真正掌握、關乎人類與宇宙終極性的目標與價值的大智慧。這大智慧已藉著福音彰顯出來（從福音角度看，它確曾是“絕學”）。

“為萬世開太平”：真正的太平，古代未曾有，現在也沒有。唯待基督再來，才有萬世之太平！其實，當基督榮耀再來，不單“為萬世開太平”，更要實現真正的神人和好、天人合一，正如《以弗所书》1章10 節所宣告的：“要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。”

感謝上帝，基督門徒可坦然宣告：基督的福音，即是天父所定、在宇宙間祂“心之所在”，人類“命之所歸”，使人得以在天地間真正“安身立命”的“絕學”，是遠遠超過古今中外任何統治者、宗教家、智者、哲士所能理解的終極性智慧。

九、最大委身

傳福音領人歸主，不是宗教競爭、爭地盤、搶人，乃是終極性人文關懷的深度生命教育與靈魂工程，是“聖戰”——使人脫離死亡，在福音中得以體現生命的終極性目標、價值、意義與歸屬。

終極性人生目標與價值的失落、扭曲、混淆、誤導，是整個人類的關鍵問題。福音則是此問題的唯一答案。傳福音遠勝過作大君王、大總統、大科學家、大企業家、大醫生、大學者……

讓我們為傳承這“生命之道”作出最大委身！讓我們成為“福音人、屬靈人、基督人”，成為活生生的“樣本”，活出“重生成長、榮神益人”的人生目標與價值觀。

這是天地之間最神聖的使命，值得你我全然擺上！

作者為前馬來西亞聖經神學院院長，退休後專注於宗教研究與寫作。現為美國聖荷西基督工人神學院訪問學者。