本文原刊于《舉目》官網2020.04.04

水木華

 

上帝是如此愛以色列民族，佑護祝福他們，可為什麼他們又被拋到世界各國、各地，飽受凌辱、欺壓、殺戮，達兩千多年之久呢？這要從以色列的歷史談起。

 

先祖的蒙恩

當亞當、夏娃墮落犯罪後，便受到罪的咒詛，與神隔絕。此後，亞當、夏娃的兒子該隱殺了他的弟弟亞伯。神在亞當、夏娃以後的兒子中，揀選了求告耶和華名的賽特。在賽特的後裔中，神揀選了與神同行的以諾。在以諾的後裔中，神揀選了在耶和華眼前蒙恩的挪亞。在挪亞的兒子中，神揀選了閃。

在閃的後裔中，神揀選了亞伯拉罕。神應許亞伯拉罕：“……地上萬國必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。”（《創》22：18）。在亞伯拉罕的兒子中，神揀選了憑應許而生的以撒。在以撒的雙胞胎兒子中，神揀選了渴慕神的祝福、爭取神的祝福的雅各。

雅各生了12個兒子，神賜他新名以色列（《創》32：28）。神先差遣約瑟到埃及地作了宰相，當迦南地出現大飢荒時，以色列全家70人遷到埃及，投奔約瑟避災。在埃及地400年，生養眾多，成為200萬人的大族。

 

摩西的告誡

然而，好景不長，因為有不認識約瑟的新王起來，以色列人開始受到埃及人的欺壓和奴役。神卻使用摩西降下十災，迫使埃及法老，放以色列人離開埃及，神要把流奶與蜜的迦南美地賜給他們。

可惜，在前往应许之地的路上，这群以色列人不断地犯罪。当摩西上山領取“十誡”時，以色列人在山下鑄了金牛犢，犯了拜偶像的罪，惹神的怒氣。他們抱怨沒有水、沒有肉、沒有韭菜……留戀埃及地為奴的生活（《民》11：4）。

一個原本只需十幾天的路程，以色列人卻因懷疑、悖逆，在曠野裡繞行了40年。

摩西在《申命記》11章26-28節中曾通過摩西告誡以色列民：“看哪，我今日將祝福與咒詛的話都陳明在你們面前。你們若聽從耶和華你們神的誡命，就是我今日所吩咐你們的，就必蒙福；你們若不聽從耶和華你們神的誡命，偏離我今日所吩咐你們的道，去侍奉你們素來所不認識的別神，就必受禍。”

雖然摩西呼天喚地告誡他們，他們還是不聽，很快就離開神而墮落。

在以色列人進入迦南地之後，不聽從神“把迦南人全然趕出。”（參《出》23：31-32，《申》7：1-2）的吩咐，以至於他們的後代隨從迦南人的風俗，侍奉諸巴力，叩拜四圍列國之神，因此就落入四圍仇敵的手中。

摩西在《申命記》28章64-66節中說到以色列人離棄神之後將要面臨的結局：“耶和華必使你們分散在萬民中，從地這邊到地那邊，你必在那裡侍奉你和你列祖素不認識木頭石頭的神。在那些國中，你必不得安逸，也不得落腳之地，耶和華卻使你在那裡心中跳動，眼目失明，精神消耗。你的性命必懸懸無定，你晝夜恐懼，自料性命難保。”

 

先知的悲痛

纵然如此，神也没有完全放弃以色列人，耶和華神興起士師幫助他們。（以色列是一個與神立約的民族，神親自帶領他們）他們卻向神要一個王，要像列國一樣，設立一個自己管理自己的政權。神先給他們立掃羅為王，後因掃羅不遵神旨，神就離開掃羅，另立大衛作王。大衛是蒙神喜悅的王，因他遵神為大，而且犯了錯能認罪悔改。大衛王死後，他的兒子所羅門作王，所羅門為神建了聖殿，也為自己建了王宮。但是後來因為政治聯姻，納了很多外族嬪妃，隨從異教風俗，拜別神，惹了神的怒氣。所羅門死後，國家一分為二。

北國以色列歷任19個王，全部拜偶像。他們造金牛犢供人們敬拜，又隨從迦南人的風俗，拜巴力，遠離聖殿。神對他們的刑罰格外沉重，先於南國亡於亞述。南國猶大歷任20個王，好的少，壞的多。遇到壞王，就設立邱壇拜巴力等，於以色列亡於亞述136年後，亡於巴比倫。

在以色列民族離開神，敗壞黑暗的時候，神差遣了以賽亞、耶利米、以西結、以利亞、以利沙等眾多先知，奔走呼號，促請人們驚醒。先知們一再地呼喚、警誡：“……不可敬畏別神，不可跪拜侍奉他，也不可向他獻祭。但那用大能和伸出來的膀臂領你們出埃及地的耶和華，你們當敬畏、跪拜，向祂獻祭。祂給你們寫的律例、典章、律法、誡命，你們應當永遠謹守遵行，不可敬畏別神。我耶和華與你們所立的約你們不可忘記，也不可敬畏別神。但要敬畏耶和華你們的神，祂必救你們脫離一切仇敵的手。”（《王下》17：35-39）

由於先知發出的聲音，不合以色列諸王和猶大王敗壞墮落的心意，以色列人囚禁先知，殺害先知，甚至把先知鋸成兩半致死。但是神藉著眾先知發出的呼喚和警告，沒有片刻停息。這從天父而來的呼喚，一直迴響到今天。

這樣，北國以色列在主前722年亡於亞述，南國猶大在主前586年亡於巴比倫。

南國猶大被擄70年後，波斯王古列和亞達薛西先後准許剩餘的以色列人歸回故鄉，重建耶路撒冷聖殿。（先知耶利米在《耶利米書》25章11節中預言了此事）但重建的猶大只是波斯的一個省，不再是獨立的國家，就是從這時起，以色列人被稱為“猶太人”。

 

基督的十架

主前300年，希臘將波斯打敗，猶太地被希臘佔領。不久，希臘因亞歷山大猝死而崩潰，猶太再轉受埃及等國統治，以後羅馬帝國興起，主前63年，羅馬大將龐培征服猶太，屠殺猶太人一萬二千，從此猶太受羅馬統治。就在羅馬皇帝奧古斯都年間，耶穌降生於猶太的伯利恆，成長於拿撒勒一個木匠家庭。

猶太人深受亡國之苦，他們根據摩西和眾先知的預言，一直盼望“彌賽亞”（也就是基督）降臨，來解救他們。但是當耶穌基督真的來了，他們卻不接受祂。猶太的上層人物，就是長老、祭司長和文士等，因為耶穌出身貧寒，又不墨守猶太教規，就藐視祂、厭棄祂；更因為耶穌深受百姓愛戴，就心懷嫉妒，要將祂置於死地。他們買通了叛徒猶大，用詭計捉拿耶穌，再聚眾要挾羅馬巡撫彼拉多，唆使大批猶太人群起鼓譟，要求以當時最殘酷的刑罰，將耶穌釘十字架。耶穌本是猶太人，而猶太人自己最重的刑罰是用石頭打死，不像釘十字架那麼殘酷，所以，猶太人的這一要求既狠毒又無理。

彼拉多按照羅馬帝國的司法制度反复查驗，沒有發現耶穌有任何過失，就想按照每逢節日釋放一個刑犯的常例，釋放耶穌。但猶太人寧願釋放一個殺人強盜，也不放過耶穌，必欲除之而後快。彼拉多無奈，當眾洗手說：“流這義人的血，罪不在我，你們承當吧，”猶太人喊著說：“祂的血歸到我們和我們子孫身上。”（參《太》27：20-25）。

於是，猶太人在他們一貫的惡行之外，又加上一條惡到極處的惡行，就是將神的兒子、義者耶穌基督，毫無理由地釘死在十字架上。雖然耶穌基督被釘十字架不僅是猶太人所為，但是猶太人和他們的子孫，必須為自己的罪行承當全部責任，正像他們自己所說。

耶穌基督知道這一切，當耶穌受難前，最後一次進耶路撒冷時，因預見到日後的災禍，就哭了，說：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，你們的家成為荒場，留給你們。”（《太》23：37-38）

 

餘民的回歸

耶穌基督的預言，在主後70年成為事實。那一年，羅馬政府派提多率軍隊到耶路撒冷，他藉大屠殺來平息以色列人背叛羅馬政府的騷亂。提多當皇帝後，比提多更加殘暴兇惡的提多兒子，統治猶太人。提多兒子圍困耶路撒冷城134天，逃出城外的以色列人，不是被箭射死，便是被刀殺死；圍困在城內的人，餓到吃自己餓死的兒女。這期間有60萬具屍體被拋出城外。他攻陷耶路撒冷城後，見人便殺，燒城毀殿，無惡不作，他殺害的以色列人110萬之多，還擄走9萬7千人。

50年後，以色列人反抗羅馬政府，又被殺死50萬人。從那時起，以色列國破家亡，他們的國土確實成了一片荒場。然後他們就被擄掠驅趕到世界各國，受盡管制、凌辱和屠殺。正如摩西預言一樣：“耶和華必使你們分散在萬民中，從地這邊，到地那邊，你必在那裡侍奉你和你列祖不認識的木頭石頭的神。在那些國中，你必不得安逸，也不得落腳之地，耶和華卻使你們在那裡心中跳動，眼目失明，精神消耗。你的性命必懸懸無定，你晝夜恐懼，自料性命難保。”（《申》28：64-66）

是的，以色列人經歷了歐洲排猶運動，被殺掉20萬人的慘劇；經歷了被誣陷為鼠疫傳播者，被殺幾萬人的慘劇；經歷了波蘭人屠殺50萬人的慘劇；經歷了前蘇聯任意屠殺不知死亡人數的慘劇；經歷了希特勒屠殺600萬人的慘劇……..真的是“……性命懸懸無定，晝夜恐懼，自料性命難保”（《申》28：64-66），直到1948年5月14日奇跡般地復國。

這就是以色列。

 

天父的信實

以色列，神賜予的名字。天父的恩典和祝福在他們身上。從聖經而來的智慧和聰明才智伴隨著他們生活的方方面面：高度發達的科技水平，豐富的物產，富足有序的生活，顯示著這祝福和恩典。

以色列，父神的囑托和使命在他們身上。神要藉他們；“使地上的萬族萬國都要因他和他的後裔得福。”（《創》12：3；22：18）

藉他們地處歐、亞、非連接中心的地理位置，神拯救世人的福音，從這裡傳向世界各地，舊約聖經也藉他們得以保存、流傳，以色列人不辱使命。

以色列，父神公義的審判和信實的應許實現在他們身上。當他們隨從無知敗壞的世人背棄神，離開神時，他們為自己的行為付出慘重的代價。神因著祂自己的應許，當時候滿足時，就拯救他們，使之復國，使之堅固，使之發達。他們為世上的民族、國家和個人如何選擇人生道路提供了前車之鑑。

生死禍福，永生和滅亡之路擺在面前。願世人，願骨肉同胞，都能聽到神愛的呼喚，看到神大能的作為，選擇蒙福的路，遠離遭災的路；選擇永生之路，棄絕滅亡之路。

“草必枯乾，花必凋謝，惟有我們神的話，必永遠立定。”（《賽》40：8）

“天地要廢去，我的話卻不能廢去”（《太》24：35）

是的，人類歷史，以色列民族的歷史證明並將繼續證明著神話語的真實、可信。因為祂就是“道路，真理，生命”（《約》14：6）。

本文部分資料參照、引自：

1.  科學與信仰——給中國知識界朋友的一封信  北京 微言 著
2.  聖經——超越時空的神的言語             吳國安 編著

謹向兩書作者致謝。