本文原刊于《举目》官网2020.04.04

水木华

 

上帝是如此爱以色列民族，佑护祝福他们，可为什么他们又被抛到世界各国、各地，饱受凌辱、欺压、杀戮，达两千多年之久呢？这要从以色列的历史谈起。

 

先祖的蒙恩

当亚当、夏娃堕落犯罪后，便受到罪的咒诅，与神隔绝。此后，亚当、夏娃的儿子该隐杀了他的弟弟亚伯。神在亚当、夏娃以后的儿子中，拣选了求告耶和华名的赛特。在赛特的后裔中，神拣选了与神同行的以诺。在以诺的后裔中，神拣选了在耶和华眼前蒙恩的挪亚。在挪亚的儿子中，神拣选了闪。

在闪的后裔中，神拣选了亚伯拉罕。神应许亚伯拉罕：“……地上万国必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”（《创》22：18）。在亚伯拉罕的儿子中，神拣选了凭应许而生的以撒。在以撒的双胞胎儿子中，神拣选了渴慕神的祝福、争取神的祝福的雅各。

雅各生了12个儿子，神赐他新名以色列（《创》32：28）。神先差遣约瑟到埃及地作了宰相，当迦南地出现大饥荒时，以色列全家70人迁到埃及，投奔约瑟避灾。在埃及地400年，生养众多，成为200万人的大族。

 

摩西的告诫

然而，好景不长，因为有不认识约瑟的新王起来，以色列人开始受到埃及人的欺压和奴役。神却使用摩西降下十灾，迫使埃及法老，放以色列人离开埃及，神要把流奶与蜜的迦南美地赐给他们。

可惜，在前往应许之地的路上，这群以色列人不断地犯罪。当摩西上山领取“十诫”时，以色列人在山下铸了金牛犊，犯了拜偶像的罪，惹神的怒气。他们抱怨没有水、没有肉、没有韭菜……留恋埃及地为奴的生活（《民》11：4）。

一个原本只需十几天的路程，以色列人却因怀疑、悖逆，在旷野里绕行了40年。

摩西在《申命记》11章26-28节中曾通过摩西告诫以色列民：“看哪，我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。你们若听从耶和华你们神的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福；你们若不听从耶和华你们神的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去侍奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。”

虽然摩西呼天唤地告诫他们，他们还是不听，很快就离开神而堕落。

在以色列人进入迦南地之后，不听从神“把迦南人全然赶出。”（参《出》23：31-32，《申》7：1-2）的吩咐，以至于他们的后代随从迦南人的风俗，侍奉诸巴力，叩拜四围列国之神，因此就落入四围仇敌的手中。

摩西在《申命记》28章64-66节中说到以色列人离弃神之后将要面临的结局：“耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边，你必在那里侍奉你和你列祖素不认识木头石头的神。在那些国中，你必不得安逸，也不得落脚之地，耶和华却使你在那里心中跳动，眼目失明，精神消耗。你的性命必悬悬无定，你昼夜恐惧，自料性命难保。”

 

先知的悲痛

纵然如此，神也没有完全放弃以色列人，耶和华神兴起士师帮助他们。（以色列是一个与神立约的民族，神亲自带领他们）他们却向神要一个王，要像列国一样，设立一个自己管理自己的政权。神先给他们立扫罗为王，后因扫罗不遵神旨，神就离开扫罗，另立大卫作王。大卫是蒙神喜悦的王，因他遵神为大，而且犯了错能认罪悔改。大卫王死后，他的儿子所罗门作王，所罗门为神建了圣殿，也为自己建了王宫。但是后来因为政治联姻，纳了很多外族嫔妃，随从异教风俗，拜别神，惹了神的怒气。所罗门死后，国家一分为二。

北国以色列历任19个王，全部拜偶像。他们造金牛犊供人们敬拜，又随从迦南人的风俗，拜巴力，远离圣殿。神对他们的刑罚格外沉重，先于南国亡于亚述。南国犹大历任20个王，好的少，坏的多。遇到坏王，就设立邱坛拜巴力等，于以色列亡于亚述136年后，亡于巴比伦。

在以色列民族离开神，败坏黑暗的时候，神差遣了以赛亚、耶利米、以西结、以利亚、以利沙等众多先知，奔走呼号，促请人们惊醒。先知们一再地呼唤、警诫：“……不可敬畏别神，不可跪拜侍奉他，也不可向他献祭。但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏、跪拜，向祂献祭。祂给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。我耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。但要敬畏耶和华你们的神，祂必救你们脱离一切仇敌的手。”（《王下》17：35-39）

由于先知发出的声音，不合以色列诸王和犹大王败坏堕落的心意，以色列人囚禁先知，杀害先知，甚至把先知锯成两半致死。但是神借着众先知发出的呼唤和警告，没有片刻停息。这从天父而来的呼唤，一直回响到今天。

这样，北国以色列在主前722年亡于亚述，南国犹大在主前586年亡于巴比伦。

南国犹大被掳70年后，波斯王古列和亚达薛西先后准许剩余的以色列人归回故乡，重建耶路撒冷圣殿。（先知耶利米在《耶利米书》25章11节中预言了此事）但重建的犹大只是波斯的一个省，不再是独立的国家，就是从这时起，以色列人被称为“犹太人”。

 

基督的十架

主前300年，希腊将波斯打败，犹太地被希腊占领。不久，希腊因亚历山大猝死而崩溃，犹太再转受埃及等国统治，以后罗马帝国兴起，主前63年，罗马大将庞培征服犹太，屠杀犹太人一万二千，从此犹太受罗马统治。就在罗马皇帝奥古斯都年间，耶稣降生于犹太的伯利恒，成长于拿撒勒一个木匠家庭。

犹太人深受亡国之苦，他们根据摩西和众先知的预言，一直盼望“弥赛亚”（也就是基督）降临，来解救他们。但是当耶稣基督真的来了，他们却不接受祂。犹太的上层人物，就是长老、祭司长和文士等，因为耶稣出身贫寒，又不墨守犹太教规，就藐视祂、厌弃祂；更因为耶稣深受百姓爱戴，就心怀嫉妒，要将祂置于死地。他们买通了叛徒犹大，用诡计捉拿耶稣，再聚众要挟罗马巡抚彼拉多，唆使大批犹太人群起鼓譟，要求以当时最残酷的刑罚，将耶稣钉十字架。耶稣本是犹太人，而犹太人自己最重的刑罚是用石头打死，不像钉十字架那么残酷，所以，犹太人的这一要求既狠毒又无理。

彼拉多按照罗马帝国的司法制度反复查验，没有发现耶稣有任何过失，就想按照每逢节日释放一个刑犯的常例，释放耶稣。但犹太人宁愿释放一个杀人强盗，也不放过耶稣，必欲除之而后快。彼拉多无奈，当众洗手说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧，”犹太人喊著说：“祂的血归到我们和我们子孙身上。”（参《太》27：20-25）。

于是，犹太人在他们一贯的恶行之外，又加上一条恶到极处的恶行，就是将神的儿子、义者耶稣基督，毫无理由地钉死在十字架上。虽然耶稣基督被钉十字架不仅是犹太人所为，但是犹太人和他们的子孙，必须为自己的罪行承当全部责任，正像他们自己所说。

耶稣基督知道这一切，当耶稣受难前，最后一次进耶路撒冷时，因预见到日后的灾祸，就哭了，说：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。”（《太》23：37-38）

 

余民的回归

耶稣基督的预言，在主后70年成为事实。那一年，罗马政府派提多率军队到耶路撒冷，他藉大屠杀来平息以色列人背叛罗马政府的骚乱。提多当皇帝后，比提多更加残暴凶恶的提多儿子，统治犹太人。提多儿子围困耶路撒冷城134天，逃出城外的以色列人，不是被箭射死，便是被刀杀死；围困在城内的人，饿到吃自己饿死的儿女。这期间有60万具尸体被抛出城外。他攻陷耶路撒冷城后，见人便杀，烧城毁殿，无恶不作，他杀害的以色列人110万之多，还掳走9万7千人。

50年后，以色列人反抗罗马政府，又被杀死50万人。从那时起，以色列国破家亡，他们的国土确实成了一片荒场。然后他们就被掳掠驱赶到世界各国，受尽管制、凌辱和屠杀。正如摩西预言一样：“耶和华必使你们分散在万民中，从地这边，到地那边，你必在那里侍奉你和你列祖不认识的木头石头的神。在那些国中，你必不得安逸，也不得落脚之地，耶和华却使你们在那里心中跳动，眼目失明，精神消耗。你的性命必悬悬无定，你昼夜恐惧，自料性命难保。”（《申》28：64-66）

是的，以色列人经历了欧洲排犹运动，被杀掉20万人的惨剧；经历了被诬陷为鼠疫传播者，被杀几万人的惨剧；经历了波兰人屠杀50万人的惨剧；经历了前苏联任意屠杀不知死亡人数的惨剧；经历了希特勒屠杀600万人的惨剧……..真的是“……性命悬悬无定，昼夜恐惧，自料性命难保”（《申》28：64-66），直到1948年5月14日奇迹般地复国。

这就是以色列。

 

天父的信实

以色列，神赐予的名字。天父的恩典和祝福在他们身上。从圣经而来的智慧和聪明才智伴随着他们生活的方方面面：高度发达的科技水平，丰富的物产，富足有序的生活，显示著这祝福和恩典。

以色列，父神的嘱托和使命在他们身上。神要藉他们；“使地上的万族万国都要因他和他的后裔得福。”（《创》12：3；22：18）

藉他们地处欧、亚、非连接中心的地理位置，神拯救世人的福音，从这里传向世界各地，旧约圣经也藉他们得以保存、流传，以色列人不辱使命。

以色列，父神公义的审判和信实的应许实现在他们身上。当他们随从无知败坏的世人背弃神，离开神时，他们为自己的行为付出惨重的代价。神因着祂自己的应许，当时候满足时，就拯救他们，使之复国，使之坚固，使之发达。他们为世上的民族、国家和个人如何选择人生道路提供了前车之鉴。

生死祸福，永生和灭亡之路摆在面前。愿世人，愿骨肉同胞，都能听到神爱的呼唤，看到神大能的作为，选择蒙福的路，远离遭灾的路；选择永生之路，弃绝灭亡之路。

“草必枯干，花必凋谢，惟有我们神的话，必永远立定。”（《赛》40：8）

“天地要废去，我的话却不能废去”（《太》24：35）

是的，人类历史，以色列民族的历史证明并将继续证明著神话语的真实、可信。因为祂就是“道路，真理，生命”（《约》14：6）。

本文部分资料参照、引自：

1.  科学与信仰——给中国知识界朋友的一封信  北京 微言 著
2.  圣经——超越时空的神的言语             吴国安 编著

谨向两书作者致谢。