本文原刊于《举目》官网2020.04.20

何西

神的形像（Imago Dei）是一个表达人与神之间特殊关系的重要神学概念，它不但贯穿整本圣经，而且可为思考救恩另辟蹊径。下文就以此独特视角来重新审视从创造、堕落到救赎的整个救恩过程。

《创世记》开篇便提出人乃是照神的形像而造：“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”（《创》1：27）圣经的创造观将人与其他受造物区分开来，因为只有人是照着神的形像而造，而其他受造的活物不过是“各从其类”（参《创》1：25）——这其实是在暗示人有别于其它受造物，乃是从了神的类，享受着与神的特殊关系；而《诗篇》甚至曾称人为神。（注1）此外，当同时代其他民族都认为只有帝王才与神有关联时，希伯来人却根据圣经，将照神形像所造的特权平等地赋予所有人；这讲法匡谬正俗，强力冲击也大幅度挑战了周边的外邦文化。

那么，圣经里所谓 “神的形像”到底意指为何？传统上，人们常将动物不具有、而人所特有的属性解释成“神的形像”，认为它指的是人的智力、决定力和道德力、或是人管理其他被造物的能力。这其实是用人如何不像动物、如何像神去理解神的形像；但如此以属性（人像神的程度）来定义人的价值尊严会产生极大问题，因为历史上各种种族、性别及身体功能性等歧视常由此取得正当性。为免重蹈覆辙，John F. Kilner 主张神的形像应指向基督，并建议从连接（connection）和反映（reflection）去解释“形像”。（注2）

相比用人的属性，Kilner用基督来解释神的形像有明显优势，不仅避免了前者易被滥用的危险，更有着坚实的圣经根据。（注3）以耶稣基督来理解神的形像，就看到了祂与神之间的紧密连接，且祂完美地反映了神自己，以至两者本质上为一（参《约》10：30，14：9）。人照神的形像——即基督——被造，代表人通过基督与神紧密连接，并可能靠着祂去完美地反映神，更进一步显明了基督乃是人被造之标准与终极。这是人所独享的尊严与荣耀，也是人与其他被造物的根本区别。

遗憾的是，犯罪堕落使人偏离了神创造之初的美好目的，玷污了祂的形像、亏缺了祂的荣耀（参《罗》3：23）。不过，犯罪毁坏的不是神形像本身，而是人与神紧密相交的关系以及如实反映神形像的能力。不但如此，因人是照神的形像而造，尽管这形像暂时被玷污，人的价值尊严却依然应当得到保护，这就是为什么圣经严禁杀人、咒诅人的原因（参《创》9：6；《雅》3：9），即使对恶人当给与应有的尊重和保护（参《创》4：15）。而当人因犯罪远离神时，便自然从真神／真像偏转，反去敬拜假神／假像；至此所反映出的不再是真神的荣耀，而是假神的污秽（参《罗》1：19-31）。

然而，慈悲怜悯的神定意要恢复祂起初造人的心意——人与神紧密相交、如实反映神的美善与荣耀。救恩绝不只是简单的赦罪，而是使人变得像基督，即神的形像。此观念贯穿救恩的各个环节——预知、预定、呼召、称义、成圣、得荣耀（参《罗》8：29-30）：这是一个脱去旧人、穿上新人，照着创造者的形像渐渐更新，充分认识主，以致更像基督的过程（参《西》3：9-10）。

此外，这一变化也被形容成敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状了（参《林后》3：18）。正如摩西遇见神就被改变，基督徒也是遇见基督而被改变；摩西是敞着脸遇见神，如今基督徒也是因基督得以去掉帕子、敞着脸遇见神。不过，在世上我们没有办法直接看见神，只能看见神的荣光——即基督；但即使现在只能透过基督看神，仿佛对着镜子观看模糊不清（参《林后》13：12），我们也能因着效法基督的模样（参《罗》8：29），而得以慢慢回复原该有的神形像。真正与基督相遇，也即与神相遇，是不可能不被改变的；而且相对于摩西脸上的光最后逐渐褪去，与神相遇而得的荣耀却随时间推移、关系愈深而不断加增。

从神的形像——基督——来看救恩，不但有助于我们看到神创造和救赎的一致性——整个救赎过程最终在于回归起初创造的目的，也使我们能真正从神的角度去平等看待每个人的价值尊严，并避免误用圣经去支持各种形式的歧视；同时更让我们清楚，不能只是简单地把基督的救恩理解成赦罪，而该从宏观的格局去体贴救恩背后父神慈爱的心意：通过恢复、更新使人回到他们起初被造的形像——就是像基督、像神，并进一步连于基督、连于神，由此有分于神的美善，并得享祂永恒的荣耀。

作者现于芝加哥牧会。

注：

1.《诗篇》82章6节：“我曾说：你们是神，都是至高者的儿子。”这并不是说人与神同等，因为这种讲法与希伯来人的独一神观是矛盾的。这里的“神”在英文圣经中通常翻译成小写复数的gods，以别于常用的大写单数God，其实是指照神形像而造的人与神之间的独特关系，中文翻译没有表达出其中的细微差异。耶稣也曾引用此经文（参《约》10：34-36）。

2.John F. Kilner, Dignity and Destiny: Humanity in the Image of God (Grand Rapids: Eerdmans, 2015), 52-60. 他强调人只是照神的形像而造，而不是神的形像。

3.耶稣是不可见之神的像（参《西》1：15；《林后》4：4）、神本体的真像（参《来》1：3）。