本文原刊於《舉目》官網牧者恩言專欄2020.05.28

呂保羅

 “你們就是為義受苦，也是有福的。”（《彼前》3：14a）

“神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。”(《彼前》3：17-18)

 

苦難起源與終結

神創造的一切從起初都甚好，世界上原本沒有苦難。

但從人犯罪墮落起，世界受到咒詛，人類就活在苦難中。

《創世記》3章16-18節裡，女人受懷胎生產之苦，男人有汗流滿面的終身勞苦。

而《啟示錄》的最後，救恩完成，天國降臨，就講到了苦難的終結：“神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。”(《啟》21：4)

神救恩的計劃，從創造creation，墮落fall，到天國降臨restoration之間，是救贖redemption的過程。而幾種不同的受苦就是其間的關鍵。

 

一、行惡受苦

這是世人活在罪中的痛苦，以及將來最後審判的結局。

“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”（《羅》3：23）

“罪的工價乃是死。”（《羅》6：23a）

罪使人與神隔絕，罪帶來死亡。行惡好像會令人快樂，但罪中之樂雖可以暫時麻痹人，但無法使人有真正而長久的喜樂，必須用更強烈的刺激，而這會讓人陷入更痛苦絕望的深淵。神是一切美好的源頭，與神隔絕就是痛苦的深淵。

今生行惡受苦的結果，就是一個虛空而沒有意義的人生，自我中心而不能滿足。

而永恒的後果就是與神隔絕，陷在地獄的痛苦之中。

 

二、為罪受苦

這是耶穌十字架的受苦！帶來救贖的恩典。

“祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。”(《來》12：2-3)

神愛世人，就是神以聖潔的愛來愛罪人。

聖潔的神與罪人不能相容，神愛罪人但是恨惡罪。

如何除去罪而不消滅人？如何拯救人而使他的罪成為潔凈？這是最大的難題。

神的救恩就是以無罪的代替有罪的，聖經的核心奧秘就是無辜者的受苦。

首先，無辜者承受審判與懲罰，讓有罪者得著赦免。這是基督的救恩使人稱義。

其次，得著赦免者既被潔凈，就要繼續活在愛與光中，藉著受苦，與主同釘十字架，一生走在成聖的路上。

 

三、為義受苦

這是信徒當存的受苦心志，將會帶來得勝的冠冕。

“為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！”(《太》5：10-11)

信主的人不應該為惡受苦，反而要為義受苦。犯罪做壞事遭到懲罰，算是為惡受苦。在這個末後的時代，如果堅持原則不犯罪，也可能遭遇逼迫與困難。好像約瑟拒絕主母美色的誘惑試探，卻被誣告而下到監獄之中。

為義受苦的更進一步，就是要為主受苦。但以理的朋友因為不拜金像，被丟在火窯中；但以理因為向神禱告，被丟在獅子坑裡，這都算為主受苦。

 

四、行善受苦

這是信徒因信走十架道路當有的行為，以及當付的代價。

被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。(參《林前》4：12-13)

中國有話說：己所不欲，勿施於人。聖經說：“你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。”(《路》6：31)–己之所欲，乃施於人，這就是所謂的黃金律。無論是正面或負面表達，都被各個文化所接受。這樣的理想假定人是正直善良的，在這人性觀的基礎上追尋公平。

然而人受到罪的污染，真愛被扭曲，公義被誤用，黃金律在罪惡的世界上行不通！這是人類歷史的真相與常態。

於是墮落世界活在苦難之中，等候末日審判的來臨，進入終極的受苦。

當耶穌呼召我們走十架道路時，祂呼召我們每天要效仿祂的死，如同保羅上述經文所說，因行善而受苦，這樣才能活出基督的復活大能。

 

受苦帶來得勝

“在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。”(《約》16：33)

正如十字架從痛苦羞辱的刑具，成為榮耀救贖的記號；信徒至暫至輕的受苦，也會帶出極重無比永恒的榮耀。這是神的勝利！

禱告：親愛的主耶穌：就如詩歌所唱：使我莫忘客西馬尼，莫忘我主痛苦受死，莫忘我主仁愛慈悲，領我到觸髏地。無罪的你成為罪身的形狀，代替我受罪的刑罰。讓我學習愛你，跟隨你走十字架的道路。在今生的受苦中，盼望永恒的喜樂！奉你的聖名禱告，阿們。