陈英元

本文原刊于《举目》36期

      很多人认为，只要一个人口里承认耶稣基督为救主，他就可以得救。以耶稣基督为生命的主宰，则是可有可无，和得救无关，不妨以后再说。有人甚至认为，基督徒有“两个阶段”，第一阶段只要“得救”就好，生活可以我行我素，事奉则是额外的；到了第二阶段 才要努力事奉，为的是“得奖赏”。

       也就是说，一个人得救与否，完全取决于他是不是做了决志祷告、受浸礼，而不在于他的生活是否反映出悔罪、付代价跟随主的信心。甚至，他以后若是离开了教会，也会因为做过决志祷告，那一时的感动，就保証了永恒的生命。

        这个观念，会导致人在传福音时，先传好听的，比如“平安喜乐”、“主对你一生有美好的计划”等，换来一个决志祷告。至于跟随主需要付代价，则要等到对方信心成长以后，再告诉对方。

        这完全扭曲了主的福音，把主的福音变成“免费的福音”、“先进门再说的福音”。

        难怪很多人进入教会后，发现自己“被骗了”：“怎么和刚开始讲的不一样？”“什么？每个星期都要聚会？”“还要十一奉献？”甚至因此不愿意在信仰路上走下去。

        这种福音观，还导致教会中许多人认为，反正自己已经得救，可以称为“信徒”了，没有必要再付出代价去当“门徒”了。教会里常常是20%的人服事80%的人，因为80%的人始终没有进入“第二阶段”，而且还理直气壮。

        这是“缩水的福音”！持这种福音观的人，只记得 “因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救”（《罗》10：10），却忘记“信心若没有行为就是死的”（《雅》2:14-17），忘记“主”不 仅仅是一个称谓而已——当人称耶稣为“主”的时候，是要接受耶稣基督对自己完全的掌管和主权的！

         接受“缩水的福音”来教会的人，多数变成“坐”礼拜的基督徒——信主时不清楚要走的是窄路，信后也不谈信仰的实践。难怪许多教会无法成为神的见証人，反倒颓丧、软弱，沦为社会的“边缘价值”群体。

何谓跟随

        圣经中主耶稣说“跟随我”，到底是什么意思呢？《路加福音》9：57-62，讲到三个要跟随主，却被主拒绝的例子：

         有一个人对主说：“你无论往哪里去，我要跟从你。”主的回答却是：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”指出那人不清楚前面的道路是艰苦的，随意说要跟随。主拒绝他！

         另一个说：“主！容我先回去埋葬我的父亲。”主回答他：“任凭死人埋葬他们的死人。”那人找借口，下不了决心，主拒绝他！

        还有一个人说：“主！我要跟从你；但容我先去辞别我家里的人。”主回答他：“手扶著犁向后看的，不配进神的国。”留恋、踌躇，主也拒绝他。

        这三个人都是带着某种程度的“信心”来到主面前的，但都被主拒绝。

        主耶稣用了许多比喻，说明跟随他进神的国，是什么样的过程。这个过程往往包含了：
1. 呼召

        2. 悔改

        3. 付代价、舍去的行动

        4. 跟随的决心。

        本文只讨论第三点。这点在福音书“天国的比喻”里特别明显，是要人舍去一切，才能得着天国： “天国好像宝贝藏在地里，人遇见了，就把它藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地。天国又好像买卖人，寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖 他一切所有的，买了这颗珠子。”（《太》13：44-46）

        传福音，如何能不讲“付代价”？在“天国的比喻”的最后，主下结论：“世界的末了，也要这样；天使要出来，从义人中，把恶人分别出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。”这火炉指的是地狱的火，因此这段显然讲的是得救不得救，是福音的问题，而不是奖赏的问题。

         主耶稣要人算好代价，才来跟随他。《路加福音》14：28-33讲得再清楚不过：“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？”“或是一个 王，出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵，去敌那领二万兵来攻打他的么？”主要门徒付的代价就是“你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能 作我的门徒。”

        在这里，“撇下”和“跟随”是密不可分的。做不到“撇下”和“跟随”的人，怎么会是得救的人呢？记得《马太福音》 19：16-22的少年官吗？主耶稣要他“变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我”，但是他“忧忧愁愁的走了；因为他的产业很多”。 无法舍己的人，不能跟随主。

       至于不愿意付代价就想“得救”的人，主的回答是：“凡称呼我主啊、主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨 意的人，才能进去。”（《太》7：21）而且，“所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子总不 倒塌；因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很 大。” （《太》24-27）

        如果自以为得救了，到审判日那天，却发现自己面临永远的沉沦，那是何等的可怕！

两个理由

          传“缩水的福音”，通常有两个理由：

          第一个：认为福音是完全的恩典，所以，如果需要行动、付代价，就是以行为来换取救恩，因此违背圣经的教导。

         福音的确是完全凭借恩典，不凭人的行为，所以《哥林多前书》12：3说：“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”人没有办法凭自己的意志归向神，必先受圣灵感动。而从圣灵得信心的人，会接受白白赎罪的恩典、永远不失去的救恩，他也会称耶稣为“主”。

        这个“主”不是称谓而已，而是承认并接受基督耶稣对他的主权。所以接受完全恩典的人，必定会有相称的行动来証明他的信心。这也是《雅各书》教导我们的。相反的，若是没有悔罪，没有跟随的决心和行动，这样的信，是主耶稣拒绝的。

        第二个传“缩水的福音”的理由，是认为传福音时讲代价，谁会信呢？信的人会太少了！

         其实，主不就这样说过：“你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。”（《太》7：13-14）“因为被召的人多，选上的人少。”（《太》22：14）

        我们中间是不是有太多的人，自以为已经得救，其实却没有呢？如果到了审判那日，我们说：“我做过决志祷告，你一定要让我进天国！”你想主耶稣会如何回答呢？

作者来自台湾，现居美国佛罗里达州，从事电脑网络通讯设计。