本文原刊于《举目》官网2020.06.27

西门

 

神的话是惧怕的解药

当新冠肺炎开始蔓延时，人们都很惧怕。作为一个牧师，我承认，我也有惧怕。比如前几天我和妻子去超市买东西，我们都非常紧张，不敢和人近距离接触；回到家，一进门，两个孩子跑过来要拥抱我们，但是我们赶紧退让，叫他们离我们远一点儿；之后，不断地用酒精消毒洗手，害怕把病毒带到家里。想到那些在湖北的人们，他们每天面对很多的死亡，甚至是家人朋友的死亡，是不是更惧怕。

今天，我们来看《诗篇》91篇，让我们靠着神的话，正面地面对我们的惧怕。

这篇诗篇出现三个主要人物：“我、你、神”，“我”是谁呢？显然他是诗篇的作者，“你”就是听众，是读者，而“神”是作者要讲的主要内容。可以分为3段。第一段是作者对神的认识，其中包含1-2节、9节，第二段是作者对“你”的劝勉，包含两个部分：3-8和10-13节，最后一段是神亲自说话，赐下应许（14-16节）。

该诗篇的作者不详。七十士译本加上“大卫的诗”，但也有人说是摩西的诗（接着90篇）。不管作者是谁，都不妨碍我们的理解。因为诗中没有处境化的事件，而是直接的宣告和应许。

 

住在至高者隐密处

“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说：祂是我的避难所，是我的山寨，是我的上帝，是我所倚靠的。”（1、2节）

“耶和华是我的避难所，你已将至高者当你的居所。”（9节）

在这3节经文中，对神的称呼有：至高者、全能者、耶和华、我的神。在不同的处境之下，神的子民对神的称呼不同，作者这里特别强调了神的至高和神的全能。至高者强调了神的地位，祂超越了一切，没有比祂更高，祂的高是人想象不到的高，像《以赛亚书》中天使的宣告：圣哉、圣哉、圣哉，是一个超越人类认知的、最高级的“圣”。全能者则强调了神的能力，在祂没有难成的事，祂可以随己意行万事，祂怎样思想，就会怎样成就。这两个称呼放在一起，说明神在每个领域都有至高无上的主权，也有解决万事的能力。

接下来的称呼是“耶和华”、“我的神”。“耶和华”是神向摩西启示的名字，也是神与以色列百姓立约时的名字，神是立约的神。祂不是一个与人类没有关系的神，祂愿意进入到人类社会当中。这位伟大的神，最后被作者称为“我的神”——至高全能的神，竟然乐意成为作者个人的神，人竟然有这样的地位，不可思议。

作者讲到与神建立关系很重要的一个动词，就是“住”。这是一个奇怪的关系用词，我们常常会用“信”、“顺服”，来表示我们和神的关系，但这里为什么用这个词呢？显然与接下来的比喻有关。作者把神比作避难所、山寨、居所，这些都是是可以住的隐秘处。

什么是隐秘处？它是不能被发现的，或者是不能被攻破的地方。神是可以“住”的神。这位至高者，成为人们可以逃避患难的地方，在祂里面，是绝对安全的，祂那里是一个安全的隔离之处。

在新冠肺炎疫情从湖北蔓延至全中国的头些天，中国西藏没有一个人感染，疫情地图上显示那里一片白色，所以有人想逃往那里。但是后来几天，西藏也没有幸免，出现了确诊病例，甚至整个世界都传来确诊的消息——在这个世界上，的确找不到一个安全的地方。圣经告诉我们，神就是那个安全的地方，避难所就是神本身，所以我们要住在神的里面。

 

神全方位的保护

每个人都需要避难所。“祂必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。”这里我们看到，“你”处在两种危险中。第一就是“捕鸟人的网罗”，这是指仇敌的诡计和攻击。另一个是“毒害的瘟疫”，这里描述了瘟疫的可怕性，瘟疫是有“毒害”的，原文是指“毁灭的、大灾害”，所以“你”遭遇的可能是一个范围很大、很可怕的瘟疫。但在这两个危险面前，神赐下应许。

3节说“祂必救你”，4-5节说到，神救你脱离捕鸟人的网罗。“你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭。”晚上，鸟在夜间飞翔，看不清楚，很容易被网罗抓住，因此会很惊骇。而白天，猎人会用箭射栖息的鸟。所以对鸟来说，无论白天晚上，都很危险。但是神对他们说，不要怕，因为“祂必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在祂的翅膀底下；祂的诚实是大小的盾牌。”我们像一只恐惧的小鸟，白天和晚上都很害怕，这时飞过来一只大鸟，神就是这只大鸟，祂保护了小鸟，祂的翅膀底下很安全，有祂的同在，小鸟就不必害怕了。神绝不食言，祂的诚实是大小的盾牌。仇敌无法伤害神要保护的人。翅膀说明了神的温柔，盾牌说明了神保护的坚固。

接下来我们要看瘟疫来临时，神对祂所爱之人的应许。“也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。”（6-7）

这一段让我们进一步看到瘟疫的可怕。瘟疫在黑夜行走，在午间灭人。作者描述的这个毒害，似乎不只是飞沫传染，哪怕夜间在家休息的时候，也可以流行，并且这个毒害是致死的，是灭人的。这里又提到了晚上、白天，说明神是全时间的保护，无论是人们放松或警觉，神都在保护他们。

作者提到毒害可怕到什么地步呢？“千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，”一个感染的人，倒在我们旁边就很恐怖了，千人万人呢？并且，他们就倒在我们的旁边、右边，“那我肯定就是下一个了”，我们会这样想。但是作者却说：“这灾却不临近你”。这是穿了什么防护服，才能如此安全啊？我们看到，在新冠肺炎这场瘟疫中，医生们都要穿很厚的防护服，才能保护自己不被感染。每天传来千人仆倒、万人仆倒的新闻，能不惧怕吗？但是神对你说，不要怕这可怕的病毒。我们的“防护服”是神，祂会亲自保护我们。

8节提到了神降下瘟疫的原因，就是要亲眼看见恶人遭报。神会审判恶人，这些恶人就是那些设下网罗残害神儿女的人，上帝会审判他们。神的儿女会亲眼看到，这里宣告了神公义的审判。

10节说：“祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。”这个人住在帐棚里。帐棚能抵御什么呢？很显然，帐棚是无法防御仇敌的，但看似弱不禁风的帐棚，却因着上帝的同在成为极其稳固的地方，祸患和灾害都不会临近它。因为帐棚所住的人，是住在神里面的人。这个人不只是在帐棚里被保护，神要吩咐使者，在一切所行的道路上都会保护他。即使狮子和大蛇攻击他，但他却可以靠神胜过这些攻击。

因此，我们看到神全方位的保护。无论晚上、白天祂都保护；无论在家在外，祂都保护；在万人倒下的瘟疫中祂也能保护；无论是暗射的网罗，或者是灭人的瘟疫，神都保护。

 

他专心爱我

“神说：因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。”——14节

神为什么要保护这个人呢？原来因为这个人专心爱神，他并不是单单为了逃避危险和瘟疫，而宣告自己信神，他知道神的名，认识神的名。当人们真认识神，就会真爱神。神的名是至高者、全能者、耶和华。祂是他的避难所、山寨、居所。他因着爱神，就呼召人们：你们也来信靠祂吧，来认识祂吧！如此，即使是在瘟疫中，你们也会大有平安！因为祂必救你们脱离患难和危险！

“他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在；我要搭救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他”——15-16节

这是神的应许。即便这个人遇到危险，神也会救赎他，他在急难中祷告时，神会垂听他的祷告，并且使他尊贵、足享长寿——他的人生是非常满足的，而且他不断地知道救恩，且被保守在救恩中，神会拯救他到底。

 

即或遭难……

有人会问，这些应许真的可以临到我身上吗？难道基督徒在瘟疫中就能避免不被感染病毒吗？爱神的人不会被仇敌攻击和杀害吗？当然不是，在新冠肺炎这场瘟疫中，已有基督徒感染，并且不幸去世。在教会历史上，基督徒遭遇攻击和杀害的例子也到处都是。那这诗篇到底在讲什么？

神的应许当然是真的。我们读圣经时，会常常看到有许多看起来不能调和的矛盾经文。比如，耶稣曾说：“连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官；你们也有被他们害死的。你们要为我的名被众人恨恶，然而，你们连一根头发也必不损坏。你们常存忍耐，就必保全灵魂（或作：必得生命）。”（《路》21：16-19）这段经文中，耶稣讲到门徒会被至亲的人交给官长，然后被杀害，但又提到他们连一根头发都不会损害，怎么又被人杀害，又会一根头发都不掉落呢？这便是一个不能调和的矛盾，我以为的答案是，这一切都是在神的主权中，只有经过神的旨意允许，神的儿女才会受损害，否则一根头发也不会掉落。即便神的儿女被杀害，在这背后也有神美好的旨意。

在《使徒行传》中，我们看到当神答应保罗说他不会受害的时候，无论保罗遇到多么大的危险，最后也化险为夷。但是当保罗说他现在被浇奠离世归主的日子到了，我想保罗知道神的旨意。所以如果神定意保护这个人不经历灾难或瘟疫，那他一定不会受到侵害；但如果神有更美好的旨意在这个人身上，那么神也许会让这个灾难临到他，甚至会让这人殉道，但这殉道在神眼中是极为宝贵的，就像那许多愿意效法基督的死的先贤一样。

所以，在瘟疫中，神有能力保守我们，祂的慈爱属性也使祂乐意这么做。我们因着信靠神，首先要除去惧怕的心。但我们也不要试探神。我们不会故意去接近瘟疫传染源，看看自己会不会染上，试探神表明对神的不信。我们专心爱神、认识神的名、信靠神、全然顺服祂。即使因着祂美善的目的，祂允许某些苦难临到我们，祂也会将祂的供应赐给我们。就如主耶稣基督，祂顺服天父，最后上了十字架，因着祂的受苦，给人带来了祝福。

所以，我们应该检视的是，我们是否愿意爱神、认识神？如果你爱神，剩下的忧虑、重担就都交给祂吧，祂是全能者，是至高者，是和你立约的神。

在这次疫情中，有许多基督徒勇敢地在疫区服事，他们传扬福音，搭救病人。他们心里有平安，他们相信如果没有神的允许，他们绝不会被传染。即便他们感染了，他们也相信，神允许他们为行善而受苦，这在神的眼中极为宝贵。如果神要接走他们，那么离世归天，与主同住，也好的无比。这是认识神、爱神的表现。愿我们从他们身上学习，愿我们我们因信而有的平安给这个世界带来希望。