本文原刊于《举目》官网2020.07.01

钟兴政

 

“圣经和科技有关联吗？”“圣经的经文提到过科技吗？”“基督徒应该怎么看待科技？”这些是现代的基督徒很想问的问题。

人类社会的科技，正以惊人的速度发展。对国家而言，科技是国力的展现。对无数企业而言，掌握了科技就保证了公司的未来。对许多个人而言，科技带来成功和财富。

科技对现代社会的影响力，远超过我们所能想像的。

 

《创世记》中的纺织科技

从《创世记》当中，我们可以发现，神在科技之上，并使用科技。

《创世记》第3章，亚当和夏娃吃了分别善恶树上的果子之后，“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编作裙子。”(《创》3：7) 亚当和夏娃，用了无花果树的叶子，做出了人类的第一件纺织品。

神对亚当和夏娃惩罚和审判之后，又为他们预备了遮盖：“耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。”(《创》3：21)

不论是无花果树叶编织的裙，还是皮革衣服，都是一种纺织科技。从技术上讲，人类编织的衣服，当然比不上神所做的皮衣。从意义上讲，无花果树的叶子，也无法遮盖人类的罪。

神所赐的皮衣，表达了神对人的重新接纳和拯救。这让我们看到，科技在神的手中，和在人的手中，展现著不一样的功能。

“科技”，可以定义为：神在六日创造之后，后面持续进行的工艺演进。所以，科技是神的工具，协助完成神的计划、赐福人类的生活。

神也赐给人类创新的能力。换句话说，有神形象的人类，也拥有一定的创新能力，能够使用科技，管理神所创造的世界 。

 

科技可以成为敬拜神的祝福

人类的科技，可以用于讨神的喜悦。在圣经中最明显的例子，就是在摩西的会幕时期：“比撒列和亚何利亚伯，并一切心里有智慧的，就是蒙耶和华赐智慧聪明、叫他知道做圣所各样使用之工的，都要照耶和华所吩咐的做工。”（《出》36：1）

比撒列和亚何利亚伯这两位工匠领袖，以及其他工匠，可谓当时的科技人。圣经形容，他们是内心中有智慧的，并在作工之时展现出来。圣经更进一步说，他们的技能不是源于自己，乃是神将所需的智慧恩赐给他们。

当然，圣经也说明神的目的——神呼召一群受神感动，并愿意完成神特别工作的人，并赐给这群人科技智慧。圣经说：“凡耶和华赐他心里有智慧、而且受感前来做这工的，摩西把他们和比撒列并亚何利亚伯一同召来。”（《出》36：2）

前面提到的《出埃及记》36章，说明了科技源自于上帝。上帝也赋予科技神圣的使命——蒙神拣选、受神呼召和感动的人，用科技建造敬拜神的会幕。

 

若离开上帝赋予的使命和意义

科技不仅仅可以用于建造会幕和圣殿。人也有自由去运用这些科技。很不幸的是，科技有时也被用在不讨神喜悦的偶像崇拜上。

《以赛亚书》44章有一段经文，说到以色列拜偶像的罪恶。从《以赛亚书》44章9-20节中，我们知道有工匠、铁匠和木匠三种匠人。虽然他们技能有所不同，但是他们都制造、雕刻偶像。

经文对木匠的描述最为详尽和生动。首先是对工具的描述，“木匠拉线，用笔划出样子，用铇子铇成形状，用圆尺划了模样，仿照人的体态，做成人形，好住在房屋中。”（《赛》44：13）

传统的木匠使用墨斗拉出直线。至于更细的雕刻木工，则是运用了更多的工具，如圆尺和铇子，等等。原是神所赐的智慧，使得工匠发明和使用这些工具，好成就神的目的，但人却丢弃了神赋予工具的使命和意义，代之于人的主张。当人要使用工具来主导一切，科技就成了偶像崇拜的最佳助手。甚至，科技本身就成了偶像崇拜。

《以赛亚书》44章14节说到多种树木：香柏树、柞树、橡树和松树。所有的树木都是神所造的，但匠人如何使用这些树木，其心态如何，是此处圣经描写的关键——随着技巧越发精进，对工具和原材料越来越能掌握，匠人就渐渐认为，科技是自己的……这和现代人的心态不谋而合——当科技渐渐精进，人就觉得自己主宰了世界潮流和方向。

《以赛亚书》44章16-17节，则是更生动地描写了木匠（当时的科技人）的昏聩。木匠砍下树后，一部分用来烤肉和取暖，另外一部分，留下来雕刻偶像。然后，他洋洋得意、自满地说：“啊哈，我暖和了，我见火了。”之后，更无知地对偶像说：“求你拯救我，因你是我的神。” 这两句话，恰好反映出科技人的自满和无知！

这样的情形，岂只发生在先知以赛亚的时代？和我们21世纪又有何不同呢？现代许多科技人有了新的科技突破时，常常也有“啊哈，我暖和了，我见火了”的心态。他们眼中的火，是科技带来的熊熊烈火般的社会发展吧？

然而，科技真的可以引领人类未来的发展吗？人类可以把科技当成神来叩拜吗？神怎么看待这样的情况呢？

《以赛亚书》44章18-20节，神显然生气了。神5次用负面的词语来指责这些匠人：“他们不知道”、“也不思想”、“也不醒悟”、“他们也没有知识”、“没有聪明”。

那些拥有科技的匠人，或许认为，谁会比他们更聪明呢？谁拥有比他们先进的技能呢？谁又能比他们更会思考、更能运用各种资源创造对自己最有利的条件呢？ “我是最懂未来方向的人！”然而，神却不是这么看——神说，他们“心中昏迷”，并且“不能自救”。

 

基督徒需要了解科技

虽然科技不能引领人生的方向，但科技可以使用在神所喜悦的用途，帮助人与神更加连结、更好的敬拜神。我们可以打开YouTube，找到很好的讲道和诗歌敬拜。教会也可以使用许多科技，例如社群网站，帮助信徒彼此连结、互相关心。

如何正确使用科技？《以赛亚书》44：1-4节让我们了解信徒应有的立场：

“我的仆人雅各，我所拣选的以色列啊，现在你当听。造作你，又从你出胎造就你，并要帮助你的耶和华如此说：我的仆人雅各，我所拣选的耶书仑哪，不要害怕！ 因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。他们要发生在草中，像溪水旁的柳树。”

这段经文，虽然是主前2700多年前，神藉先知以赛亚对被掳的以色列百姓所说，但是我们相信，这段圣经也是神对我们现代的基督徒所说的。这段话提醒我们几点：

首先，在这末后的世代中，我们基督徒依然要清楚自己被拣选的宝贵身分——我们被神所造，并且被神拣选。神应许要帮助我们！

我们若忘记了被拣选的宝贵身分，就会迷失方向。

我们应当明白，神是赐下科技和智慧的主，神也掌管历史中科技的运用。神是科技的主人。我们是神的仆人，我们当然要按著神的心意来掌管科技、运用科技。

其次，面对21世纪的科技发展，我们的态度应该是“当听，但不要害怕”——我们当听神的话，不要害怕科技。我们要细心查考圣经、祷告、专心寻求神，这态度是神所喜悦的。

科技的确带来危险。约翰·戴尔（John Dyer）在达拉斯神学院任通信和教育技术执行总监时，著书写道：科技的危险，在于它是人类试图创造没有神的世界的主要手段之一（technology is also one of the chief means by which humans attempt to create a world without God.注1）

然而，我们不要因此就害怕科技，不要因为我们不是最尖端的科技匠人，就视科技为“能不碰就不碰”的事物。不! 神告诉祂所拣选的人说：“我所拣选的耶书仑哪，不要害怕！” 耶书仑是以色列的别名，原来的意思是正直和公义的。这是一种暱称，只有特别亲密的人之间才会叫。为何神要我们不要害怕? 原因是我们与神有特别亲密的关系，所以，神应许要“浇灌”。

神是信实的主，神的应许必然不会落空。

第三，神对我们基督徒的心意是：“因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。”这种“四重奏”的方式，将神的心意、神的应许显明。神应许用水、河、祂的灵和福，支持和祝福我们。

在《出埃及记》中，神赐给对当时的科技人比撒列和亚何利亚伯等人智慧，并且感动他们完成会幕当中一切的巧工。神在《以赛亚书》44章3节，更赐福和浇灌，给祂的仆人所需的智慧和圣灵。

我们常常从现代医疗设备的精进，看到科技带给人类的祝福。许多药物的发明，更是医治了从前的绝症，这些都是科技所带来的福分。然而基督徒应该更有信心，将科技善用在服事神和服事人上。这样的服事，会有美好的成果，就如《以赛亚书》44章4节所说：“他们要发生在草中，像溪水旁的柳树。”又如《诗篇》第一篇所形容的，像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的尽都顺利！

愿有更多的基督徒明白神的心意，运用科技带领人归向神，就是赐给我们一切恩惠、能力和智慧的神。愿《以赛亚书》44：5节所描写的早日实现：“这个要说：我是属耶和华的；那个要以雅各的名自称；又一个要亲手写：归耶和华的，并自称为以色列。”

 

注：

1.P80, John Dyer, From the Garden to the City – the Redeeming and Corrupting Power of Technology, Kregel Publications, 2011

 

作者为台北信友堂牧师，中华福音神学院兼任老师。