本文原刊於《舉目》官網2020.07.01

鍾興政

 

“聖經和科技有關聯嗎？”“聖經的經文提到過科技嗎？”“基督徒應該怎麼看待科技？”這些是現代的基督徒很想問的問題。

人類社會的科技，正以驚人的速度發展。對國家而言，科技是國力的展現。對無數企業而言，掌握了科技就保證了公司的未來。對許多個人而言，科技帶來成功和財富。

科技對現代社會的影響力，遠超過我們所能想像的。

 

《創世記》中的紡織科技

從《創世記》當中，我們可以發現，神在科技之上，並使用科技。

《創世記》第3章，亞當和夏娃吃了分別善惡樹上的果子之後，“他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編作裙子。”(《創》3：7) 亞當和夏娃，用了無花果樹的葉子，做出了人類的第一件紡織品。

神對亞當和夏娃懲罰和審判之後，又為他們預備了遮蓋：“耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。”(《創》3：21)

不論是無花果樹葉編織的裙，還是皮革衣服，都是一種紡織科技。從技術上講，人類編織的衣服，當然比不上神所做的皮衣。從意義上講，無花果樹的葉子，也無法遮蓋人類的罪。

神所賜的皮衣，表達了神對人的重新接納和拯救。這讓我們看到，科技在神的手中，和在人的手中，展現著不一樣的功能。

“科技”，可以定義為：神在六日創造之後，後面持續進行的工藝演進。所以，科技是神的工具，協助完成神的計劃、賜福人類的生活。

神也賜給人類創新的能力。換句話說，有神形象的人類，也擁有一定的創新能力，能夠使用科技，管理神所創造的世界 。

 

科技可以成為敬拜神的祝福

人類的科技，可以用於討神的喜悅。在聖經中最明顯的例子，就是在摩西的會幕時期：“比撒列和亞何利亞伯，並一切心裡有智慧的，就是蒙耶和華賜智慧聰明、叫他知道做聖所各樣使用之工的，都要照耶和華所吩咐的做工。”（《出》36：1）

比撒列和亞何利亞伯這兩位工匠領袖，以及其他工匠，可謂當時的科技人。聖經形容，他們是內心中有智慧的，並在作工之時展現出來。聖經更進一步說，他們的技能不是源於自己，乃是神將所需的智慧恩賜給他們。

當然，聖經也說明神的目的——神呼召一群受神感動，並願意完成神特別工作的人，並賜給這群人科技智慧。聖經說：“凡耶和華賜他心裡有智慧、而且受感前來做這工的，摩西把他們和比撒列並亞何利亞伯一同召來。”（《出》36：2）

前面提到的《出埃及記》36章，說明了科技源自於上帝。上帝也賦予科技神聖的使命——蒙神揀選、受神呼召和感動的人，用科技建造敬拜神的會幕。

 

若離開上帝賦予的使命和意義

科技不僅僅可以用於建造會幕和聖殿。人也有自由去運用這些科技。很不幸的是，科技有時也被用在不討神喜悅的偶像崇拜上。

《以賽亞書》44章有一段經文，說到以色列拜偶像的罪惡。從《以賽亞書》44章9-20節中，我們知道有工匠、鐵匠和木匠三種匠人。雖然他們技能有所不同，但是他們都製造、雕刻偶像。

經文對木匠的描述最為詳盡和生動。首先是對工具的描述，“木匠拉線，用筆劃出樣子，用鉋子鉋成形狀，用圓尺劃了模樣，仿照人的體態，做成人形，好住在房屋中。”（《賽》44：13）

傳統的木匠使用墨斗拉出直線。至於更細的雕刻木工，則是運用了更多的工具，如圓尺和鉋子，等等。原是神所賜的智慧，使得工匠發明和使用這些工具，好成就神的目的，但人卻丟棄了神賦予工具的使命和意義，代之於人的主張。當人要使用工具來主導一切，科技就成了偶像崇拜的最佳助手。甚至，科技本身就成了偶像崇拜。

《以賽亞書》44章14節說到多種樹木：香柏樹、柞樹、橡樹和松樹。所有的樹木都是神所造的，但匠人如何使用這些樹木，其心態如何，是此處聖經描寫的關鍵——隨著技巧越發精進，對工具和原材料越來越能掌握，匠人就漸漸認為，科技是自己的……這和現代人的心態不謀而合——當科技漸漸精進，人就覺得自己主宰了世界潮流和方向。

《以賽亞書》44章16-17節，則是更生動地描寫了木匠（當時的科技人）的昏聵。木匠砍下樹後，一部分用來烤肉和取暖，另外一部分，留下來雕刻偶像。然後，他洋洋得意、自滿地說：“啊哈，我暖和了，我見火了。”之後，更無知地對偶像說：“求你拯救我，因你是我的神。” 這兩句話，恰好反映出科技人的自滿和無知！

這樣的情形，豈只發生在先知以賽亞的時代？和我們21世紀又有何不同呢？現代許多科技人有了新的科技突破時，常常也有“啊哈，我暖和了，我見火了”的心態。他們眼中的火，是科技帶來的熊熊烈火般的社會發展吧？

然而，科技真的可以引領人類未來的發展嗎？人類可以把科技當成神來叩拜嗎？神怎麼看待這樣的情況呢？

《以賽亞書》44章18-20節，神顯然生氣了。神5次用負面的詞語來指責這些匠人：“他們不知道”、“也不思想”、“也不醒悟”、“他們也沒有知識”、“沒有聰明”。

那些擁有科技的匠人，或許認為，誰會比他們更聰明呢？誰擁有比他們先進的技能呢？誰又能比他們更會思考、更能運用各種資源創造對自己最有利的條件呢？ “我是最懂未來方向的人！”然而，神卻不是這麼看——神說，他們“心中昏迷”，並且“不能自救”。

 

基督徒需要了解科技

雖然科技不能引領人生的方向，但科技可以使用在神所喜悅的用途，幫助人與神更加連結、更好的敬拜神。我們可以打開YouTube，找到很好的講道和詩歌敬拜。教會也可以使用許多科技，例如社群網站，幫助信徒彼此連結、互相關心。

如何正確使用科技？《以賽亞書》44：1-4節讓我們瞭解信徒應有的立場：

“我的僕人雅各，我所揀選的以色列啊，現在你當聽。造作你，又從你出胎造就你，並要幫助你的耶和華如此說：我的僕人雅各，我所揀選的耶書崙哪，不要害怕！ 因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。他們要發生在草中，像溪水旁的柳樹。”

這段經文，雖然是主前2700多年前，神藉先知以賽亞對被擄的以色列百姓所說，但是我們相信，這段聖經也是神對我們現代的基督徒所說的。這段話提醒我們幾點：

首先，在這末後的世代中，我們基督徒依然要清楚自己被揀選的寶貴身分——我們被神所造，並且被神揀選。神應許要幫助我們！

我們若忘記了被揀選的寶貴身分，就會迷失方向。

我們應當明白，神是賜下科技和智慧的主，神也掌管歷史中科技的運用。神是科技的主人。我們是神的僕人，我們當然要按著神的心意來掌管科技、運用科技。

其次，面對21世紀的科技發展，我們的態度應該是“當聽，但不要害怕”——我們當聽神的話，不要害怕科技。我們要細心查考聖經、禱告、專心尋求神，這態度是神所喜悅的。

科技的確帶來危險。約翰·戴爾（John Dyer）在達拉斯神學院任通信和教育技術執行總監時，著書寫道：科技的危險，在於它是人類試圖創造沒有神的世界的主要手段之一（technology is also one of the chief means by which humans attempt to create a world without God.註1）

然而，我們不要因此就害怕科技，不要因為我們不是最尖端的科技匠人，就視科技為“能不碰就不碰”的事物。不! 神告訴祂所揀選的人說：“我所揀選的耶書崙哪，不要害怕！” 耶書崙是以色列的別名，原來的意思是正直和公義的。這是一種暱稱，只有特別親密的人之間才會叫。為何神要我們不要害怕? 原因是我們與神有特別親密的關係，所以，神應許要“澆灌”。

神是信實的主，神的應許必然不會落空。

第三，神對我們基督徒的心意是：“因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。”這種“四重奏”的方式，將神的心意、神的應許顯明。神應許用水、河、祂的靈和福，支持和祝福我們。

在《出埃及記》中，神賜給對當時的科技人比撒列和亞何利亞伯等人智慧，並且感動他們完成會幕當中一切的巧工。神在《以賽亞書》44章3節，更賜福和澆灌，給祂的僕人所需的智慧和聖靈。

我們常常從現代醫療設備的精進，看到科技帶給人類的祝福。許多藥物的發明，更是醫治了從前的絕症，這些都是科技所帶來的福分。然而基督徒應該更有信心，將科技善用在服事神和服事人上。這樣的服事，會有美好的成果，就如《以賽亞書》44章4節所說：“他們要發生在草中，像溪水旁的柳樹。”又如《詩篇》第一篇所形容的，像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所做的盡都順利！

願有更多的基督徒明白神的心意，運用科技帶領人歸向神，就是賜給我們一切恩惠、能力和智慧的神。願《以賽亞書》44：5節所描寫的早日實現：“這個要說：我是屬耶和華的；那個要以雅各的名自稱；又一個要親手寫：歸耶和華的，並自稱為以色列。”

 

註：

1.P80, John Dyer, From the Garden to the City – the Redeeming and Corrupting Power of Technology, Kregel Publications, 2011

 

作者為臺北信友堂牧師，中華福音神學院兼任老師。