本文原刊于《举目》官网2020.07.20

苏文峰

 

经文：“你要为真道打那美好的仗……你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈，和那敌真道、似是而非的学问，已经有人自称有这学问，就偏离了真道！”（《提前》6：12、20-21）

 

一、异端的本质是什么？如何辨正？

《使徒行传》中初代教会建立后，异端就不断地在教会历史中出现。新约圣经中几乎每一卷书，都提醒我们要防备假先知、假师傅的异端。我们从保罗劝勉提摩太的这段经文中，可以看到历代的异端，有一些共同的本质。

1.异端是“似是而非的学问……偏离了真道”

传播异端的人，看似虔诚热心，也引用圣经；其实他们的教导似是而非，是在圣经的基要真理之外，增加了来自“人的意思”，等于传扬“另一个福音”。

例如：《使徒行传》15章1节记载，初代教会面对的最强悍的异端，是教会内的律法主义：“有几个人，从犹太下来，教训弟兄们说，你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。”这些犹太人将旧约摩西律法中的行割礼，列入新约教会中外邦人（非犹太人）得救的必要条件。

辨正（正统信仰如何说）：针对律法主义的异端，彼得在《使徒行传》15章11节的耶路撒冷大会中，宣告“我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。”保罗在《罗马书》3章28-30节也强调，“所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法……神既是一位，祂就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。”在旧约时代，受割礼是成为犹太人必要的条件；但在新约时代，因信称义才是得救必要的条件，不是受割礼。

2．异端看似有神论

19世纪以后自由神学兴起，自由神学认为必须全靠人的理性，来重新解释圣经中的超自然神蹟。例如：他们认为耶稣是人类历史中极伟大的教主，而非全人类的救主。他们说，耶稣所行的一切神蹟，乃是门徒过分渲染的传奇性记载，都可用自然现象和心理作用来解释。

他们认为耶稣的复活只是一种精神上的复活，祂只是永远活在门徒的记忆中，而非真正身体死而复活。自由神学认为人类应该效法的，是耶稣舍己、博爱、平等、宽恕、良善、和平的人格，不能把耶稣当作神。

自由神学看来似乎是有神论者，但他们的神，不是一位有位格的神，也不是三位一体的神。他们认为神只是人头脑中的“万物之因”，是人类因着对真善美的需求而想像出来的精神寄托。

辨正：显然，自由神学所说的“神学”，只是一种宗教性的“似是而非的学问……自称有这学问，就偏离了真道！”

圣经宣告：神是有位格的、实存的、永恒的，全能的、至圣的，创造人类、怜爱世人，是昔在、今在、以后永在的真神(参《出》3：15；《启》1：8；《罗》1：19、20)。

耶稣降世，是道成了肉身，住在我们中间。祂是完全的神，也是完全的人(参《提前》3：16；《约一》1，14)。

耶稣是父、子、灵三位一体的第二位。祂是神的独生子，祂与神是一体，祂就是神在肉身的显现(参《约》1：13，10：30；《提前》3：16)。

3. 异端不愿遵从神“所托付的”属灵传承

耶稣基督升天时，吩咐初代教会的使徒和众圣徒，出去传福音。他们传讲的基要真理，被编写成《使徒信经》。圣灵也引导历代的教父整理出更详细的信经和宣言，如《尼西亚信经》、《奥古斯堡信仰宣言》、《海德堡要理问答》等。第一到第五世纪多次的大公会议，已确定了众教会共同辨正接受的圣经正典和教义（如三位一体、基督论、救恩论、教会论等等）。

大公教会也从《使徒行传》起，传承了“以基督为元首”的教会建制和生活（如长老、执事、圣餐、洗礼、团契、圣徒相通等）。这些是教会历史长河中，经过无数辨正、洗净、考验后，流传下来极宝贵的属灵遗产。

从19到20世纪兴起的这些新型的异端，却不愿遵从16世纪改教运动以来，教会历史中建立共识的基要信仰。他们认为其他教会都保守老旧的“传统”，只有自己才是唯一被上帝新兴选召的教会。他们自称有上帝最新的启示、有预言末世现象和日期的特殊能力，自己可以成为一家之言。异端都爱宣称，在末日将到的世代，唯独加入他们的教会才可以得救。

辨正：我们必须承认，任何神学家整理出来的教义，都因为人类语言和时代的有限，在不同时期需作适当的文字编修，但核心基要的真理（如《使徒信经》），是不能加添或减少的。教会历史中，确实发生过多次的归正复兴运动。但是，历代的属灵复兴，都是在神的时候满足、圣灵的工作在多处充沛运行时，引发的大觉醒（Great Awakening）。

真正的复兴，一定有对神对人的认罪悔改、渴慕读经、迫切的祷告、生命的改变。大觉醒也一定产生社会关怀、圣洁生活和宣教热忱。中西教会中，英美18、19、20世纪的大复兴，中国宋尚节、余慈度、王载、计志文等带领的培灵奋兴会，都是如此。

4. 异端大多在圣经以外另立权威

许多异端教派在圣经之外，另外编写经典教义，取代圣经的唯一最高的权威，例如摩门教的《摩门经》，基督教科学会的《科学与健康》等。也有一些被认为是邪教的教主，竟敢自称是“再来的基督”，如中国的东方闪电、韩国的统一教、韩国的新天地教会等等。

辨正：新约的《启示录》写出以后，神借着圣经正典给信徒的启示（Revelation），已经完成了。若有人宣称自己在圣经以外，得到上帝或天使赐下神秘的最新“启示”，都应视为异端。例如：摩门教的创办人约翰史密斯。

《哥林多前书》3章11节早已告诉我们：“因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”《犹大书》第3节也劝勉我们：“要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩。”圣经66卷的正典“已经立好”，历代的圣经学者及信徒都可以从神的话语得到光照、感动、教训、引导，传道人也可以根据解经学的原则解说神的话，但不可将这些解说的话语和著作，视为与圣经同等权威。

我们深信圣经全都是上帝的默示及无误的真理，是上帝启示的唯一来源、教会的最高权威，没有任何人或传统可以替代。只有圣经才是所有人在信仰和生活上的最高准则。

5. 异端的解经常常断章取义

许多异端传道时，会约你查经，也引用圣经，使你觉得他们看重圣经，所讲的道理有根有据。但凡是有圣经基础的人，都会发现他们的查经法，是先有了一套理论，再引经据典，“让圣经替他们说话”。

摩门教的教规中，有一项是“为死人受洗”。他们认为如果信徒的先人没有机会听闻福音，可以借着为死人受洗，来为死人赎罪。这样，他们先人的灵魂，便可以获得拯救。美国犹他州盐湖城（Salt Lake City）摩门教总部的建筑内，曾经有一面墙壁刻上《哥林多前书》15章29节：“不然那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？”显然这是摩门教“为死人受洗”的圣经根据。

辨正：每个学习过解经学的人都会察觉，这是典型的断章取义。这节经文的上下文（context），并不是教导“要为死人受洗”，而是反问哥林多人，既然不相信死人会复活，为何会有为死人受洗的仪式呢？这岂不是自相矛盾吗？摩门教居然将保罗反问的经文，作为正面、直接的教规。这显然是先有了人的想法，再把圣经套进自己决定的教规中。这样做，已经严重违背了最基本的“看上下文”、“以经解经”的原则。

基督徒读经，必须靠圣灵的引导，把神话语中的真理“读出来（read out）”，不可以把自己的想法“读进去（read in）”。正如《诗篇》119篇18节作者的祷告：“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。”

6．异端常用世俗的营销模式

异端教派很会采用、效法世界上跨国企业的管理营销模式。他们似乎有一套详细的市场拓展规划，有业绩奖赏指标。他们会号召、鼓励信徒去海内外传道，挨家挨户探访，也在公园、车站、广场等地方摆摊面谈，分发文字材料，善用各种新媒体和影视。

异端教派都很努力探访新移民、新住户、新留学生。他们热心地提供接送、语言、生活、经济、健康等方面的帮助。他们赢得好感的目的，是为了拉拢他们入教。

辨正：基督徒传福音时，如何在上帝的主权和人的责任之间取得平衡？《歌罗西书》1章28节说：“我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。”我们传道当用“诸般的智慧”，但必须确知引人归主“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”（《亚》4：6）。传道者不宜过分依靠世俗的手段，但必须尽心尽性尽力尽意做好上帝托付的职责。

当基督徒关怀病苦、弱势、有需要的人时，应该像《路加福音》第10章中耶稣比喻的那位好撒玛利亚人，单纯出于对神对人的爱，而不是成为一种传教的手段。

 

二、 为什么异端会兴起？我们如何避免落入同样的错误？

1. 异端的兴起，源自魔鬼的引诱和人的骄傲

许多异端的发起人颇有学问、很有恩赐，或富有群众魅力。他们会有意无意地被推崇为教会最高领袖，吸引大批的跟随者，渐渐形成一位新兴的教主和一群狂热的会众。

提醒：教会中要慎防个人崇拜，不要吹捧宗教“明星”，甚至把人当“神”。特别那些很有恩赐的人，更要用《哥林多前书》4章7节来自我提醒或彼此提醒：“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，彷佛不是领受的呢？”我们当将一切的荣耀归给神，而不是自己。

教会整体或个别信徒的价值观，应该更看重生命的成长，而非一昧追求世俗化的“成功”（也就是：名声、金钱、人数等）。传道人不要不知不觉的，在教会界拓展自己的小王国或殖民地。

2. 异端另讲新奇的道理

异端的领导人，常在圣经之外，另讲新奇的道理。例如：源自韩国的统一教，会为信徒指定婚配。根据他们的教义，结婚唯一的目的就是要生养没有原罪的子女，达成扩张“神世界”的使命。许多人可能在电视上看过，每年都有数以千计的男女教友，接受教主的配婚，被配婚的对象，常常是不熟识的人，甚至跨越种族，以期同化为统一的新民族、新文化、新宗教。

许多异端对新入教的信徒，施予绝对化、系统性的灌输。在受训期间，每个人要接受洗脑式的密集训练；初步的阶段完成后，再予以高级班的训练。

因此，异端派出来传道的人，都有一套似是而非，自成一家的的道理，可以满足人喜新厌旧的心理，吸引一些没有分辨能力的信徒去跟从。

提醒：一个人若想鉴别艺术家的名画，必须熟知真迹的全面特色以后，才能够分辨一幅画是否以假乱真。同样的，教会的讲道、主日学、小组，必须不断地教导信徒如何“按著正意分解真理的道”，才可能帮助信徒分辨是非。

我们务必让每一个信徒在圣经真道上建立稳固的根基。“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”（《弗》4：13-14）

异端那些新奇的道理，与圣经的婚姻观、教会观截然不同。信徒若熟读圣经，就不会被他们新奇的教导和传道热忱迷惑。基督徒务要“躲避世俗的虚谈”，不要浪费时间去转发一些没有意义的闲聊。

再举一个实例：有一个春节假期，我傍晚出去散步时，看到一对美国白人在一间华人超市门口传教。父子两人文质彬彬，和蔼可亲，而且中国话相当流畅。我觉得他们很像摩门教的传教士，就上前问那位年轻人：“你们的信仰，和其他基督教的教会相同吗？”他说：“我们也读圣经，也属于基督教啊。”我再问：“你们相信三位一体的教义吗？”他一下子蒙了，问我“什么是三位一体？”我说“就是指圣父、圣子、圣灵，英文叫Trinity，这是基督教的基本教义啊！”他说：“《摩门经》里面没有这个字。你住在哪里？你可以去你那个城市的摩门教教堂，会有人帮助你的。”

这是他们典型的传教方式，急着邀你去教堂。他们使用“后期圣徒（Latter-Day Saints）”， “你们都是天上父母的灵体女儿”等等新奇名词。摩门教的中文网站上，介绍某位讲员是“十二使徒定额组”。

这些新奇的名词，都是异端爱用的。

3. 异端和极端的发展，是因为教会有不足（忽略）之处。

海外校园机构出版的《中国学人培训材料》中，有一本特别介绍“异端和极端”。

异端和极端这两个名词，有什么不同？

所谓极端，是过分强调某一个真理或观点，超过了圣经全面的教导。例如有人强调“凡圣灵充满的都要说方言”；或把一些生活实践的细则当作绝对的真理，或把只发生在一部分人的经历，要求所有信徒都要经历。

例如中国有一个教派，以有没有“哭”来检定一个人有没有真正重生。这些群体在基要信仰，特别在认罪悔改、因信称义的真理上都没有问题，只是过分强调某一个经历或观点。

异端，是在基要信仰上发生错误，如《提摩太前书》6章所说“传讲似是而非的学问，偏离了真道”。异端会破坏教会信仰的根基，使教会分裂。对于异端，不能与之为伍，不能视为弟兄姐妹。

每当教会的教导厚此薄彼时，异端和极端就会乘虚而入。

当教会过分重视学术性的真理教导，忽略了信徒情感上的牧养；极端灵恩派就会吸引许多信徒，追求有明显感觉的超自然恩赐。

当教会过分注重庄严的礼仪形式，忽略了信徒灵修安静的需要；极端奥秘派就会吸引许多信徒成为内向、修道院式的追求。

当教会过分保守封闭，在教堂四面围墙内独善其身；社会福音派（Social Gospel）就会强调社会关怀，想在人间建立天国，不重视认罪悔改，不相信基督再来。

提醒：耶稣在世时，向我们示范了整全宣教的模式。祂深知圣经的真义，不死守宗教律法。祂与天父亲密合一，祂体贴父神的心意。祂表达喜怒哀乐，祂知道人间疾苦，祂医治人的内外创伤，祂帮助贫苦孤寡。祂走上十架苦路，祂以复活大能，胜过罪恶死亡。

教会应该效法耶稣的榜样，传扬整全的福音。属灵的教导应尽量平衡全面，不可偏颇极端。

 

三、总结：五个唯独

异端最主要的问题，是混乱真理的道，似是而非，真假难辨。他们在教义上最根本的偏差，集中在三方面：三位一体，主耶稣的神人二性、救赎工作，以及重生得救的方式。

面对异端，我们可用改教运动时期提出的“五个唯独”，作为分辨的标准。

1. 唯独圣经（By Scripture Alone）

唯独圣经具有规范基督徒信仰的最高权威。圣经完全包含了上帝的旨意，并且凡是得救所当相信的真理，都已经在圣经中充足地教导。

2. 唯独恩典（By Grace Alone）

信徒在神面前的义，是因为主耶稣基督的工作白白归算（imputed）给我们。人没有任何功德，完全是恩典。

3. 唯独信心（By Faith Alone）

基督的义，唯独透过信心归算给我们。“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（《弗》2：8-9）

4. 唯独基督（Christ Alone）

我们的得救，唯独借着基督救赎的工作全然成就，不需其他中保（例如：藉圣母、圣徒为我们代祷）。

5. 唯独神的荣耀（Glory To God Alone）

每一位信徒的整个生命，一切思想和言行，都在上帝的主权之下，也完全是为著上帝的荣耀。

（注：以上这“五个唯独”的简释，参考《教会杂志》38期电子版）

 

讨论题目 

1.当你遇到异端人士向你传教时，你如何应对进退？

2.本课讲到“异端 为什么会兴起”的两个主要原因是：魔鬼的引诱和人的骄傲 ；教会有不足（忽略）之处。你认为还有其他的原因吗？请补充说明。

3.本教会如何装备众信徒，在基要真理上建立稳固的根基？除了讲台、主日学、专题讲座外，还有什么有效的方式？     

 

作者为[海外校园机构]董事会主席。