本文原刊於《舉目》官網2020.07.21
蘇文峰
“我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。”——《提後》4章6-8節
引言
現今中西教會中，常常聽到“成功神學”這個名詞。有人問，成功神學有謬誤，那基督徒可講成功嗎？我們先來看，到底什麼是成功？
我們從《提摩太後書》第4章出發，看新約聖經教導的成功觀。
透過這一段經文，讓我們一同思想三個重點：
保羅是個成功人士嗎？我們如何界定成功？如何成功？
一、保羅是個成功人士嗎？
《提摩太後書》4章6-8節，是保羅即將離世前，對一生事奉的總結。他知道自己快要“被澆奠”。“澆奠”是祭司獻祭時，在祭物上澆酒的儀式，使祭物更馨香。這個儀式在《民數記》15章稱為“奠祭”。
保羅看自己的人生像被澆奠的酒一樣，與祭物一同放在祭壇上，成為被悅納的活祭。
保羅自稱已經完成了三項使命：
- 打過美好的仗
保羅一再地勸勉提摩太要“為真道打美好的仗”（參《提前》1：18；6：12），他自己也身體力行。
當時有許多假先知到處迷惑信徒；教會內堅持猶太人遺傳（割禮）的律法主義非常強悍；源自希臘唯智思想的諾斯底主義相當流行。
保羅放膽投入傳揚真道的屬靈爭戰。他給帖撒羅尼迦教會的書信說：“我們從前在腓立比被害受辱，這是你們知道的；然而還是靠著我們的神放開膽量，在大爭戰中把神的福音傳給你們。”（《帖前》2：2）
- 跑盡當跑的路
保羅用運動場上的賽跑，形容基督徒的事奉之路。
有一些事奉者，事奉不久就殉道了（如施洗約翰），他們像田徑比賽的短跑運動員；有些人跑中程距離（如保羅），有些人跑長途（如年老善終的但以理和使徒約翰）。
不同距離的賽跑需要不同的訓練方式，但是都需要刻苦操練、生活節制、不將世物纏身。
運動員參與任何一項賽事，都必須全力直奔標竿，不可左顧右盼。
保羅對以弗所長老作見證說：“……有捆鎖與患難等待我，我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音”（《徒》20：23-24）。
神指定保羅“當跑的路”，就是到外邦人當中“證明神恩惠的福音。”
- 守住所信的道
保羅就像《以弗所書》6章11-17節所描述到的那些穿戴全副軍裝的精兵，他能攻善守。
他主動出擊，大有能力，攻破人心中的營壘（參《林後》10：5）；他也嚴防謹守，不讓敵人破壞教會“純正話語的規模。”
保羅知道哥林多教會有人不信復活的事。保羅極力辯證，提出基督復活以後向門徒顯現的事實。
加拉太教會中，有人用律法混亂了恩典的真理。保羅說，他一刻的工夫也沒有容讓那些人。
腓立比有少數割禮派的人堅持祖宗的遺傳。保羅嚴厲斥責這些人是犬類、是作惡的；他們行事是十字架的仇敵。
保羅對所信的道，警醒看護。他不但自己守住，也勉勵提摩太“從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢地守著。”（《提後》1：14）。
根據保羅上述三個“已經完成”的事工，你認為保羅是個成功人士嗎？
二 、如何界定“成功”？
- 成功的字義
“成功”這個中文字，顧名思義就是“功成名就”，或“成就功業，事成功高。”英文的Success這個字,按韋氏字典的解釋，“成功”首要的標準就是“取得財富、尊重或名望的事實。”中英文的標準很相似，都是以人為中心來界定。
- 按人的標準看保羅
如果按世人的標準來看，保羅信主之前是一個典型的成功人士。他是名師迦瑪列的高徒；他年少得志，位高權重，被大祭司長任命為類似宗教管理局的行動隊隊長，去各地拘捕基督徒。他有羅馬公民權。他有希臘和希伯來雙重文化的學識。
保羅信主之後，從羅馬人和猶太人的角度來看，他是個“作死”的非主流人士。保羅對哥林多教會說：“我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的……一晝一夜在深海裡，又屢次行遠路，遭江河的危險，盜賊的危險，同族的危險，外邦人的危險……受勞碌，受困苦，多次不得睡，又饑又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體”（《林後》11：23-27）。
保羅這麼悲催，最後的結局是在羅馬城外被砍頭處死。
- 神看人是否成功的標準
基督徒界定成功的關鍵，在於：你是“以人為中心”，或是“以神為中心”。
如果你用神的標準看人 ，肯定和“人看人”的眼光不一樣。
人看人成功與否，看的是他今生取得多少財富、尊重或名望。世人看一個現今成功的人，不在意他的品格；不過問他使用什麼手段；更不關心他將來“大審判”後的結局。
神看人，不看重一個人外在的表現是否光鮮亮麗，神也察看內心。因為“耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。”（《撒上》16：7）
神不單看一個人有多好的恩賜、有多大的名氣、有多少人點讚你的文章，或有多少人到教會或網站聽你講道。
我們想想看，為什麼耶穌升天前託付群羊給彼得的時候，只問他：“你愛我比這些更深嗎？”為什麼主耶穌再來的時候，竟然對那些奉主的名傳道、趕鬼、行許多異能的人說：“我從來不認識你們；你們這些作惡的人，離開我去吧！”（《太》7：22-23）
因為神看人，會看他內心隱藏的意念和動機，也看重他與神的關係。
“所以時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚……”（《林前》4：5）
神看重裡外如一，所以大衛禱告說：“神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念；看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路”（《詩》139: 23-24）。
有一位神的僕人說過：
“神注重我們所是的，過於我們所作的；真實的工作乃是生命的流露；算得數的事奉總是基督的活出；將自己獻給神，不是為神作工，乃是讓神作工；凡不讓神作工的，就不能為神作工。”
1970年代，那時我還年輕，我所在的福音機構正在改建為6層大樓，預備用其中2層作為書刊出版社和書房。那時我得到一個機會，可以到美國、英國三個基督教出版社去實習半年。
出發的前幾天，我向一位屬靈長輩辭行。他問我：“你出去的目的是什麼？”我說：“我們的出版社即將大展宏圖。我必須去學習英美先進的技術，開闊事奉的眼界，將來才能夠勝任啊。我們必須更專業化，更有創意，更與時俱進，才可能更好的事奉神。”
當時，這位長輩語重心長地對我說：“如果我早一點知道你存著這樣的心態，我一定會反對你出去。你以為懂得一些技術，增加一些見識，學習一點恩賜，就會功成名就嗎？你要記得，事奉神最重要的資格，是像主耶穌一樣的柔和謙卑。”
這位長輩當年勸勉我的話語和神情，我至今無法忘記。
三、如何“成功”？
- 保羅如何“成功”？
保羅臨終前，已經“行完了我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事”（《徒》20：24）。他可以放膽向主人報告：“圓滿完成任務！”
作成神的工，就是成功！
保羅不僅成就所領受的職事，他在神和人面前都“存清潔的心和無虧的良心”；他“體會主耶穌的心腸”；他愛慕基督的顯現。
保羅知道他已經作成神的工，“從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。”（《提後》4：8）
- 平凡的基督徒也能成功嗎？
說到這裡，你可能會問：像保羅這樣非凡的使徒，或像奧古斯丁、馬丁路德、宋尚節這些大時代中的大人物，他們得到獎賞，當然毫無懸念；但我們這些平凡普通的小人物，也能有份嗎？
《馬太福音》25章主耶穌預告，將來在白色大寶座前，綿羊和山羊都要受審判。結果呢？綿羊（也就是義人）一切做在最小弟兄身上的善事，都等於做在耶穌身上，都會被記錄在生命冊上。
《馬太福音》25章也講到，天國的僕人各有不同的才幹，被主人分配不同份量的工作。到了算賬的日子，凡是良善又忠心的僕人，無論作成的工是五千或二千，都蒙主人大大稱讚，得到應有的賞賜。那些自暴自棄、放棄努力的僕人，會被丟棄。主人看重的，不是數字，而是心志！
有一首英文詩歌《Thank You》，作者是Raymond Bolze。這首歌大概的內容是：“我夢見自己去了天堂，行走在黃金的街道上，聽到有人喊出我的名字，微笑著過來說話。有一位年輕人說，我8歲的時候，在你的兒童主日學班上。每個禮拜天上課前，你都先作禱告。有一次你禱告時，我接受了耶穌為救主。謝謝你，我的生命從那時起改變了。
另外一個人說，你曾經奉獻很少的一點點錢給一個傳教士，支持他的事工。我今天能在這裡，就因為你當時的奉獻。
一路上，不斷的有人對我說：謝謝你，因為你奉獻給主，我的生命改變了。你作過的那些小事，你奉獻的一些小錢，在世上也許沒有人注意，在天上卻被記念。”
中國教會歷史中，有許多來華的傳教士葬身中國大地。除了著名的戴德生、馬禮遜以外，還有許多全家死於義和團之亂，或者埋骨在窮鄉僻壤的無名的傳道者。他們在天上，也會有許多人認出他們。
- “成了”
《約翰福音》17章主耶穌釘十架前最後一次公開禱告時，向天父說：“我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。”（《約》17：4）
耶穌降世後最成功的時刻，不是行神蹟用五餅二魚讓五千人吃飽；也不是棕樹節被眾人歡呼進耶路撒冷；而是祂被捉拿、被定為罪犯，死在十字架上的那一刻。耶穌知道祂降世的使命即將完成，祂即將死而復活，成全父神命定的救恩大工。因此祂大聲宣告：“成了。”
作成神的工，就是成功！
《彼得前書》2章21節說“你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。”
這條十字架道路，我們也要跟著走。這是神設定的“成功”之路。
默想/ 討論
- 根據本文的信息，基督徒生活在稱羨成功的社會文化中，如何避免將社會風氣帶入教會中？例如：炫耀本教會的人數、建築、收入；吹捧明星講員或傳道人；偏重有地位財富的信徒等等。
- 《約翰福音》4章34節主耶穌說：“我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。”你已經知道神要裝備你“作成的工”是什麼嗎？
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