本文原刊于《举目》官网2020.07.21
苏文峰
“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按著公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。”——《提后》4章6-8节
引言
现今中西教会中，常常听到“成功神学”这个名词。有人问，成功神学有谬误，那基督徒可讲成功吗？我们先来看，到底什么是成功？
我们从《提摩太后书》第4章出发，看新约圣经教导的成功观。
透过这一段经文，让我们一同思想三个重点：
保罗是个成功人士吗？我们如何界定成功？如何成功？
一、保罗是个成功人士吗？
《提摩太后书》4章6-8节，是保罗即将离世前，对一生事奉的总结。他知道自己快要“被浇奠”。“浇奠”是祭司献祭时，在祭物上浇酒的仪式，使祭物更馨香。这个仪式在《民数记》15章称为“奠祭”。
保罗看自己的人生像被浇奠的酒一样，与祭物一同放在祭坛上，成为被悦纳的活祭。
保罗自称已经完成了三项使命：
- 打过美好的仗
保罗一再地劝勉提摩太要“为真道打美好的仗”（参《提前》1：18；6：12），他自己也身体力行。
当时有许多假先知到处迷惑信徒；教会内坚持犹太人遗传（割礼）的律法主义非常强悍；源自希腊唯智思想的诺斯底主义相当流行。
保罗放胆投入传扬真道的属灵争战。他给帖撒罗尼迦教会的书信说：“我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的；然而还是靠着我们的神放开胆量，在大争战中把神的福音传给你们。”（《帖前》2：2）
- 跑尽当跑的路
保罗用运动场上的赛跑，形容基督徒的事奉之路。
有一些事奉者，事奉不久就殉道了（如施洗约翰），他们像田径比赛的短跑运动员；有些人跑中程距离（如保罗），有些人跑长途（如年老善终的但以理和使徒约翰）。
不同距离的赛跑需要不同的训练方式，但是都需要刻苦操练、生活节制、不将世物缠身。
运动员参与任何一项赛事，都必须全力直奔标竿，不可左顾右盼。
保罗对以弗所长老作见证说：“……有捆锁与患难等待我，我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音”（《徒》20：23-24）。
神指定保罗“当跑的路”，就是到外邦人当中“证明神恩惠的福音。”
- 守住所信的道
保罗就像《以弗所书》6章11-17节所描述到的那些穿戴全副军装的精兵，他能攻善守。
他主动出击，大有能力，攻破人心中的营垒（参《林后》10：5）；他也严防谨守，不让敌人破坏教会“纯正话语的规模。”
保罗知道哥林多教会有人不信复活的事。保罗极力辩证，提出基督复活以后向门徒显现的事实。
加拉太教会中，有人用律法混乱了恩典的真理。保罗说，他一刻的工夫也没有容让那些人。
腓立比有少数割礼派的人坚持祖宗的遗传。保罗严厉斥责这些人是犬类、是作恶的；他们行事是十字架的仇敌。
保罗对所信的道，警醒看护。他不但自己守住，也勉励提摩太“从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。”（《提后》1：14）。
根据保罗上述三个“已经完成”的事工，你认为保罗是个成功人士吗？
二 、如何界定“成功”？
- 成功的字义
“成功”这个中文字，顾名思义就是“功成名就”，或“成就功业，事成功高。”英文的Success这个字,按韦氏字典的解释，“成功”首要的标准就是“取得财富、尊重或名望的事实。”中英文的标准很相似，都是以人为中心来界定。
- 按人的标准看保罗
如果按世人的标准来看，保罗信主之前是一个典型的成功人士。他是名师迦玛列的高徒；他年少得志，位高权重，被大祭司长任命为类似宗教管理局的行动队队长，去各地拘捕基督徒。他有罗马公民权。他有希腊和希伯来双重文化的学识。
保罗信主之后，从罗马人和犹太人的角度来看，他是个“作死”的非主流人士。保罗对哥林多教会说：“我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的……一昼一夜在深海里，又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险……受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体”（《林后》11：23-27）。
保罗这么悲催，最后的结局是在罗马城外被砍头处死。
- 神看人是否成功的标准
基督徒界定成功的关键，在于：你是“以人为中心”，或是“以神为中心”。
如果你用神的标准看人 ，肯定和“人看人”的眼光不一样。
人看人成功与否，看的是他今生取得多少财富、尊重或名望。世人看一个现今成功的人，不在意他的品格；不过问他使用什么手段；更不关心他将来“大审判”后的结局。
神看人，不看重一个人外在的表现是否光鲜亮丽，神也察看内心。因为“耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。”（《撒上》16：7）
神不单看一个人有多好的恩赐、有多大的名气、有多少人点赞你的文章，或有多少人到教会或网站听你讲道。
我们想想看，为什么耶稣升天前托付群羊给彼得的时候，只问他：“你爱我比这些更深吗？”为什么主耶稣再来的时候，竟然对那些奉主的名传道、赶鬼、行许多异能的人说：“我从来不认识你们；你们这些作恶的人，离开我去吧！”（《太》7：22-23）
因为神看人，会看他内心隐藏的意念和动机，也看重他与神的关系。
“所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得著称赞……”（《林前》4：5）
神看重里外如一，所以大卫祷告说：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路”（《诗》139: 23-24）。
有一位神的仆人说过：
“神注重我们所是的，过于我们所作的；真实的工作乃是生命的流露；算得数的事奉总是基督的活出；将自己献给神，不是为神作工，乃是让神作工；凡不让神作工的，就不能为神作工。”
1970年代，那时我还年轻，我所在的福音机构正在改建为6层大楼，预备用其中2层作为书刊出版社和书房。那时我得到一个机会，可以到美国、英国三个基督教出版社去实习半年。
出发的前几天，我向一位属灵长辈辞行。他问我：“你出去的目的是什么？”我说：“我们的出版社即将大展宏图。我必须去学习英美先进的技术，开阔事奉的眼界，将来才能够胜任啊。我们必须更专业化，更有创意，更与时俱进，才可能更好的事奉神。”
当时，这位长辈语重心长地对我说：“如果我早一点知道你存著这样的心态，我一定会反对你出去。你以为懂得一些技术，增加一些见识，学习一点恩赐，就会功成名就吗？你要记得，事奉神最重要的资格，是像主耶稣一样的柔和谦卑。”
这位长辈当年劝勉我的话语和神情，我至今无法忘记。
三、如何“成功”？
- 保罗如何“成功”？
保罗临终前，已经“行完了我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事”（《徒》20：24）。他可以放胆向主人报告：“圆满完成任务！”
作成神的工，就是成功！
保罗不仅成就所领受的职事，他在神和人面前都“存清洁的心和无亏的良心”；他“体会主耶稣的心肠”；他爱慕基督的显现。
保罗知道他已经作成神的工，“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按著公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。”（《提后》4：8）
- 平凡的基督徒也能成功吗？
说到这里，你可能会问：像保罗这样非凡的使徒，或像奥古斯丁、马丁路德、宋尚节这些大时代中的大人物，他们得到奖赏，当然毫无悬念；但我们这些平凡普通的小人物，也能有份吗？
《马太福音》25章主耶稣预告，将来在白色大宝座前，绵羊和山羊都要受审判。结果呢？绵羊（也就是义人）一切做在最小弟兄身上的善事，都等于做在耶稣身上，都会被记录在生命册上。
《马太福音》25章也讲到，天国的仆人各有不同的才干，被主人分配不同份量的工作。到了算账的日子，凡是良善又忠心的仆人，无论作成的工是五千或二千，都蒙主人大大称赞，得到应有的赏赐。那些自暴自弃、放弃努力的仆人，会被丢弃。主人看重的，不是数字，而是心志！
有一首英文诗歌《Thank You》，作者是Raymond Bolze。这首歌大概的内容是：“我梦见自己去了天堂，行走在黄金的街道上，听到有人喊出我的名字，微笑着过来说话。有一位年轻人说，我8岁的时候，在你的儿童主日学班上。每个礼拜天上课前，你都先作祷告。有一次你祷告时，我接受了耶稣为救主。谢谢你，我的生命从那时起改变了。
另外一个人说，你曾经奉献很少的一点点钱给一个传教士，支持他的事工。我今天能在这里，就因为你当时的奉献。
一路上，不断的有人对我说：谢谢你，因为你奉献给主，我的生命改变了。你作过的那些小事，你奉献的一些小钱，在世上也许没有人注意，在天上却被记念。”
中国教会历史中，有许多来华的传教士葬身中国大地。除了著名的戴德生、马礼逊以外，还有许多全家死于义和团之乱，或者埋骨在穷乡僻壤的无名的传道者。他们在天上，也会有许多人认出他们。
- “成了”
《约翰福音》17章主耶稣钉十架前最后一次公开祷告时，向天父说：“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”（《约》17：4）
耶稣降世后最成功的时刻，不是行神蹟用五饼二鱼让五千人吃饱；也不是棕树节被众人欢呼进耶路撒冷；而是祂被捉拿、被定为罪犯，死在十字架上的那一刻。耶稣知道祂降世的使命即将完成，祂即将死而复活，成全父神命定的救恩大工。因此祂大声宣告：“成了。”
作成神的工，就是成功！
《彼得前书》2章21节说“你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。”
这条十字架道路，我们也要跟着走。这是神设定的“成功”之路。
默想/ 讨论
- 根据本文的信息，基督徒生活在称羡成功的社会文化中，如何避免将社会风气带入教会中？例如：炫耀本教会的人数、建筑、收入；吹捧明星讲员或传道人；偏重有地位财富的信徒等等。
- 《约翰福音》4章34节主耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。”你已经知道神要装备你“作成的工”是什么吗？
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