本文原刊于《举目》95期及官网2020.07.31

王操

 

一、构建小组教会网络

讨论小组教会网络之前，首先应厘清，不是有小组的教会就算小组教会。小组教会是指：以小组为牧养核心单位，如此构建起来的教会。

1世纪的以弗所教会是个很好的例子。《使徒行传》20章说，保罗在米利都召集了以弗所的长老们来会谈——这里所说的并不是以弗所一个堂会的长老。在以弗所城内有许多小聚会点，基本上都在个人家中，因为当时没有公共聚会场所给信徒使用。每个、或每几个聚会点有一位长老负责，每个聚会点人数不会太多，所以这些长老有如今日的小组长。他们一方面传达保罗的教导，一方面监督信徒们在生活中实践。

这样，以弗所教会的结构基本上就是小组教会网络，或称家教会网络——它特指以家庭小组为单位的教会网络，与中国特殊处境下的家庭教会概念不同。

根据一些早期教会的研究案例，当时在各个家中聚会的小组成员通常有20至40人；一个城市中的所有家教会联合成一个教会网络，称为地方教会。这种家教会的结构具有源源不断的再生能力，成为早期教会拓展的关键。米兰敕令后，基督教成为罗马国教，敬拜就逐渐由原来的家教会转变成大教堂形式。

在一个小组教会的网络中，牧师所带领的教牧群就如同保罗带领的使徒团队，他们负责牧养小组领袖，同时拓展新的小组教会，而门徒训练则在小组中由小组长落实。如同保罗团队在各个城市的教会间穿梭来回，小组教会网络中的教牧团队也要不断巡访各小组，以坚固门徒、栽培领袖。这样教牧群就形成了动态的使徒团队，而各个小组就形成静态的牧养团队。

每个小组长的恩赐能力各不相同。有些可能不断成长，并拓展小组，逐渐成为教牧团队的一员；另一些可能始终专心牧养一个小组。这当中也可能出现如提摩太的情况：直接加入教牧团队，由核心领袖亲自栽培。

小组教会网络的拓展由使徒团队和各细胞小组共同完成。在小组中不断分化出新的小组，由使徒团队进行培育，成熟后再产生新的小组和小组领袖。

 

二、与传统堂会制度的对比

现在的地方堂会也十分注重发展细胞小组，但有细胞小组的教会并不等于小组教会网络。以下进一步分析小组教会网络和传统教会的区别：

第一，传统地方堂会通常以主日为核心，教会的多半精力都集中在以主任牧师讲道为重点的主日聚会。牧师若有证道的恩赐，就能吸引更多会众。简单地讲，就是围绕讲员发展的教会。

一些教会意识到主日牧养的不足，于是增加周间的小组聚会，内容或注重关系建造、或强调小组查经。但无论哪种情况，周间小组都只不过是主日聚会的附属品。多数信徒在观念上也认为主日大聚会必不可少，而小组聚会则可有可无。

以一个典型的传统查经小组为例，通常小组长要花许多精力预备查经，其角色如同牧师。例如本教会的一个小组就完全按照主日模式运作：唱诗、证道、报告、散会，等于一场周间的礼拜。这样的查经小组专注于更多地学习圣经知识，但往往忽略了督导信仰落实的重要性；小组长仅是在主日聚会的信息上加以补充，并没有真正做到牧养。

第二，在传统堂会的查经小组中，常有因小组长学养不足而使查经内容不到位甚至偏颇的情况。有恩赐的教师毕竟不多。少数有恩赐的小组长可以成长为牧师，但多数并无法达到那样的高度。

小组教会则不将小组长定位成小牧师。他们的责任不是释经讲道，而是督导。信徒知识上的缺乏可由牧师统一进行教导，但小组长的工作重点应是作组员的榜样，敦促他们把已有的圣经知识落实到具体的实践中。

比如牧师上周讲道的主题是饶恕，小组长需要帮助信徒理解其中信息，然后询问：“你需要饶恕谁？”或“怎样饶恕？”下周则要再跟进：“你与对方和好了吗？有什么困难？”或“有什么需要帮助的？”这些工作牧师无法顾及，只能靠小组长落实。

 

三、在互联网时代的双线牧养

当下的疫情在全球造成社交隔离，无论大家赞同与否，线上敬拜已成既定事实；优点是方便信徒更加频繁地参与聚会，缺点则是缺乏面对面交流，不利于深入团契交通。我以为既然不能回避使用网络，就要充分运用资讯科技的优势，发展双线牧养——即线上教导，线下督导。这为实现动静结合的牧养构架提供了一个新的舞台。

一些牧者担心线上聚会常态化会使教会失去凝聚力。但需要指出，牧会目标不应只在提高会众对本堂的凝聚力，而更该是促进门徒充分成长、实践信仰，并且不断拓展教会，完成大使命。如果牧养仅是主日证道，那么从资讯传播的角度，互联网为扩大教导提供了更多便利。过去受时空所限，信徒只能在特定时间和特定地点听到特定讲员的教导，现在却可以随时随地通过网络获得许多更精彩的信息。所以单以主日讲台为牧养焦点的牧会构架，必然受到网络科技的冲击——这趋势在教会外的传统教学领域已然十分明显。

但线上讲道毕竟只是单向教导，如果缺乏有效的督导加以配合，其影响不过是昙花一现。所以想提升牧养的果效，就得发展更多的督导同工。让督导帮助门徒领受信息，并敦促他们在生活中实践。如此在细胞小组中，一方面充分利用网络资讯，另一方面强化督导来牧养组员，就可将两者的优势发挥到最大。

 

四、假想方案：利用网络来拓展小组教会

假设一位植堂牧师想开展一项新的拓展事工。在初期他需要用传统模式建立一个核心小组，并在一段时期内持续牧养第一批高度委身的门徒。过程中不需要过分强调解经与教导能力，而是着重训练他们彼此督导、实践信仰。经过一段时间的训练，合格的督导者可以开始发展新的植堂小组。

新的植堂小组的牧养焦点不是带领信徒主日做礼拜，而是形成新的督导关系，同时最初的拓展牧师可以透过网络实现统一的教导和主日证道。在这个线上教导的网络中，并不对外自由开放，而是由小组长决定谁可以加入。只有委身小组，接受督导的信徒才可以参与网上的主日敬拜；并且重心不是听牧师讲道，而是与小组团契的集体敬拜。

网上教导的受众人数无上限，因此小组教会的增长也无上限——增长幅度与愿意委身的组长人数成正比。而发展过程中也会有更多善于教导的牧者出现，如此逐渐形成一个教牧团队，这样就能建构出一个既有丰富教导，又能落实督导的牧养体系。

 

总结

建立小组教会网络的目的不仅仅是为了应对环境的压力，更重要的是为了深化门训，并建立一个动态的教会拓展结构。

细胞小组是门训牧养的核心单位。小组长的核心工作是督导信徒、实践信仰，造就成熟的门徒。而由牧师带领的动态教牧团队，一方面培育小组领袖、支持小组牧养，另一方面孵化新的小组，实现教会增长。这个策略并非新创，乃是把初代教会的拓展过程应用到现代，以继续实践耶稣基督托付教会的大使命。

 

注：本文参考了Jeff Reed开发的安提阿门训系列课程。