本文原刊於《舉目》95期及官網2020.07.31

王操

 

一、構建小組教會網路

討論小組教會網路之前，首先應釐清，不是有小組的教會就算小組教會。小組教會是指：以小組為牧養核心單位，如此構建起來的教會。

1世紀的以弗所教會是個很好的例子。《使徒行傳》20章說，保羅在米利都召集了以弗所的長老們來會談——這裡所說的並不是以弗所一個堂會的長老。在以弗所城內有許多小聚會點，基本上都在個人家中，因為當時沒有公共聚會場所給信徒使用。每個、或每幾個聚會點有一位長老負責，每個聚會點人數不會太多，所以這些長老有如今日的小組長。他們一方面傳達保羅的教導，一方面監督信徒們在生活中實踐。

這樣，以弗所教會的結構基本上就是小組教會網路，或稱家教會網路——它特指以家庭小組為單位的教會網路，與中國特殊處境下的家庭教會概念不同。

根據一些早期教會的研究案例，當時在各個家中聚會的小組成員通常有20至40人；一個城市中的所有家教會聯合成一個教會網路，稱為地方教會。這種家教會的結構具有源源不斷的再生能力，成為早期教會拓展的關鍵。米蘭敕令後，基督教成為羅馬國教，敬拜就逐漸由原來的家教會轉變成大教堂形式。

在一個小組教會的網路中，牧師所帶領的教牧群就如同保羅帶領的使徒團隊，他們負責牧養小組領袖，同時拓展新的小組教會，而門徒訓練則在小組中由小組長落實。如同保羅團隊在各個城市的教會間穿梭來回，小組教會網路中的教牧團隊也要不斷巡訪各小組，以堅固門徒、栽培領袖。這樣教牧群就形成了動態的使徒團隊，而各個小組就形成靜態的牧養團隊。

每個小組長的恩賜能力各不相同。有些可能不斷成長，並拓展小組，逐漸成為教牧團隊的一員；另一些可能始終專心牧養一個小組。這當中也可能出現如提摩太的情況：直接加入教牧團隊，由核心領袖親自栽培。

小組教會網路的拓展由使徒團隊和各細胞小組共同完成。在小組中不斷分化出新的小組，由使徒團隊進行培育，成熟後再產生新的小組和小組領袖。

 

二、與傳統堂會制度的對比

現在的地方堂會也十分注重發展細胞小組，但有細胞小組的教會並不等於小組教會網路。以下進一步分析小組教會網路和傳統教會的區別：

第一，傳統地方堂會通常以主日為核心，教會的多半精力都集中在以主任牧師講道為重點的主日聚會。牧師若有證道的恩賜，就能吸引更多會眾。簡單地講，就是圍繞講員發展的教會。

一些教會意識到主日牧養的不足，於是增加週間的小組聚會，內容或注重關係建造、或強調小組查經。但無論哪種情況，週間小組都只不過是主日聚會的附屬品。多數信徒在觀念上也認為主日大聚會必不可少，而小組聚會則可有可無。

以一個典型的傳統查經小組為例，通常小組長要花許多精力預備查經，其角色如同牧師。例如本教會的一個小組就完全按照主日模式運作：唱詩、證道、報告、散會，等於一場週間的禮拜。這樣的查經小組專注於更多地學習聖經知識，但往往忽略了督導信仰落實的重要性；小組長僅是在主日聚會的信息上加以補充，並沒有真正做到牧養。

第二，在傳統堂會的查經小組中，常有因小組長學養不足而使查經內容不到位甚至偏頗的情況。有恩賜的教師畢竟不多。少數有恩賜的小組長可以成長為牧師，但多數並無法達到那樣的高度。

小組教會則不將小組長定位成小牧師。他們的責任不是釋經講道，而是督導。信徒知識上的缺乏可由牧師統一進行教導，但小組長的工作重點應是作組員的榜樣，敦促他們把已有的聖經知識落實到具體的實踐中。

比如牧師上週講道的主題是饒恕，小組長需要幫助信徒理解其中信息，然後詢問：“你需要饒恕誰？”或“怎樣饒恕？”下週則要再跟進：“你與對方和好了嗎？有什麼困難？”或“有什麼需要幫助的？”這些工作牧師無法顧及，只能靠小組長落實。

 

三、在互聯網時代的雙線牧養

當下的疫情在全球造成社交隔離，無論大家贊同與否，線上敬拜已成既定事實；優點是方便信徒更加頻繁地參與聚會，缺點則是缺乏面對面交流，不利於深入團契交通。我以為既然不能迴避使用網路，就要充分運用資訊科技的優勢，發展雙線牧養——即線上教導，線下督導。這為實現動靜結合的牧養構架提供了一個新的舞臺。

一些牧者擔心線上聚會常態化會使教會失去凝聚力。但需要指出，牧會目標不應只在提高會眾對本堂的凝聚力，而更該是促進門徒充分成長、實踐信仰，並且不斷拓展教會，完成大使命。如果牧養僅是主日證道，那麼從資訊傳播的角度，互聯網為擴大教導提供了更多便利。過去受時空所限，信徒只能在特定時間和特定地點聽到特定講員的教導，現在卻可以隨時隨地通過網路獲得許多更精彩的信息。所以單以主日講臺為牧養焦點的牧會構架，必然受到網路科技的衝擊——這趨勢在教會外的傳統教學領域已然十分明顯。

但線上講道畢竟只是單向教導，如果缺乏有效的督導加以配合，其影響不過是曇花一現。所以想提升牧養的果效，就得發展更多的督導同工。讓督導幫助門徒領受信息，並敦促他們在生活中實踐。如此在細胞小組中，一方面充分利用網路資訊，另一方面強化督導來牧養組員，就可將兩者的優勢發揮到最大。

 

四、假想方案：利用網路來拓展小組教會

假設一位植堂牧師想開展一項新的拓展事工。在初期他需要用傳統模式建立一個核心小組，並在一段時期內持續牧養第一批高度委身的門徒。過程中不需要過分強調解經與教導能力，而是著重訓練他們彼此督導、實踐信仰。經過一段時間的訓練，合格的督導者可以開始發展新的植堂小組。

新的植堂小組的牧養焦點不是帶領信徒主日做禮拜，而是形成新的督導關係，同時最初的拓展牧師可以透過網路實現統一的教導和主日證道。在這個線上教導的網路中，並不對外自由開放，而是由小組長決定誰可以加入。只有委身小組，接受督導的信徒才可以參與網上的主日敬拜；並且重心不是聽牧師講道，而是與小組團契的集體敬拜。

網上教導的受眾人數無上限，因此小組教會的增長也無上限——增長幅度與願意委身的組長人數成正比。而發展過程中也會有更多善於教導的牧者出現，如此逐漸形成一個教牧團隊，這樣就能建構出一個既有豐富教導，又能落實督導的牧養體系。

 

總結

建立小組教會網路的目的不僅僅是為了應對環境的壓力，更重要的是為了深化門訓，並建立一個動態的教會拓展結構。

細胞小組是門訓牧養的核心單位。小組長的核心工作是督導信徒、實踐信仰，造就成熟的門徒。而由牧師帶領的動態教牧團隊，一方面培育小組領袖、支持小組牧養，另一方面孵化新的小組，實現教會增長。這個策略並非新創，乃是把初代教會的拓展過程應用到現代，以繼續實踐耶穌基督託付教會的大使命。

 

註：本文參考了Jeff Reed開發的安提阿門訓系列課程。