黄瑞怡

本文原刊于《举目》35期

（继上期）

三、比较《黑暗元素三部曲》与《纳尼亚传奇》

     《黑暗元素三部曲》出版之后，在标榜信仰自由的文评圈、学术界，赢得如潮佳评。许多学者称它为当代经典，足堪与托尔金的《魔戒》平分秋色。更有不少人将《黑暗元素三部曲》，称为“《纳尼亚传奇》（鲁益士著）黑暗版”。

        其实《黑暗元素》、《纳尼亚传奇》这两部作品，确有不少相通之处。比如说，两位作者对孩童真诚尊重，对想像力高度发挥，奇幻与现实元素结合，人物穿梭于不同时空，揉合西方神话，援引圣经等等。

        对两位作者而言，这两部作品也都是心血结晶，而非游戏之作。鲁益士表示，较诸自己的其它作品，《纳尼亚传奇》最为完整地表达了自己的神学观与世界观。普曼也在接受专访时说，创作《黑暗元素》时，他感到他毕生所阅读、所写作、所经验的，都是为此而预备。

        正因为这两套书是两位作者的经验和思想结晶，这两套书才真实地反映出，两位作者的世界观是根本对立的：普曼相信人的出路在人，鲁益士相信人的出路在神。对持 守基督信仰的鲁益士来说，现世是短暂的，肉体死亡是小小逗点。地球旅程告一段落，永生旅程才要开始，新天新地仍在前方。因此《纳尼亚传奇》中，主人公四兄 妹车祸意外死亡事件，普曼批评为“极端残忍”，但对鲁益士而言，只是画逗点的方式而已。

       信仰是个人对真理的追寻，没有一个人生来是基督徒。鲁益士曾自称为“英国头号无神论者”，与神经过剧烈角力后，才降服在他的大爱与真理中。其后鲁益士生命所经历的每一转折，包括试炼和伤痛，都驱使他更深一层进入真光。

       普曼幼年从祖父那里听过上帝，也进过教会，但他的灵魂似乎一直站在远处观望──普曼所谓的上帝，是想像力捏塑出的无能天使，躲在野心勃发的天使长后头，且被 地上腐败教廷的黑雾笼罩……若是普曼与鲁益士能面对面，鲁益士或许会对普曼说：我们所说的上帝根本不是同一位！你所攻击的，并非真实的上帝！

四、基督徒如何应对

        面对《黑暗元素三部曲》可能引发的信仰危机，基督徒如何应对呢？下面提供几项建议：

建议一：要认识到，教会有黑暗面不等于神无能

        我们若诚实地回顾西方教会历史，不可能对中古黑暗时期、罗马教廷的腐败专权无动于衷；我们若诚恳地关切当代教会时事，也必定被不时爆发的牧师、布道家的丑闻震动。是的，我们必须承认，普曼笔下教廷的黑暗面、宗教领袖的丑恶脸孔，都不是空穴来风。

        我们不能同意的是，普曼紧抓教会过去或现在的失败部分，将基督信仰全盘抹黑──普曼对教会的描述，是百分百的负面。他将教会领袖当作人类自由福祉的头号敌人，失之偏颇；他将人的软弱与神的无能画上等号，更有违真相。

        我们若能承认教会的过错，同时向人展示教会的真实全貌，相信会帮助人认识历史与现实的真相，让人看见，普曼书中对教会的描述，绝非公平。

建议二：认识世界观之争

        普曼非常相信故事在人类生命中的独特地位，他说过：“故事是世界上最重要的东西。没有了故事，我们将不足以称为人类。”他认为故事可以帮助我们享受生活、忍 受生活，同时，故事也承载了信息：“当你在说故事时，故事里面必须包含一种从头贯彻到尾的持续的世界观，就是创作者自己的世界观。”

        《黑暗元素三部曲》发表后，普曼的世界观备受不同观点的批判。不过，他认为自己写的并不是布道词或哲学书，而是小说，他只是在故事里陈述个人观点。

         是的，在这个言论自由的社会，人人有权发表自己的观点，但人人──尤其是基督徒，也须留意不同世界观对我们自己、对周遭的人带来的冲击。特别要警惕，许多颠覆性观点，是随着高度娱乐性的书籍、电视、电影向人放送的。

         举例来说，如果普曼在《黄金罗盘》一开始，就直截了当地宣告：“基督信仰是漫天大谎！”这恐怕产生不了多大效果。但是，当读者欲罢不能地读了《黄金罗盘》、 《奥秘匕首》的精彩故事，认同了主角莱拉和威尔的冒险，对教廷专权忿忿不平，再从《琥珀望远镜》听到物理学家玛隆向莱拉和威尔解释：“我原是修女，认为物 理因神的荣耀而臻至完善。等到后来我发现，天底下根本没有神。物理也有趣多了。基督教是强大而有说服力的错误……”（页507）这番话的影响力，就不容小 觑了！

      建议三：认识人心需要

         畅销书年年都有，但少有如《黑暗元素三部曲》，能吸引多重年龄层、多种教育文化背景之读者的眼光。2002年，《琥珀望远镜》不仅得到惠特笔（Whitbread）童书奖，更破天荒地同时获取了向来只颁给成人书的年度风云奖。

          2007年，初版已十余年的《黄金罗盘》，经全球读者网络票选后，以压倒性的得票率，击败众多经典，得到英国卡耐基儿童文学奖“70周年最佳作品”。普曼能以单一作品“一网打尽”多重读者层，証明他必定触摸到人心深处的某些需要。

         普曼的故事毫无冷场，让少儿读者手不释卷，然而年长读者更进一步，可以从故事背后咀嚼出多层人生意味。著名文评家汤森（John Rowe Townsend）说：“《黑暗元素三部曲》经得起多面向阅读……这系列故事内容有足够哲理和深度，让成熟读者反复省思。”

         尽管选择奇幻为题材，普曼真正关怀的是现实人性。他切切探索的是：“究竟人是怎么回事？人的深处感觉是什么？人成长的意义是什么？童稚与成熟的分际在哪里？人如何受苦、学习、成长、发展、死亡？……”

         所以，《黑暗元素三部曲》不仅仅是奇思妙想，也是作者对人性的探索与写真，是作者对人心与人性的精彩描摹，因而牵动了读者心弦。这再次提醒我们，在这个无聊指数高涨、心灵如荒野的时代，人心依然叩问著“人从哪里来、往何处去”这个基本问题。

建议四：诚实表现严肃主题

         我们可能不同意普曼对人生的看法，但我们仍应肯定他提出问题的真诚和勇气。当愈来愈多的儿童、成人的读物，在形式、内容上拥抱轻、薄、短、小时，普曼却勇于对人生提出大哉问！

         追根究柢，普曼对少儿和少儿读物的看法迥异常人。普曼认为成年人总想要保护孩子，经常为他们筛选讯息，因此情色、暴力当然出局，而生命哲学、道德伦理，也少 于讨论，以免对孩子太过艰涩。于是，少儿文学中少见对上帝、对灵魂、对天堂地狱的探讨。即使有，或是说教气息浓厚，或是轻描淡写。

        普曼认为，童书与成年人的书一样，值得认真对待，童书无须避讳孩子们该知道的严肃议题。普曼在作品中强烈批判宗教黑暗、成人尔虞我诈，确实与一般儿童文学常见的 主题不同。如台湾道声童书主编张叔琼所言，普曼扩张了少年儿童文学的传统地界，将童书主题推向更严肃、深沉的方向。

建议五：为下一代守望

         普曼对上帝与教廷权威的负面描述，自然引起天主教、基督教界不少反弹。甚至有人估测，《黑暗元素三部曲》若早个50年发行，十之八九将成禁书！

         是幸或不幸？我们和我们的儿女，生在众声喧哗，“五色令人目盲、五音令人耳聋”的后现代。我们可以尽量将杂音消除，只给孩子有限、安全的选择，或者我们可以坚信“开卷有益”——不管孩子手里拿的是什么书，都胜过玩电动游戏，我们就当击掌叫好？

         还是我们愿意走一条麻烦路──和孩子一同在信仰的领域成长，有勇气向上帝问问题，更有耐心等候答案。当孩子主动或被动地接触到《黑暗元素三部曲》这样不同的 声音时，我们能教自己，也教导孩子分辨诸灵，用圣经真理去检验世界传媒的五音五色资讯，甚至和孩子集思广益，知道如何不愠不火地回应同侪和师长。因为，若 是我们基督徒对不同论点一问三不知，或是不能冷静、温和、清晰地分享自己的信仰，就无异于变相增加对立阵营的吸引力。

结语：危机与转机

         这个世代不缺故事，但并非每个故事都能影响世人。长篇奇幻故事凝聚了作者的研究、想像和文采，更包裹了作者的生命经验和理念。当读者展卷时，说教气息浓厚的 故事，资讯如水中掺沙，读者难以下咽，甚至可能全数泼掉；而娓娓动人的故事，信息如盐溶于汤，读者不知不觉间，已一饮而尽﹗

         十余年来，普 曼的世界观，借着高潮叠起的精彩奇幻故事《黑暗元素三部曲》，畅销全球，直逼人心。首部改编电影于2006年12月上映，更有推波助澜之效。当普曼的撇弃 神、以人为尊、“人可以靠自己建立新乐园”成为万千读者的世界观时，我们和孩子将走进混乱梦魇，而非人间乐园。

        面对《黑暗元素三部曲》风 行带来的多重挑战，我们和我们的下一代，有机会在职场、学校、教会，接触到人们对普曼论点的或拥抱、或推拒、或困惑的反应。深愿这篇文章成为我们关怀普曼 现象的起点，当我们对真理认识愈来愈清楚，并对大众传媒中世界观的角力愈来愈敏锐，我们就有更多机会，化危机为转机。

参考资料：
1. Dark Matter: Shedding Light on Philip Pullman’s Trilogy by Tony Watkins, InterVarsity Press, 2004.
2. The Golden Compass–A Briefing for Concerned Christians by R. Albert Mohler Jr. www. AlbertMohler.com Posted: December 04, 2007.

作者来自台湾，俄亥俄州大学教育博士。现居洛杉矶。