“无论我有多少事奉，我一生以当儿童主日学的老师为荣。”

本文原刊于举目96期及官网2020.08.20

彭臧玉芝

 

司布真（Charles H. Spurgeon）以讲道闻名于世，人称他“讲道王子”。长久以来，许多传道人羡慕他的讲道，竭尽所能去研究他的讲道法，田力克（Helmut Thielicke）就曾说：“要变卖你一切所有的，去购买司布真的讲道集！”甚至若有传道人被人称赞：“这人讲道像司布真！”——那可是对他们最高的恭维了。

然而，很少人知道，司布真牧养教会38年，除了讲道轰动英国维多利亚时代的教会，带来福音大复兴，影响了后来许多世代以外，其实，他对主日学事工的看重，也影响相当深远。

 

慧眼识英雄，小苗成大树

这半年来，笔者在阅读一本新近出版的司布真传记《上帝恩典的留声机——讲道王子司布真》（注），我先是研究了书中有关讲道的轴线，深得帮助，写了一篇《传道、讲道、行道》的读后感；后再仔细阅读，就司布真儿童信仰教育的轴线，也有惊人的发现。司布真牧养教会的成功之处，在于传讲准确大能的真道、回应时代的信息，但他看重教会属灵的“基础工程”——儿童事工，也是不能忽略的秘诀，值得我们效法。

司布真的祖父、父亲都是传道人，他从小就在教会出入。但说到司布真与儿童福音的渊源，却来自于一段暑假奇遇。

10岁那年（1844年）的暑假，司布真与弟弟到祖父家过暑假，那边教会正好来了一位讲员，是才从俄国宣教多年、回到英国家乡的尼尔（Richard Knill）。尼尔对儿童布道特别有负担。他通常上午对大人讲，下午就对儿童布道，他在冰天雪地的俄国的宣教见证，犹如探险故事般吸引人。

当尼尔发现司布真就住在牧师公馆后面的屋子，他约他次日一早6点在教会院子讲福音。一连好几天，司布真虽然不愿意，他一再说他不要信，也不想要跟随神，但拗不过长辈。到最后一天，尼尔带着他跪下来祷告之后，尼尔说：“你会得救的，我会一直为你祷告。相信有一天，你还会站在许多人面前传讲基督！”他甚至拿出6便士塞给司布真，说将来有一天司布真会来他的教会传福音，“这6便士是我先给你的讲员费。”

尼尔是“慧眼识英雄”，还是“伯乐看出千里马”？其实是他看到儿童福音的重要，如他所说：“儿童的心田是福音的沃土。对儿童传福音，经常看不出立即的功效，要几年之后。”

而几年之后，16岁（1850年）的司布真又遇到一位重视主日学的霍尔（Robert Hall）牧师。当霍尔的“平信徒布道协会”来到剑桥周边的乡村布道，他们不仅对大人，也对孩童讲道。霍尔牧师要司布真担任主日学老师，司布真17岁（1851年）时，受邀成为沃特比奇教会传道人，20岁（1854年）时，他开始牧养伦敦新公园浸信会。

自此，司布真牧养教会，传讲福音，大大被神使用；但他一再秉持重视儿童福音的理念，他说：“无论我有多少事奉，我一生以当儿童主日学的老师为荣”。日后，他在牧会过程中，总是对主日学的事工着力最大。

 

不遗余力，培育“主的小羊”

司布真认为，主耶稣把儿童信仰教育的责任交给了教会。孩童、少年人，这些“主的小羊”，如芥菜种，他们心智旺盛、求知欲强、心田单纯，要及早给他们认识救恩的机会，教导他们信靠神、认识真道，必会逐渐长大结实，产生深远影响；否则日后教会要面对的就是硬土！

教会是培育孩子属灵的园地，教会中最扎实的布道事工，应从主日学开始；最多的支出也应放在主日学；最有经验、信仰最坚定的人，应该去教主日学；如此将带来教会长远的成长复兴，并为社会培养出价值观与众不同的新世代。

笔者退休前从事学生福音工作30多年，也曾做过主日学校长，现在我的儿媳妇也正在担任本教会主日学校长。我们都非常认同主日学事工、青少年信仰教育的重要性，也看过不少教会的主日学工作。然而，像司布真这样如此投注心力、财力、人力在儿童事工的牧者还真少见。

司布真带领教会上下，一起重视儿童信仰教育；在教会设立儿童主日学基金；编写教材、并自行印刷、出版；成立儿童图书馆；提供主日学够大、够丰富的场地，例如有冒险教室、关怀扶持教室；办亲子活动、生日派对等活动，将教会经营成对孩子和家长喜欢的环境等等。这些做法就是拿到现今来看，恐怕也是相当不可思议，令人羡慕的。

至于发掘、培育主日学老师，司布真也不遗余力，他说：“教会永远不缺服事孩子的工人，缺乏的是鼓励他们出来事奉”，要把那些隐藏未被察觉的仆人（unseen servants）发掘出来，给他们机会，然后加以培训。

为此，他找出说话结巴的木匠，让他当儿童欢乐屋的屋主；让开茶饼店的老板成立午茶教室；使做生意的弟兄到菜市场旁租个摊子，开张一个“好消息角落”（Good News Corner），成为街头流动的儿童主日学教室。这一切作法，使得主日学走出了教会的围墙！

后来司布真在百般困难中，先是由于友人穆勒（George Muller）以信心抚育万名孤儿的影响，后有一位希理亚德夫人（Anne Hillyard）奉献了大笔办孤儿院的专门经费，司布真开办了孤儿院（1869年）；再后来，又建立了视障儿童布道中心（1876年），成立了女童孤儿院（1879年）。

这些延伸出去的特殊儿童福音事工，与儿童主日学事工彼此既行政独立、财务分明，又相辅相成；而儿童主日学成为孩童信仰教育的旗舰。

 

主日学与家庭联合

教会如何看待主日学？信徒家庭如何看待孩子的信仰教育？小孩子也可以明白救恩吗？他们会信主得救吗？是什么原因使孩子们从教会流失呢？教会儿童主日学可以因应当代的需要吗？……司布真时代面对的诸多问题，依然困惑著当今的教会和信徒。

若教会不将主日学作为教会发展的第一优先，当然不会投注过多的人力、财力；若弟兄姐妹普遍将孩子看作是跟着父母来教会的，他们只是来玩玩、吃点心、听听故事，以使大人安心聚会，自然会对主日学持“顺便”做做的态度，至于孩子们能否读懂圣经、决志信主、生命改变，不会成为关注的重点。

既然是“顺便”，也就“随便”找些年轻的弟兄姐妹，或是孩子的妈妈（当然更少找爸爸）来教教主日学……如此，怎能谈得上长远的异象策略？又怎能从教会整体事工考量主日学事工？或是培育以作主日学老师为荣的工人？

至于信徒的家庭，父母往往忽略承担属灵教导的角色。他们不知自己的影响力，也不知如何主持家庭祭坛、带孩子学习圣经，把握在家庭生活中无处不在的信仰教育机会，反倒借口不懂、不会、没时间，更有的担心自己不是榜样，而把孩子的属灵教育全交给教会，自己乐得轻省。在这种情形下，想想看，一周7天168小时，孩子们上主日学顶多3个小时，这对他们的影响能有多少？

若是主日学能与信徒家庭连结，使家庭成为实践信仰的所在，再加上老师的家庭访问、为家长办活动、设计亲子可以一起做的活动，那也许就有完全不同的效果了。教会这样做，既增进亲子关系，保护家庭的城堡，更能传承宝贵的信仰。

司布真不断教育信徒，家庭像是小教会，信徒家里要有祷告的祭坛，以使家庭的信仰教育成为教会儿童信仰教育的基础。

 

代代有挑战，代代有出路

司布真时代的英国，教育并不普及，即使伦敦附近，也是生活条件不佳，卫生环境不好，大人忙于生计，以致街童、孤儿乏人照料，文盲失学情形严重。如果说当时教会回应了这个需要，那么今天华人教会面对的孩童们的情形，会很难找到福音的接触点吗？

譬如台湾，没有文盲问题，除了学校，儿童学习的管道和资源多到泛滥，那么主日学的定位是什么？——像个学校？孩子们会不会想：啊，白天到校，傍晚课业辅导，周末补习，星期日还要上教会的学校？——像个家？可我们一般的主日学还是照搬学校的那一套：采用上课模式，使用投影设备，讲故事也讲究感官的刺激……

不论是主日学校，还是分龄牧区，跨代混龄牧养教会大家庭，我们需要问：我们吸引孩子的特点在哪里？我们真正要给孩子们的是什么？或者孩子们真正的需要是什么？

事实上，今日来到教会的孩子，有很多成长在家庭形态扭曲、单亲抚养、隔代教养的环境下，他们在心理、情绪、学习等方面有特殊的需求，是一般团体不欢迎的孩子。就这一点而言，与司布真的时代一样——这些孩子需要真实地被爱，被教导恩典与真理，从老师以及教会所认识的人中看到别处找不到的基督之爱，而并非只是许多花俏的节目、背得烂熟的圣经故事。

如司布真所说，“爱孩子是对孩子传福音的第一步，‘爱’是孩子最容易明白的语言。”永远不要说，他们只是孩子，事实是他们可能比大人更渴慕真道，更有得救的智慧，更明白成为神儿女的尊荣，更能单纯回应“天生我材必有用”，以至将来成为神家的栋梁！

因此，耕耘孩童的心田，难道不是我们最美的投资么？

 

注：该书由校园书房出版社出版，作者是张文亮。

 

作者曾为台湾校园福音团契同工多年，现已退休，著有《校园，我的家》、《妈妈的丰盛季节》、《种一颗宣教树》等书。