“無論我有多少事奉，我一生以當兒童主日學的老師為榮。”

本文原刊於舉目96期及官網2020.08.20

彭臧玉芝

 

司布真（Charles H. Spurgeon）以講道聞名於世，人稱他“講道王子”。長久以來，許多傳道人羨慕他的講道，竭盡所能去研究他的講道法，田力克（Helmut Thielicke）就曾說：“要變賣你一切所有的，去購買司布真的講道集！”甚至若有傳道人被人稱讚：“這人講道像司布真！”——那可是對他們最高的恭維了。

然而，很少人知道，司布真牧養教會38年，除了講道轟動英國維多利亞時代的教會，帶來福音大復興，影響了後來許多世代以外，其實，他對主日學事工的看重，也影響相當深遠。

 

慧眼識英雄，小苗成大樹

這半年來，筆者在閱讀一本新近出版的司布真傳記《上帝恩典的留聲機——講道王子司布真》（註），我先是研究了書中有關講道的軸線，深得幫助，寫了一篇《傳道、講道、行道》的讀後感；後再仔細閱讀，就司布真兒童信仰教育的軸線，也有驚人的發現。司布真牧養教會的成功之處，在於傳講準確大能的真道、回應時代的信息，但他看重教會屬靈的“基礎工程”——兒童事工，也是不能忽略的秘訣，值得我們效法。

司布真的祖父、父親都是傳道人，他從小就在教會出入。但說到司布真與兒童福音的淵源，卻來自於一段暑假奇遇。

10歲那年（1844年）的暑假，司布真與弟弟到祖父家過暑假，那邊教會正好來了一位講員，是才從俄國宣教多年、回到英國家鄉的尼爾（Richard Knill）。尼爾對兒童佈道特別有負擔。他通常上午對大人講，下午就對兒童佈道，他在冰天雪地的俄國的宣教見證，猶如探險故事般吸引人。

當尼爾發現司布真就住在牧師公館後面的屋子，他約他次日一早6點在教會院子講福音。一連好幾天，司布真雖然不願意，他一再說他不要信，也不想要跟隨神，但拗不過長輩。到最後一天，尼爾帶著他跪下來禱告之後，尼爾說：“你會得救的，我會一直為你禱告。相信有一天，你還會站在許多人面前傳講基督！”他甚至拿出6便士塞給司布真，說將來有一天司布真會來他的教會傳福音，“這6便士是我先給你的講員費。”

尼爾是“慧眼識英雄”，還是“伯樂看出千里馬”？其實是他看到兒童福音的重要，如他所說：“兒童的心田是福音的沃土。對兒童傳福音，經常看不出立即的功效，要幾年之後。”

而幾年之後，16歲（1850年）的司布真又遇到一位重視主日學的霍爾（Robert Hall）牧師。當霍爾的“平信徒佈道協會”來到劍橋周邊的鄉村佈道，他們不僅對大人，也對孩童講道。霍爾牧師要司布真擔任主日學老師，司布真17歲（1851年）時，受邀成為沃特比奇教會傳道人，20歲（1854年）時，他開始牧養倫敦新公園浸信會。

自此，司布真牧養教會，傳講福音，大大被神使用；但他一再秉持重視兒童福音的理念，他說：“無論我有多少事奉，我一生以當兒童主日學的老師為榮”。日後，他在牧會過程中，總是對主日學的事工著力最大。

 

不遺餘力，培育“主的小羊”

司布真認為，主耶穌把兒童信仰教育的責任交給了教會。孩童、少年人，這些“主的小羊”，如芥菜種，他們心智旺盛、求知慾強、心田單純，要及早給他們認識救恩的機會，教導他們信靠神、認識真道，必會逐漸長大結實，產生深遠影響；否則日後教會要面對的就是硬土！

教會是培育孩子屬靈的園地，教會中最扎實的佈道事工，應從主日學開始；最多的支出也應放在主日學；最有經驗、信仰最堅定的人，應該去教主日學；如此將帶來教會長遠的成長復興，並為社會培養出價值觀與眾不同的新世代。

筆者退休前從事學生福音工作30多年，也曾做過主日學校長，現在我的兒媳婦也正在擔任本教會主日學校長。我們都非常認同主日學事工、青少年信仰教育的重要性，也看過不少教會的主日學工作。然而，像司布真這樣如此投注心力、財力、人力在兒童事工的牧者還真少見。

司布真帶領教會上下，一起重視兒童信仰教育；在教會設立兒童主日學基金；編寫教材、並自行印刷、出版；成立兒童圖書館；提供主日學夠大、夠豐富的場地，例如有冒險教室、關懷扶持教室；辦親子活動、生日派對等活動，將教會經營成對孩子和家長喜歡的環境等等。這些做法就是拿到現今來看，恐怕也是相當不可思議，令人羨慕的。

至於發掘、培育主日學老師，司布真也不遺餘力，他說：“教會永遠不缺服事孩子的工人，缺乏的是鼓勵他們出來事奉”，要把那些隱藏未被察覺的僕人（unseen servants）發掘出來，給他們機會，然後加以培訓。

為此，他找出說話結巴的木匠，讓他當兒童歡樂屋的屋主；讓開茶餅店的老闆成立午茶教室；使做生意的弟兄到菜市場旁租個攤子，開張一個“好消息角落”（Good News Corner），成為街頭流動的兒童主日學教室。這一切作法，使得主日學走出了教會的圍墻！

後來司布真在百般困難中，先是由於友人穆勒（George Muller）以信心撫育萬名孤兒的影響，後有一位希理亞德夫人（Anne Hillyard）奉獻了大筆辦孤兒院的專門經費，司布真開辦了孤兒院（1869年）；再後來，又建立了視障兒童佈道中心（1876年），成立了女童孤兒院（1879年）。

這些延伸出去的特殊兒童福音事工，與兒童主日學事工彼此既行政獨立、財務分明，又相輔相成；而兒童主日學成為孩童信仰教育的旗艦。

 

主日學與家庭聯合

教會如何看待主日學？信徒家庭如何看待孩子的信仰教育？小孩子也可以明白救恩嗎？他們會信主得救嗎？是什麼原因使孩子們從教會流失呢？教會兒童主日學可以因應當代的需要嗎？……司布真時代面對的諸多問題，依然困惑著當今的教會和信徒。

若教會不將主日學作為教會發展的第一優先，當然不會投注過多的人力、財力；若弟兄姐妹普遍將孩子看作是跟著父母來教會的，他們只是來玩玩、吃點心、聽聽故事，以使大人安心聚會，自然會對主日學持“順便”做做的態度，至於孩子們能否讀懂聖經、決志信主、生命改變，不會成為關注的重點。

既然是“順便”，也就“隨便”找些年輕的弟兄姐妹，或是孩子的媽媽（當然更少找爸爸）來教教主日學……如此，怎能談得上長遠的異象策略？又怎能從教會整體事工考量主日學事工？或是培育以作主日學老師為榮的工人？

至於信徒的家庭，父母往往忽略承擔屬靈教導的角色。他們不知自己的影響力，也不知如何主持家庭祭壇、帶孩子學習聖經，把握在家庭生活中無處不在的信仰教育機會，反倒藉口不懂、不會、沒時間，更有的擔心自己不是榜樣，而把孩子的屬靈教育全交給教會，自己樂得輕省。在這種情形下，想想看，一週7天168小時，孩子們上主日學頂多3個小時，這對他們的影響能有多少？

若是主日學能與信徒家庭連結，使家庭成為實踐信仰的所在，再加上老師的家庭訪問、為家長辦活動、設計親子可以一起做的活動，那也許就有完全不同的效果了。教會這樣做，既增進親子關係，保護家庭的城堡，更能傳承寶貴的信仰。

司布真不斷教育信徒，家庭像是小教會，信徒家裡要有禱告的祭壇，以使家庭的信仰教育成為教會兒童信仰教育的基礎。

 

代代有挑戰，代代有出路

司布真時代的英國，教育並不普及，即使倫敦附近，也是生活條件不佳，衛生環境不好，大人忙於生計，以致街童、孤兒乏人照料，文盲失學情形嚴重。如果說當時教會回應了這個需要，那麼今天華人教會面對的孩童們的情形，會很難找到福音的接觸點嗎？

譬如台灣，沒有文盲問題，除了學校，兒童學習的管道和資源多到泛濫，那麼主日學的定位是什麼？——像個學校？孩子們會不會想：啊，白天到校，傍晚課業輔導，週末補習，星期日還要上教會的學校？——像個家？可我們一般的主日學還是照搬學校的那一套：採用上課模式，使用投影設備，講故事也講究感官的刺激……

不論是主日學校，還是分齡牧區，跨代混齡牧養教會大家庭，我們需要問：我們吸引孩子的特點在哪裡？我們真正要給孩子們的是什麼？或者孩子們真正的需要是什麼？

事實上，今日來到教會的孩子，有很多成長在家庭形態扭曲、單親撫養、隔代教養的環境下，他們在心理、情緒、學習等方面有特殊的需求，是一般團體不歡迎的孩子。就這一點而言，與司布真的時代一樣——這些孩子需要真實地被愛，被教導恩典與真理，從老師以及教會所認識的人中看到別處找不到的基督之愛，而並非只是許多花俏的節目、背得爛熟的聖經故事。

如司布真所說，“愛孩子是對孩子傳福音的第一步，‘愛’是孩子最容易明白的語言。”永遠不要說，他們只是孩子，事實是他們可能比大人更渴慕真道，更有得救的智慧，更明白成為神兒女的尊榮，更能單純回應“天生我材必有用”，以至將來成為神家的棟樑！

因此，耕耘孩童的心田，難道不是我們最美的投資麼？

 

註：該書由校園書房出版社出版，作者是張文亮。

 

作者曾為台灣校園福音團契同工多年，現已退休，著有《校園，我的家》、《媽媽的豐盛季節》、《種一顆宣教樹》等書。