我时不时问自己：我这样营营役役的生活，究竟是为了什么？

本文原刊于举目96期及官网2020.08.28

陈恩加

 

一

有个地方，叫做奥斯维辛集中营。它是纳粹德国时期建立的劳动营和灭绝营，是集中营的“首都”。大约有110万人在这集中营被杀害。

在奥斯维辛集中营的大门口，写着一句非常有名的德文标语：劳动带来自由（也译为：工作使人自由）。这句话是否太过荒谬？进到集中营里做苦役的人，最终会因劳动得到自由吗？绝不可能！只有死亡等待着他们。

然而矛盾的是，这又是一句实话！曾有人问，那些服苦役的犹太人，会否故意将工作做得糟糕一些，或者拖拖拉拉才完成，甚至搞点破坏呢？事实让人大为诧异，那些犹太人反而特别勤奋、特别卖力，想方设法把手头的工作做好。

难道是因为他们很听党卫军的话吗？不是的！真正的原因在于，那时他们已经完全不像人了，所有能够提醒他们“自己是人”的东西，都已经被剥夺了。唯一剩下、让他们自己觉得还有点人的尊严的，就是工作——即使这样的工作没有报酬、很辛苦。

意大利的大文豪普利莫·莱维（Primo Levi，1919—1987）在《被淹没和被拯救的》一书中的第3章“羞耻”里，提到集中营的人：“我们曾长年累月如牛马般生活：每天从黎明到黑夜，我们的生活中充满了饥饿、疲劳、寒冷和恐惧。留给反思、推理和情感体验的空间早已荡然无存。”

而工作、劳动，是唯一带给他们尊严和意义感的事情。

 

二

而今的人，很难体会20世纪40年代集中营中的恐怖。现代人强调人的尊严、价值、创造力和自我实现。这其实牵扯到一个重要问题，就是身份认同。

从普遍意义上来说，一个人独特的身份，会带给他独特的价值感和尊严，让他与周围的人有了明显的区分。工作，便是其中之一。工作好像涟漪的中心，荡漾开去，波及到收入、头衔、社会地位、受尊敬程度等一系列事物，且都是人在意、追逐的。

因此，许多人眼里，工作的性质决定了人的社会属性。难怪马克思的人性观认为，“人的本质是一切社会关系的总和。人与人的本质区别在于社会关系”。

因此，人们会从一份平凡的工作中，获取强烈的尊严、认同感和价值感。这与集中营的人是何其相似！

以我自己为例，自去年工作以来，我参与的一个项目，马上就要出版本、不断优化，最终交付给他人使用。而我负责编写设计的模组，在调试过程中出现了棘手的问题，拖累了两位同事的进度。

那几天，我因为找不到程序中的错漏之处，非常沮丧，觉得自己一无是处，还给别人的工作造成了影响。如果我是个经验丰富的老员工该多好！不仅能够马上解决问题，而且能比同事更快完成任务——那样在同事面前多有面子！不会像现在，开晨会的时候只能尴尬地报告“还在调试”。

我盼著有一天，我能成为大家认同的“技术大牛、大咖”！我一定会觉得满足、很自豪！

显然，我的工作表现，成为了我尊严、价值感、认同感的全部来源！

其实，回顾毕业前的那段时间，斩获多少公司、什么样的公司给了聘书，成为许多同学，包括我自己的身份认同的来源。如果能得到阿里巴巴、网易、商汤、地平线等公司的多份聘用邀约，会有无数同学投来歆羡的目光！因为这至少一定程度上，说明了你的实力。

“于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。”（《出》1：11）我选择工作时，仿佛只看到了这节经文的后半部分，却没看见或者假装没看见前半部分——我只想能进入埃及这样的“大厂”，直接参与法老这样的“大领导”所立的“建造积货城”大项目，以获得尊严和价值感……这每一样都能成为我的偶像。

 

三

许多从事互联网的年轻人自嘲为“加班狗”、“程式猿”、“码农”等，用“搬砖”来形容自己的工作日程。“996”（每天从早晨9点工作到晚上9点，一周工作6天）、“007”（从0点到0点，7天无休）这样的数位组合，是他们（包括我在内）生活的常态。

马云说：“我个人认为，能做996是一种巨大的福气。很多公司、很多人想996都没有机会。”这种“机会”，我拿到了，然而，我一点都不觉得是“福气”！我时不时问自己：我这样营营役役的生活，究竟是为了什么？

英国著名的神学家威廉·帕金斯（William Perkins，1558–1602）说：“我们生命的主要目标……是在蒙召的工作上服事人，并从中事奉上帝……有人可能会说：什么？难道我们不是必须在蒙召职位上劳动以养家吗？我的回答是：这是必须做的；但这不是我们生活的全貌和目的。我们生活的真正目标是在服事人当中事奉上帝。”

职业(vocation)，拉丁文的原意就是天召或称圣召(calling)。 然而我却远远没有达到“回应上帝的呼召、在工作中事奉上帝”。难怪我会有一种生活被撕裂的感觉。压力、忙碌，并不是导致我生活失衡的最主要原因，对工作伦理和意义的认同才是。要解决这个问题，首先要解决工作与信仰的错位。

 

四

“起初神创造天地。”（《创》1：1）创造是神的工作之一。神派亚当、夏娃看守伊甸园，说明神也要人工作，要人在工作中学习顺服神的命令，也要人通过在世上的工作事奉上帝。

威廉·帕金斯认为，人们可以回应“任何类型的天召”，来事奉上帝，哪怕是打扫房屋或牧羊。在上帝面前，牧人牧羊，与法官宣判、行政官治理城邦、牧师传道一样，“都是好工作”。
新英格兰地区的清教徒牧师科顿·马瑟（Cotton Mather，1663-1728）对此有很棒的总结：

“一个基督徒应该重视的，不仅仅是什么是他的工作，而且是他在工作中是什么样的人。一个基督徒有工作是不够的，他必须使他自己在工作中有基督徒的样子。”

回到我自身，我该如何在忙碌的工作上找到意义？答案就是：我作为职场新人,面对许多工作上的难题，虽然无法迎刃而解，但是我当用认真、尽责的态度，去面对我所负责的部分，从而学习对神忠心。

我会学习谦虚地请教同事，也会帮助同事，造福他人。我会学着在汇报时诚实地说出自己的问题，而非遮掩不足。会把大小问题一并交托仰望主，不管最终解决与否，都保持平静、安稳的内心；学习转变我喜乐的来源，不让工作中的问题成为心灵的重轭；学习“勤奋于世事，却又向着世界死”。

“一个基督徒应该重视的……是他在工作中是什么样的人。”在工作中，我要学习交托、信靠、敬拜，用基督徒的样子去塑造工作。让工作成为信仰外展的舞台，而非囚禁信徒的牢笼。

同事未必会因为你的技术崇拜你，但他们会因为你身上基督徒的品格敬佩你！

如何不让工作成为我尊严的支柱？我曾那么渴望成为“挂著阿里的工牌”坐地铁的人，但如今我知道，我的尊严和价值，来自那无形的圣灵的印记（参《弗》1：13），其价值远超阿里的工牌。

就如神的心意是带领以色列人出埃及，而不是让他们在埃及找到自我价值，基督徒的尊严和盼望也不是来自埃及（大公司），不是成为督工（小领导），不是成为法老（大领导），而是来自基督徒的身份认同，来自迦南美地，来自神的应许。

 

结语

17世纪的清教徒，被称为“吞下指南针的人”，因其对人生有强烈的方向感。21世纪的我们，面临着比以往更大的挑战——周围事物产生的“磁场”，不断试图干扰我们心中的“指南针”。我们需要神格外的恩典！

我需要不断地提醒自己，在“搬砖”的过程中，明确工作的意义和目的，学习经历神的恩典、神的信实，不再让“搬砖”成为人生唯一的价值来源。我要活出基督徒该有的样子，从而“让砖厂成为上帝的专场”！

 

作者是浙江宁波人，自幼信主。现居杭州，任工程师。