我時不時問自己：我這樣營營役役的生活，究竟是為了什麼？

本文原刊於舉目96期及官網2020.08.28

陳恩加

 

一

有個地方，叫做奧斯維辛集中營。它是納粹德國時期建立的勞動營和滅絕營，是集中營的“首都”。大約有110萬人在這集中營被殺害。

在奧斯維辛集中營的大門口，寫著一句非常有名的德文標語：勞動帶來自由（也譯為：工作使人自由）。這句話是否太過荒謬？進到集中營裡做苦役的人，最終會因勞動得到自由嗎？絕不可能！只有死亡等待著他們。

然而矛盾的是，這又是一句實話！曾有人問，那些服苦役的猶太人，會否故意將工作做得糟糕一些，或者拖拖拉拉才完成，甚至搞點破壞呢？事實讓人大為詫異，那些猶太人反而特別勤奮、特別賣力，想方設法把手頭的工作做好。

難道是因為他們很聽黨衛軍的話嗎？不是的！真正的原因在於，那時他們已經完全不像人了，所有能夠提醒他們“自己是人”的東西，都已經被剝奪了。唯一剩下、讓他們自己覺得還有點人的尊嚴的，就是工作——即使這樣的工作沒有報酬、很辛苦。

義大利的大文豪普利莫·萊維（Primo Levi，1919—1987）在《被淹沒和被拯救的》一書中的第3章“羞恥”裡，提到集中營的人：“我們曾長年累月如牛馬般生活：每天從黎明到黑夜，我們的生活中充滿了饑餓、疲勞、寒冷和恐懼。留給反思、推理和情感體驗的空間早已蕩然無存。”

而工作、勞動，是唯一帶給他們尊嚴和意義感的事情。

 

二

而今的人，很難體會20世紀40年代集中營中的恐怖。現代人強調人的尊嚴、價值、創造力和自我實現。這其實牽扯到一個重要問題，就是身份認同。

從普遍意義上來說，一個人獨特的身份，會帶給他獨特的價值感和尊嚴，讓他與周圍的人有了明顯的區分。工作，便是其中之一。工作好像漣漪的中心，蕩漾開去，波及到收入、頭銜、社會地位、受尊敬程度等一系列事物，且都是人在意、追逐的。

因此，許多人眼裡，工作的性質決定了人的社會屬性。難怪馬克思的人性觀認為，“人的本質是一切社會關係的總和。人與人的本質區別在於社會關係”。

因此，人們會從一份平凡的工作中，獲取強烈的尊嚴、認同感和價值感。這與集中營的人是何其相似！

以我自己為例，自去年工作以來，我參與的一個項目，馬上就要出版本、不斷優化，最終交付給他人使用。而我負責編寫設計的模組，在調試過程中出現了棘手的問題，拖累了兩位同事的進度。

那幾天，我因為找不到程序中的錯漏之處，非常沮喪，覺得自己一無是處，還給別人的工作造成了影響。如果我是個經驗豐富的老員工該多好！不僅能夠馬上解決問題，而且能比同事更快完成任務——那樣在同事面前多有面子！不會像現在，開晨會的時候只能尷尬地報告“還在調試”。

我盼著有一天，我能成為大家認同的“技術大牛、大咖”！我一定會覺得滿足、很自豪！

顯然，我的工作表現，成為了我尊嚴、價值感、認同感的全部來源！

其實，回顧畢業前的那段時間，斬獲多少公司、什麼樣的公司給了聘書，成為許多同學，包括我自己的身份認同的來源。如果能得到阿里巴巴、網易、商湯、地平線等公司的多份聘用邀約，會有無數同學投來歆羨的目光！因為這至少一定程度上，說明了你的實力。

“於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。”（《出》1：11）我選擇工作時，彷彿只看到了這節經文的後半部分，卻沒看見或者假裝沒看見前半部分——我只想能進入埃及這樣的“大廠”，直接參與法老這樣的“大領導”所立的“建造積貨城”大項目，以獲得尊嚴和價值感……這每一樣都能成為我的偶像。

 

三

許多從事互聯網的年輕人自嘲為“加班狗”、“程式猿”、“碼農”等，用“搬磚”來形容自己的工作日程。“996”（每天從早晨9點工作到晚上9點，一週工作6天）、“007”（從0點到0點，7天無休）這樣的數位組合，是他們（包括我在內）生活的常態。

馬雲說：“我個人認為，能做996是一種巨大的福氣。很多公司、很多人想996都沒有機會。”這種“機會”，我拿到了，然而，我一點都不覺得是“福氣”！我時不時問自己：我這樣營營役役的生活，究竟是為了什麼？

英國著名的神學家威廉·帕金斯（William Perkins，1558–1602）說：“我們生命的主要目標……是在蒙召的工作上服事人，並從中事奉上帝……有人可能會說：什麼？難道我們不是必須在蒙召職位上勞動以養家嗎？我的回答是：這是必須做的；但這不是我們生活的全貌和目的。我們生活的真正目標是在服事人當中事奉上帝。”

職業(vocation)，拉丁文的原意就是天召或稱聖召(calling)。 然而我卻遠遠沒有達到“回應上帝的呼召、在工作中事奉上帝”。難怪我會有一種生活被撕裂的感覺。壓力、忙碌，並不是導致我生活失衡的最主要原因，對工作倫理和意義的認同才是。要解決這個問題，首先要解決工作與信仰的錯位。

 

四

“起初神創造天地。”（《創》1：1）創造是神的工作之一。神派亞當、夏娃看守伊甸園，說明神也要人工作，要人在工作中學習順服神的命令，也要人通過在世上的工作事奉上帝。

威廉·帕金斯認為，人們可以回應“任何類型的天召”，來事奉上帝，哪怕是打掃房屋或牧羊。在上帝面前，牧人牧羊，與法官宣判、行政官治理城邦、牧師傳道一樣，“都是好工作”。
新英格蘭地區的清教徒牧師科頓·馬瑟（Cotton Mather，1663-1728）對此有很棒的總結：

“一個基督徒應該重視的，不僅僅是什麼是他的工作，而且是他在工作中是什麼樣的人。一個基督徒有工作是不夠的，他必須使他自己在工作中有基督徒的樣子。”

回到我自身，我該如何在忙碌的工作上找到意義？答案就是：我作為職場新人,面對許多工作上的難題，雖然無法迎刃而解，但是我當用認真、盡責的態度，去面對我所負責的部分，從而學習對神忠心。

我會學習謙虛地請教同事，也會幫助同事，造福他人。我會學著在匯報時誠實地說出自己的問題，而非遮掩不足。會把大小問題一併交托仰望主，不管最終解決與否，都保持平靜、安穩的內心；學習轉變我喜樂的來源，不讓工作中的問題成為心靈的重軛；學習“勤奮於世事，卻又向著世界死”。

“一個基督徒應該重視的……是他在工作中是什麼樣的人。”在工作中，我要學習交託、信靠、敬拜，用基督徒的樣子去塑造工作。讓工作成為信仰外展的舞台，而非囚禁信徒的牢籠。

同事未必會因為你的技術崇拜你，但他們會因為你身上基督徒的品格敬佩你！

如何不讓工作成為我尊嚴的支柱？我曾那麼渴望成為“掛著阿里的工牌”坐地鐵的人，但如今我知道，我的尊嚴和價值，來自那無形的聖靈的印記（參《弗》1：13），其價值遠超阿里的工牌。

就如神的心意是帶領以色列人出埃及，而不是讓他們在埃及找到自我價值，基督徒的尊嚴和盼望也不是來自埃及（大公司），不是成為督工（小領導），不是成為法老（大領導），而是來自基督徒的身份認同，來自迦南美地，來自神的應許。

 

結語

17世紀的清教徒，被稱為“吞下指南針的人”，因其對人生有強烈的方向感。21世紀的我們，面臨著比以往更大的挑戰——周圍事物產生的“磁場”，不斷試圖干擾我們心中的“指南針”。我們需要神格外的恩典！

我需要不斷地提醒自己，在“搬磚”的過程中，明確工作的意義和目的，學習經歷神的恩典、神的信實，不再讓“搬磚”成為人生唯一的價值來源。我要活出基督徒該有的樣子，從而“讓磚廠成為上帝的專場”！

 

作者是浙江寧波人，自幼信主。現居杭州，任工程師。