本文原刊于举目官网2020.09.08

陈爱光牧师

 

导语：无惧新冠疫情肆虐，第12届“网络宣教论坛”于2020年8 月28日在线上火热开幕。第一场以“教会”为题的讲座中，三位牧者（黄约伯、王唯权、陈爱光）的分享精彩绝伦、发人深省。现为您奉上讲员之一陈爱光牧师的分享。

 

很感恩今天有机会和大家分享教会在当今疫情中所面临的实际挑战。目前主要有三种观点：一些牧者认为目前的光景是不正常的，应尽快恢复原状；有些教会认为没有什么关系；也有些教会认为应该大幅度使用网络工具，甚至成立全网络教会。

你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。（《来》10：25）

此处的聚会，不单单是指教会的聚会，更是指信徒的聚集。本节经文的下文有个很严重的警告：如果停止聚集，以至信徒落入犯罪的情况就很危险。

耶稣说：“…… 时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。…… 时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。 神是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。”（参《约》4：21-24）

这段经文指出，敬拜的地点不是神所看重的，神所看重的是敬拜者的心灵。

 

“社交距离”带给教会的挑战

1.不能有大型实体聚会（《来》10：25）

事实上在很多地方，小型的实体聚会也不行。

2.不能有身体接触《罗》16：16）

圣经上说“要用圣洁的亲嘴来彼此问安”，疫情中的情况是不能用身体接触来彼此问安。

3.不能有齐声的活动（唱诗、读圣经、祷告等）

这是因为技术上的困难。

4.信徒心理健康问题增加

失去社交活动带来很多心理问题。例如很多单身的人困在家里，产生非常孤单的感觉。

 

这些挑战带给教会的一些实际困难

1.非正式（随意性）的交往大幅减少

网上聚会缺少闲聊、打招呼等互动的时间。

2.身体距离带来心理上的距离（关怀事工的难度增加）。

3.接待“新来宾”的难度增加

实体聚会通常有欢迎新来宾的时间，比较容易与新来宾接触。

4.讲道者不能看到听众身体语言（Body Language）的回应

影响讲道的过程。

疫情中变通运作带来的神学问题：全网络的教会算是真正的教会吗？

网络投票：你认为全网络的教会算是真正的教会吗？

A.算          B.不算          C.不确定

投票结果：选项A得票率超过50%。

 

“教会”的定义

普世教会是指古今中外所有相信基督的人属灵上联合的个体。普世教会明显不是实体的，是一个抽象的属灵概念，不受地理的限制，网络教会显然是在普世教会里。

地方教会是指一群基督徒在圣经所命定的领袖与权柄下，共同委身，发挥圣经教导信徒应有的功能。新约圣经谈到地方教会（哥林多教会、腓立比教会等）时，假定教会是实体的，可能是因为当时没有非实体聚会的可能性？当时因为没有那样的科技，不见得是不容许（非实体地方教会）。地方教会有一个很重要的层面，就是要发挥地方教会该发挥的功能。

 

教会的功能

这些功能是否都可以在线上进行？

1.敬拜

（1）敬拜的重点在心灵，不在身体的位置。

《约翰福音》第4章的例子。

（2）神喜欢集体的敬拜。

关于这点从旧约到新约都可以看到。以现在的科技而言，集体的敬拜也不一定是要身体聚集在一起。

（3）彼此能看见、听见的敬拜，在主观心理上会有正面的效果。

在实际心理上，彼此看不见的敬拜，的确会有一些不理想的情况。

神是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。（《约》4：24）

2.造就

（1）知识的教导可以用各种媒介达成。

（2）网络教育的发展已可达到与实体教育相比的成果，各有优劣。

远距教学已经相当成熟。大部分的教育者都认为，最理想的方式是远距教学与实体教学相混合（Hybrid）。

你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。（《提后》2：2）

在教会的四个功能方面，造就或许是在网络上能做得最好的。

3.团契（信徒相交）

（1）孤立是灵命成长的致命伤。

从神学和社会学的角度都可以知道，当一个信徒没有与其他信徒交往时，灵命的成长会受到很大的负面冲击。教会有一个很重要的功能和责任，是帮助信徒彼此连接。

（2）网络与实体的沟通方式各有优缺点。

有研究认为，网络上的沟通，从某个角度看，可以比实体的沟通更深入，但也有其缺点。

（3）远距在心灵的陪伴上比较困难，但也不是不可能。

（4）非正式（随意性）的交往，在网络上很难达成。

但也非完全不可能，比如有些教会在网上聚会结束后，大家依然有可以聊天的时间。

（5）远距的交往必须刻意化（Intentional）。

这点与实体的交往有所不同。

又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。（《来》10：24）

4.宣扬

（1）透过科技的宣扬在疫情之前就已经相当成熟。

（2）疫情更大地推广了这些工具的使用。

（3）跟进工作比较困难，但也并非不能克服。

“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。” （《太》28：19-20）

要在网络上发挥教会所承担的功能，必须要更加刻意地考量，刻意地去进行。也许过去没有类似疫情这种环境上的限制，以至我们有一些懒惰。现在的环境迫使我们更深入地考虑，当教会要发挥这些功能时，我们应该怎样设计我们的事工，以至效果能更好。

网络投票：你认为非实体的圣礼可以接受吗？

A.可以          B.不可以          C.不确定

投票结果：选项A得票率超过三分之二。

 

圣礼观点的比较

神学思想	代表宗派	重点
圣礼主义	天主教	实质功效
温和圣礼主义	信义宗	实质功效靠信心
契约神学	改革宗	守约的表征
象征论	浸信会（极端改教）	完全象征（无实质功效）

 

圣礼观点的比较

神学思想	圣礼的本质	一定要实体？
圣礼主义	神的作为	是
温和圣礼主义	神的作为，人的配合	应该是
契约神学	人的表达	不一定
象征论	人的表达	不

 

反思

这次瘟疫会不会是神把教会“赶散”的方法？

但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。（《徒》1：8）

从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。（《徒》8：1）

教会不能实体聚会，的确对教会会有一些负面的影响和限制，使教会的一些功能不能完全发挥。但神为何容许这些事情发生在教会身上？从《使徒行传》可以看到，神的心意本来是要他们分散到各地，但在最开始时，耶路撒冷的教会并没有分散，反而聚集在一起，天天聚会，看起来似乎很好。等到逼迫来时，他们就不得不分散。

我个人的看法：这次的瘟疫，会不会也是神把教会“赶散”的方法？虽然瘟疫不能算是逼迫，但对于世界来说是一种灾难。在灾难中，神要把教会推出去，去逹成祂在教会身上本来的心意。

 

注：本文是根据远东同工的聼打稿整理而成。