本文原刊於舉目官網2020.09.18

陳恩加

 

《列王紀下》18：19-20 拉伯沙基說：“你們去告訴希西家說……你說有打仗的計謀和能力，我看不過是虛話。你到底倚靠誰，才背叛我呢？”

《列王紀下》19：35 當夜耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。

 

一

拉伯沙基是亞述帝國的一位將領。亞述第二次入侵猶大時，他和其他幾位將領率兵包圍耶路撒冷。從聖經的記載可以看出，他充滿了民族和國家的自豪感——當時的亞述帝國確實強大（當然也殘忍，不可一世）。《約拿書》中說，約拿走遍亞述的都城尼尼微，需要“三日的路程”。如此巨大的都城，如果沒有一定的國力，根本無法建立。

畫家筆下的尼尼微

如此強大帝國的公民，當然非常自豪！何況拉伯沙基是大將，帶領軍隊南征北戰，打敗了一個又一個的國家，攻占了一個又一個“堅固的城”。因此，面對手下敗將——猶大王希西家，以及噤若寒蟬的耶路撒冷百姓，拉伯沙基冷嘲熱諷，竭盡羞辱。他帶著滿腔的野心和傲慢說：“難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎？” （參《王下》18章）

尼尼微廢墟出土的六面泰勒棱柱（The Taylor Prism and Sennacherib Prism），記載了西拿基立王進攻耶路撒冷這一事件。那是西拿基立留給繼位者的，柱上描述了他進攻猶大的情形：

“至於希西家，這個不願向我俯首稱臣的猶大人，我包圍和攻取了他的46座有堅固城牆的城鎮，及其周圍無數的小村莊……我把他關在耶路撒冷的王城裡，他就像籠中之鳥一樣……他差遣他的使者來進貢和向我致敬。”

六面泰勒棱柱

除了冷嘲熱諷，拉伯沙基也是個畫餅高手。他對耶路撒冷百姓說：“等我來領你們到一個地方與你們本地一樣，就是有五穀和新酒之地，有糧食和葡萄園之地，有橄欖樹和蜂蜜之地，好使你們存活，不至於死。”

他蠱惑百姓：“希西家勸導你們，說耶和華必拯救我們；你們不要聽他的話。列國的神，有哪一個救他本國脫離亞述王的手呢？……難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎？”

對當時的百姓們而言，拉伯沙基的承諾：新酒、糧食、葡萄園……無疑是巨大的誘惑。畢竟，以亞述帝國的強大實力，是做得到這些的。這讓我想起朗文（Tremper Longman）在《如何讀箴言》（How to Read Proverbs）一書中，對智慧婦人和愚昧婦人的描述：

“《箴言》第九章中這兩位女子是代表誰呢？關鍵就在她們所住房子的位置。智慧女子的房子坐落於‘城中至高處’……在城中最高地點的建築就是聖殿。同時偶像所在的廟宇也造在高處……這很清楚指出智慧女子代表神，愚昧女子代表的不是真神而是偶像，就是那些引誘以色列遠離耶和華神的……假神。”

朗文 How to Read Proverbs

拉伯沙基正像《箴言》第9章中的“愚昧婦人”（他拜假神，的確愚昧），呼叫人到他那裡去。他作為“亞述夢”的代言人，希望用帝國的強大和富有的生活，引誘百姓離開耶和華。

大英博物館的亞述帝國浮雕

 

二

雖然亞述帝國最終被巴比倫王國和米底王國聯手所滅，但拉伯沙基的問話,彷彿穿越時空，仍在回蕩：你到底倚靠誰？

是的，面對人生中巨大無比的苦難和挑戰，我們到底倚靠誰？

而今時代的人，大多順從了拉伯沙基的喊話：普羅大眾倚靠政府、法律、福利、社會保障，來滿足自己“日益增長的美好生活需要”；莘莘學子則倚靠十年寒窗，改變自己的命運；白領中產踐行著“有恆產者有恒心”的宗旨，倚靠積累的動產、不動產，抵抗未來的資產風險；職場人士倚靠工作能力，及技術的積累、不斷提升，以免被淘汰；病患倚靠醫學的不斷進步，讓生命得以延續……

“倚靠”（depending，NIV），這個詞的另一面即為“信”（trust）——“你到底倚靠誰”，等同於“你到底信靠誰”。我在一本雜誌的卷首語，看到過這麼一段話：

“因著永恆上帝透過基督的恩典和旨意，人可以不屬於這個暫時世界，卻不可避免地要暫時在這世上身處某個位置。在這暫時的不經意之中，人所在的暫時位置，或許會比人的永恆所屬更容易影響人的狀態，進而可能消解人的暫時所在與人的永恆所屬之間的張力，讓人受人的暫時位置左右，從而失去人在這兩者之間的活力。”

身處世上的我，也時常“受人暫時位置左右”，因而倚靠暫時之物。結果如何呢？就如我相信工作能力能讓我受到更多同事的尊重，卻忘了耶和華不喜悅“馬的力大與人的腿快”，忘了敬畏耶和華是智慧的開端。因此無論怎樣努力，總有被碾壓的時候。

我就像籠中之鳥，把自己的翅膀當鑰匙來開鎖，卻忘了呼喚那位開鎖人。鳥的翅膀，成了鳥所倚靠的，成了鳥的偶像。

 

三

《列王紀下》記載，希西家聽見拉伯沙基的話，就“撕裂衣服，披上麻布，進入耶和華的殿”（ 參《王下》19：1）。

希西家這隻“籠中鳥”，這次不再倚靠埃及，也不再倚靠猶大國的國力（參《王下》18：8、21），也沒有投降、倚靠亞述帝國，而是轉向了耶和華。結果，“耶和華的使者在亞述營中殺了十八萬五千人”，亞述敗走。強大帝國在神面前不堪一擊。

拉伯沙基這個名字，自此再也沒有出現。亞述帝國，後來也被他國所滅。唯有耶和華自有永有。倚靠祂的人好像錫安山，永不動搖。

我所在的教會裡，有一對很愛主的夫婦。他們生了一個小男孩，患有先天性的心臟疾病。手術歷時一年多。對他們來說，那是一段很難熬的日子。

我記得一個主日，媽媽陪著孩子在上海動手術，爸爸回杭州來主日證道。他講的題目，包括題目的標點，讓我至今印象深刻：“在患難中也要大喜樂？！”他講了他們夫婦在這次挑戰中對主的信靠。他們有常人難以理解的喜樂。

這篇道深深地感動了我。同樣感動我的，還有他在孩子手術前3天，發在教會微信群裡的話：

“雅各因為怕而背井離鄉，又因為怕而逃離拉班，因為怕而不敢直面以掃，但神卻一路帶領他更認識自己的軟弱。這位生來善於抓取以滿足和壯大自己的雅各，至終扶著杖頭敬拜神。

“面對試煉和試探，唯有倚靠、跟隨主……再過三天，就是兒子的第一次心臟手術。我們安然跟隨主的帶領。弟兄姐妹的關心和支持，是那份獨一無二的聖潔愛的彰顯。”

願我們每一位信徒在那“暫時所在”與“永恆所屬”張力的撕扯間，仍然能僅僅、緊緊地倚靠主。

 

作者是浙江寧波人，自幼信主。現居杭州，為演算法工程師。