本文原刊於《舉目》官網言與思専欄2020.09.28

黃奕明

 

有一首我很喜愛的詩歌《跟隨我》，歌詞寫道：

我聽復活主慈聲說：

跟隨我，跟隨我，跟隨我，

懇切呼召整日不輟，

跟隨我，跟隨我，跟隨我，

……

使徒彼得晚年寫信給小亞細亞五省的眾教會，勉勵他們在所寄居的外邦榮耀主，跟隨上帝的腳蹤行。具體如何跟隨呢？

 

一、 應當品行端正

“親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給上帝。”（《彼前》2：11-12）

第一句原文是“蒙愛的人啊！”這個愛正是主的愛Agapao，我們都是蒙愛的人，這是我們的身份，這一句經文也總結了前面所有的論述。因著這個身份，彼得下面提出了幾個命令。第一是要禁戒肉體的私慾，與此命令平行的是“應當品行端正”——彼得耳提面命的，是希望信徒不要像外邦人一樣，放縱肉體的私慾。

我們來看當時的背景。羅馬帝國是一個很放縱情慾的社會：同性戀、廟妓、婚外情等都很普遍，富有的人常常過著窮奢極侈的生活，《羅馬帝國衰亡史》中記載了當時的奴隸制度與巨大的貧富差距，其實跟今天的美國社會也很像。

《羅馬帝國衰亡史》

 

但是彼得要求信徒應當品行端正，在墮落的社會中，出淤泥而不染，讓大家因看見他們的好行為，便在鑒察的日子（又可譯作“眷顧的日子”，大多數解經家均認為是指主再來的日子）歸榮耀給神。

 

二、 為主的緣故要順服

1. 要順服人的一切制度

“你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。”（《彼前》2：13-14）

2章13-20節都在談“順服”這件事。這個動詞的意思今天有了改變。但原來的意思是指對權柄的無條件服從，即不管要求合不合理，都要去做！當時對基督徒的逼迫是山雨欲來風滿樓——暴君尼祿剛剛作羅馬皇帝，野心勃勃。

這裡的勸勉似乎是要他們逆來順受，不要違抗，所以很多人用這段經文來鼓吹和平主義，或是不抵抗主義，如同甘地或馬丁路德・金博士那樣，但是如果我們深入去想一想，這兩個人其實是外表順服，骨子裡卻不一定順服。他們其實是在表達無聲的抗議，這與無條件服從命令不同。而彼得說“你們為主的緣故，要順服”，是無條件地順服。

甘地

馬丁路德・金博士

2. 要作上帝的僕人

“因為上帝的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。你們雖是自由的，卻不可藉着自由遮蓋惡毒（或譯陰毒），總要作上帝的僕人。務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏上帝，尊敬君王。”（《彼前》2：15-17）

彼得要基督徒作上帝的僕人，因為上帝的旨意原是要基督徒行善，可以堵住那糊塗無知人的口。我們真正臣服的對象是主耶穌。真理使我們得了自由，我們既已從罪與死的權下被釋放了，就不可以濫用自由去犯罪作惡，倒要用我們的自由去服事上帝。

作上帝僕人的表現就是尊敬眾人，“尊敬”與“敬畏”不一樣，“尊敬”是給眾人應有的尊重，不輕視或得罪他們，“敬畏”是畏懼，因為上帝才是一切權柄的來源，所以我們敬畏上帝！對人的“尊敬”源自對上帝的“敬畏”。基督徒在公民責任上的態度不是陽奉陰違，是心甘情願的、打心裡服從世俗的法律。

3. 要存敬畏的心順服主人

“你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。倘若人為叫良心對得住上帝，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在上帝看是可喜愛的。”（《彼前》2：18-20）

這裡彼得話鋒一轉，他對著信徒中做家奴的弟兄姊妹說話，這裡的“僕人”不是Servant，而是指奴隸Slave。今天人們似乎覺得奴隸制度很遙遠，但其實美國的南北戰爭不過距今150年。羅馬帝國初期，大約有15%-20%的人口為奴隸，彼得對身為奴隸的弟兄姐妹說話，這表現出基督信仰對人很大的尊敬。

彼得勸勉他們為了服事基督的緣故，要甘心事奉肉身的主人。因為當時很多人以為自己信了主，就與信主的主人一樣平起平坐了。這是不可想像的，社會公義無法伸張的時候，彼得的教導不是革命，而是聽從。

此外，我們也確實看到，基督信仰是現代廢奴運動的啓蒙者。著名的詩歌《奇異恩典》的作者約翰·牛頓曾經是一個販奴的船長，他悔改以後做了牧師，影響了英國的一位國會議員威廉·威伯福斯（William Wilberforce），最終為大英帝國1833年完全廢除奴隸制度鋪平了道路。

約翰牛頓

《奇異恩典》電影

 

這段經文最難解的就是“那乖僻的也要順服”。這不是教我們逆來順受，而是要我們明白如何盡心竭力守住自己的身份，順服基督。信主所得的真自由，並不是讓我們反抗一切威權，或是誤以為平等主義是真理。相反，我們要運用我們所得的自由，願意忍受冤屈的苦楚，這才是順服的真義！

“要存敬畏的心順服主人”，並不是畏懼主人，而是存敬畏上帝的心去順服主人。主僕關係背後所涉及的是權柄問題，無論順服什麼權柄，那權柄都是神所設定的，所以我們總要存敬畏上帝的心去順服。

 

三、 跟隨祂的腳蹤行

“你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。祂並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。祂被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。”（《彼前》2：21-25）

基督受的苦，是祂無辜受害，卻不為自己辯解；祂被罵不還口，任憑人用假見證攻擊祂；當兵丁唾棄祂、替祂戴上荊棘冠冕，祂不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主；當祂背著沉重的十字架走向各各他，群眾的咒罵與輕蔑，都不能使祂動搖……

代罪羔羊的滋味，我們有誰嚐過呢？我回想自己的一生，我實在受不得委屈。遇到與我無干的事情，一定想盡辦法撇清，務求全身而退。甚至，我們常常會嫁禍於人，更何況情願代人受過呢？有誰想過，主耶穌所承受的那些鞭子，本來是應該抽在我們身上的呢？

主耶穌基督甘願被掛在木頭上，祂親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。我們從前好像迷路的羊，如今卻歸到我們靈魂的牧人監督了。因祂受的鞭傷，我們便得了醫治。 跟隨主的腳蹤行，是讓我們迷途知返的唯一道路！主耶穌留下的榜樣，不是逃避苦難或是冤屈，反而是因行善而受苦。我們受苦，常常都是自找的，比如因為犯罪受責打，有什麼可誇的呢？“但我們若因行善受苦，能忍耐，這在上帝看來是可喜愛的。”這裡所說的“行善”，筆者以為很可能指的就是代人受過。

若我們能堅持因行善受苦，有時即使是被誤會，被冤枉，但若能榮耀基督，個人榮辱實在可以置之度外。中國人要面子，死都不肯認錯道歉，其實退一步海闊天空，而且，在上帝面前，吃虧就是占便宜！

彼得曾經因被抓、被打而心裡歡喜，因他覺得算是配為這名受辱，他特別勉勵弟兄姐妹若因為作基督徒受苦，不要感到羞恥，倒要因這名歸榮耀給上帝。這不是人人都做得到的，而是上帝揀選的門徒才能做到！

宣教士中就不乏這樣的人。戴德生、馬偕等都曾經為了宣教而受苦，他們被潑糞、被辱罵，忍受貧窮、飢餓、疾病，但仍然不改其志。我也聽過一位宣教士的故事，她在柬埔寨宣教，得過瘧疾，有一次病了，還是長老過去把她“押”回台灣治療的。她心心念念都是柬埔寨的宣教事工、那些孩童的面孔。

這些人原是這個墮落的世界不配有的人，是上帝特別揀選的聖徒。他們受苦的時候心甘情願、一點不埋怨，他們效法基督的榜樣，跟隨祂的腳蹤行，為要使人得到福音的好處。

親愛的弟兄姐妹，你受的誤會比基督深嗎？你受的痛苦比得上祂的鞭傷、釘痕嗎？你被最愛的人出賣過嗎？你被最信任的人否認過嗎？如果是，恭喜你！若你與基督一同受苦時，能不埋怨，能甘心，就是跟隨祂的腳蹤行了！

如今的時局，誰也不能參透。正如沒人能保證疫情會盡快結束，經濟很快會復甦，或者有人有能力化解美國社會割裂的危機。但正如彼得當時所面對的，是被當權者污衊、甚至追殺，環境一點也不好，但他並沒有逃走，也沒有起義或是反抗——那個曾經拔刀出鞘削掉別人耳朵的彼得已經改變了，他只是安靜地順服，正如耶穌曾對他說過的話：“我實實在在地告訴你，你年輕的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。”（《約》21: 18-19）

弟兄姊妹們，讓我們預備心，跟隨基督的腳蹤行。基督為義受苦，祂不僅僅呼召彼得，也挑戰我們，讓我們一起用信心來回應祂的呼召。

將憂慮帶到我腳前，

跟隨我，跟隨我，跟隨我，

我要親自為你承擔，

跟隨我，跟隨我，跟隨我，

恐懼戰兢靠我懷間，

便可安度一切艱難，

我要將你眼淚擦乾，

跟隨我，跟隨我，跟隨我。