本文原刊于《举目》官网言与思専栏2020.09.28

黄奕明

 

有一首我很喜爱的诗歌《跟随我》，歌词写道：

我听复活主慈声说：

跟随我，跟随我，跟随我，

恳切呼召整日不辍，

跟随我，跟随我，跟随我，

……

使徒彼得晚年写信给小亚细亚五省的众教会，勉励他们在所寄居的外邦荣耀主，跟随上帝的脚踪行。具体如何跟随呢？

 

一、 应当品行端正

“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给上帝。”（《彼前》2：11-12）

第一句原文是“蒙爱的人啊！”这个爱正是主的爱Agapao，我们都是蒙爱的人，这是我们的身份，这一句经文也总结了前面所有的论述。因着这个身份，彼得下面提出了几个命令。第一是要禁戒肉体的私欲，与此命令平行的是“应当品行端正”——彼得耳提面命的，是希望信徒不要像外邦人一样，放纵肉体的私欲。

我们来看当时的背景。罗马帝国是一个很放纵情欲的社会：同性恋、庙妓、婚外情等都很普遍，富有的人常常过著穷奢极侈的生活，《罗马帝国衰亡史》中记载了当时的奴隶制度与巨大的贫富差距，其实跟今天的美国社会也很像。

《罗马帝国衰亡史》

 

但是彼得要求信徒应当品行端正，在堕落的社会中，出淤泥而不染，让大家因看见他们的好行为，便在鉴察的日子（又可译作“眷顾的日子”，大多数解经家均认为是指主再来的日子）归荣耀给神。

 

二、 为主的缘故要顺服

1. 要顺服人的一切制度

“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。”（《彼前》2：13-14）

2章13-20节都在谈“顺服”这件事。这个动词的意思今天有了改变。但原来的意思是指对权柄的无条件服从，即不管要求合不合理，都要去做！当时对基督徒的逼迫是山雨欲来风满楼——暴君尼禄刚刚作罗马皇帝，野心勃勃。

这里的劝勉似乎是要他们逆来顺受，不要违抗，所以很多人用这段经文来鼓吹和平主义，或是不抵抗主义，如同甘地或马丁路德・金博士那样，但是如果我们深入去想一想，这两个人其实是外表顺服，骨子里却不一定顺服。他们其实是在表达无声的抗议，这与无条件服从命令不同。而彼得说“你们为主的缘故，要顺服”，是无条件地顺服。

甘地

马丁路德・金博士

2. 要作上帝的仆人

“因为上帝的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒（或译阴毒），总要作上帝的仆人。务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏上帝，尊敬君王。”（《彼前》2：15-17）

彼得要基督徒作上帝的仆人，因为上帝的旨意原是要基督徒行善，可以堵住那糊涂无知人的口。我们真正臣服的对象是主耶稣。真理使我们得了自由，我们既已从罪与死的权下被释放了，就不可以滥用自由去犯罪作恶，倒要用我们的自由去服事上帝。

作上帝仆人的表现就是尊敬众人，“尊敬”与“敬畏”不一样，“尊敬”是给众人应有的尊重，不轻视或得罪他们，“敬畏”是畏惧，因为上帝才是一切权柄的来源，所以我们敬畏上帝！对人的“尊敬”源自对上帝的“敬畏”。基督徒在公民责任上的态度不是阳奉阴违，是心甘情愿的、打心里服从世俗的法律。

3. 要存敬畏的心顺服主人

“你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。倘若人为叫良心对得住上帝，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在上帝看是可喜爱的。”（《彼前》2：18-20）

这里彼得话锋一转，他对着信徒中做家奴的弟兄姊妹说话，这里的“仆人”不是Servant，而是指奴隶Slave。今天人们似乎觉得奴隶制度很遥远，但其实美国的南北战争不过距今150年。罗马帝国初期，大约有15%-20%的人口为奴隶，彼得对身为奴隶的弟兄姐妹说话，这表现出基督信仰对人很大的尊敬。

彼得劝勉他们为了服事基督的缘故，要甘心事奉肉身的主人。因为当时很多人以为自己信了主，就与信主的主人一样平起平坐了。这是不可想像的，社会公义无法伸张的时候，彼得的教导不是革命，而是听从。

此外，我们也确实看到，基督信仰是现代废奴运动的启蒙者。著名的诗歌《奇异恩典》的作者约翰·牛顿曾经是一个贩奴的船长，他悔改以后做了牧师，影响了英国的一位国会议员威廉·威伯大众（William Wilberforce），最终为大英帝国1833年完全废除奴隶制度铺平了道路。

约翰牛顿

《奇异恩典》电影

 

这段经文最难解的就是“那乖僻的也要顺服”。这不是教我们逆来顺受，而是要我们明白如何尽心竭力守住自己的身份，顺服基督。信主所得的真自由，并不是让我们反抗一切威权，或是误以为平等主义是真理。相反，我们要运用我们所得的自由，愿意忍受冤屈的苦楚，这才是顺服的真义！

“要存敬畏的心顺服主人”，并不是畏惧主人，而是存敬畏上帝的心去顺服主人。主仆关系背后所涉及的是权柄问题，无论顺服什么权柄，那权柄都是神所设定的，所以我们总要存敬畏上帝的心去顺服。

 

三、 跟随祂的脚踪行

“你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。祂并没有犯罪，口里也没有诡诈。祂被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”（《彼前》2：21-25）

基督受的苦，是祂无辜受害，却不为自己辩解；祂被骂不还口，任凭人用假见证攻击祂；当兵丁唾弃祂、替祂戴上荆棘冠冕，祂不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主；当祂背着沉重的十字架走向各各他，群众的咒骂与轻蔑，都不能使祂动摇……

代罪羔羊的滋味，我们有谁尝过呢？我回想自己的一生，我实在受不得委屈。遇到与我无干的事情，一定想尽办法撇清，务求全身而退。甚至，我们常常会嫁祸于人，更何况情愿代人受过呢？有谁想过，主耶稣所承受的那些鞭子，本来是应该抽在我们身上的呢？

主耶稣基督甘愿被挂在木头上，祂亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。我们从前好像迷路的羊，如今却归到我们灵魂的牧人监督了。因祂受的鞭伤，我们便得了医治。 跟随主的脚踪行，是让我们迷途知返的唯一道路！主耶稣留下的榜样，不是逃避苦难或是冤屈，反而是因行善而受苦。我们受苦，常常都是自找的，比如因为犯罪受责打，有什么可夸的呢？“但我们若因行善受苦，能忍耐，这在上帝看来是可喜爱的。”这里所说的“行善”，笔者以为很可能指的就是代人受过。

若我们能坚持因行善受苦，有时即使是被误会，被冤枉，但若能荣耀基督，个人荣辱实在可以置之度外。中国人要面子，死都不肯认错道歉，其实退一步海阔天空，而且，在上帝面前，吃亏就是占便宜！

彼得曾经因被抓、被打而心里欢喜，因他觉得算是配为这名受辱，他特别勉励弟兄姐妹若因为作基督徒受苦，不要感到羞耻，倒要因这名归荣耀给上帝。这不是人人都做得到的，而是上帝拣选的门徒才能做到！

宣教士中就不乏这样的人。戴德生、马偕等都曾经为了宣教而受苦，他们被泼粪、被辱骂，忍受贫穷、饥饿、疾病，但仍然不改其志。我也听过一位宣教士的故事，她在柬埔寨宣教，得过疟疾，有一次病了，还是长老过去把她“押”回台湾治疗的。她心心念念都是柬埔寨的宣教事工、那些孩童的面孔。

这些人原是这个堕落的世界不配有的人，是上帝特别拣选的圣徒。他们受苦的时候心甘情愿、一点不埋怨，他们效法基督的榜样，跟随祂的脚踪行，为要使人得到福音的好处。

亲爱的弟兄姐妹，你受的误会比基督深吗？你受的痛苦比得上祂的鞭伤、钉痕吗？你被最爱的人出卖过吗？你被最信任的人否认过吗？如果是，恭喜你！若你与基督一同受苦时，能不埋怨，能甘心，就是跟随祂的脚踪行了！

如今的时局，谁也不能参透。正如没人能保证疫情会尽快结束，经济很快会复苏，或者有人有能力化解美国社会割裂的危机。但正如彼得当时所面对的，是被当权者污蔑、甚至追杀，环境一点也不好，但他并没有逃走，也没有起义或是反抗——那个曾经拔刀出鞘削掉别人耳朵的彼得已经改变了，他只是安静地顺服，正如耶稣曾对他说过的话：“我实实在在地告诉你，你年轻的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”（《约》21: 18-19）

弟兄姊妹们，让我们预备心，跟随基督的脚踪行。基督为义受苦，祂不仅仅呼召彼得，也挑战我们，让我们一起用信心来回应祂的呼召。

将忧虑带到我脚前，

跟随我，跟随我，跟随我，

我要亲自为你承担，

跟随我，跟随我，跟随我，

恐惧战兢靠我怀间，

便可安度一切艰难，

我要将你眼泪擦干，

跟随我，跟随我，跟随我。