本文原刊于举目官网2020.10.06

庄祖鲲

 

编注：近日有牧者反应，以往谈到宣教，通常是包括同文化、近文化和跨文化，但教会中一些会友参加过著名的宣教课程Perspectives（《展望课程》或称《宣教心视野》）和Kairos（《把握时机》）后，回到教会，只认定跨文化宣教才是宣教，从事跨文化的宣教士才算宣教士。这种看法也影响到教会的宣教策略，只支持跨文化的事工和宣教士。那么，应如何看待此事？

  

这些年来，海内外华人教会开始掀起宣教热潮，这是值得鼓舞的事，因为在遵行耶稣的“大使命”上，华人教会不应该也没有理由缺席。但是同时，也因为我们起步较迟、观念较为落后，难免会陷入一些似是而非的“迷思”（myths）之中。

 

迷思之一：宣教只限定于异文化的事工

很多人提到宣教，就会立刻想到非洲、中东穆斯林或南美洲亚马逊河的印地安土著，似乎宣教一定得跨种族、跨语言和跨文化。其实这误解了宣教的基本涵义。宣教(mission)这个字的本意就是“差派”，因此有些华人教会或机沟将之译为“差传”。我们所有的基督徒都奉差遣，到尚未听闻福音的人─包括同文同种的同胞─去传扬福音。

再者，除了同文化之外，文化的差距还有“近文化”(如中国人与日本人)及“异文化”等区别。其实一般而言，基督徒与未信主的朋友之间，就有价值观、人生观和宇宙观的差距，因此传福音都是属于某种程度上的“跨文化沟通”。所以“跨文化宣教”未必仅限于向“近文化”或“异文化”的人传福音。

 

迷思之二：宣教是少数菁英份子的呼召

其次，当我们在推动宣教的时候，我们会有意或无意地将宣教事工局限于少数宣教士。我们认为这些宣教士需要有清楚的呼召，然后去读神学，并接受特别的训练─好像特种部队一样。至于绝大多数的“平信徒”(laypeople)，就只要为宣教士奉献、为他们祷告、为他们鼓掌加油就很好了。以至于教会里的大多数信徒，都变成“躺下来”(lay-down)的信徒！这是一般教会很普遍的现象。

在我过去服事的一间教会中，虽然当年(2001年)的宣教认献高达30多万美金，但是仔细统计一下，全教会却只有三分之一的人参与宣教认献，可见宣教的异象还没有成为“全民共识”。因此，即使在那间以宣教著称的华人教会里，宣教仍然只是少数人热心推动的活动而已！

 

迷思之三：宣教是远地的传福音事工

在某个场合我遇见一位从河南农村来的年轻弟兄，他自称是家庭教会差派出来，要被训练为宣教的“尖兵部队”和“种子教官”。他奉派要去巴基斯坦宣教，教会将负担去巴基斯坦的“单程机票”，但是到那里之后的生活费就要自行负责。

我问起他对伊斯兰教所知多少？他说自己一无所知，但反正去了再说。我又问起他接触过河南的回民吗？他说他从小就是和回族同学打架打到大的，他最讨厌回族了！然而他的教会领袖们宁可差派人到巴基斯坦，去向那里的穆斯林传教，也不想到隔壁的回族村，向当地的穆斯林传福音。因为他们认为：出国才算宣教！

这种舍近求远的误解，是许多华人教会领袖的盲点。耶稣在《使徒行传》1:8的最后遗言，乃是要我们为祂做见证，地区是从耶路撒冷(本地、本城)→犹大全地(同文同种)→撒玛利亚(本地、近文化)→地极(远地、异文化)。这是一个全方位、循序渐进的宣教。所以整全的宣教，应该包含对同文同种的华人事工(本地以及远方)，也包括本地异文化的事工(如难民、外籍劳工与新移民事工)，最后才是远方的异文化宣教。

 

建立人人总动员的宣教使命型教会

迈入21世纪以来，西方教会目前最热门的话题，已经不再是建立超大型教会(mega-church)，而是如何建立“宣教使命型”(Missional Church)的教会。这种教会并不仅仅是教会有宣教事工(program)而已，而是全教会人人以各种方式，在本地社区和远方参与宣教的事工。

为何西方开始有此转型？因为西方教会已经意识到：西方社会在多年“去基督化”之后，已经不再是基督教国家(Christendom)，而逐渐变成新异教(neo-paganism)国家了。这是一个不可逆转的潮流。因此，西方社会已经成为需要重新被宣教的“宣教工场”了！所以教会必须人人总动员来传福音，并且要从自己的社区和职场开始。换句话说，宣教不再只是差派少数宣教士出去，宣教的工塲也不再只是远方未曾听闻福音的地区而已。

华人基督徒无论在中国或港台，从来未曾在人数上占多数，也未曾在社会上拥有主导地位，因此我们没有西方教会的那种失落感。然而我们却也很容易与群众自我隔离，成为社会上的“孤岛”，失去传福音的异象。因此，华人众教会也应该再思：如何建立一个人人总动员的宣教使命型教会！

 

作者曾获芝加哥三一神学院宣教学哲学博士，在波士顿牧养教会多年。著有《契合与转化：基督教与中国文化更新》、《宣教历史》、《宣教神学》、《宣教与文化》等书。