陈济民

本文原刊于《举目》34期
有位基督徒来信问道：“前段时间听一位牧师讲道。他说，有一天早上，他被神叫醒，他知道神一定有话要和他说，然后就听到了神对他的呼召。实在是羡慕他和神这样亲密的关系。”
“自己的灵修、读经、祷告，好像也都挺正常的，但是并不能感受到神真正的同在。祷告的时候觉得很没有力量，只是一种习惯，并不是在和神说话交流，甚至有的时候还会走神，觉得很亏欠。”

         “当我要寻求神的时候，却觉得他好像离我很远。这种状态真的很难过。”

          “怎样才能与我们的神更亲密呢？”

          相信这位读者所写的，也表达了许多人的心声。在笔者个人的经历中，祷告的时候不仅会走神，有时还会想到许多该做的事，甚至脑海中出现各式各样的欲念，或是糊里糊涂地睡着了！在这种时候，心中确实真不好过，而且有极大的罪疚感。到底要怎么样，才算是亲近神呢？

一、亲近神的基础

         最近正在重读一些历代基督徒灵修名著（注1），笔者惊讶地发现，个人的经历，竟然也是历代许多圣徒共同的经历！

         坦白说，我们基督徒都说自己是罪人，需要倚靠神的恩典。可是，我们平常并不觉得自己真的那么坏——直到我们要认真亲近神的时候。在祷告的时候，我们会发现自 己的“修行”还未到家，因为我们的思想如同脱缰的野马，无法控制。当我们要认真地亲近神的时候，我们也会发现自己并不是那么想亲近他。不说别的，祷告15 分钟，或是半个小时，那时的感觉是“天长地久”，可不是吗？！

           当然，魔鬼更是不愿意我们亲近神。不少基督徒都有这种经验：在主日要上教堂敬拜神之前，与太太吵了一架；在祷告的时候，欲念突然如同凶猛的巨浪涌进，令人无法抵挡。在这种时候，我们才发现自己真的是一个罪人！我们发现，靠着自己，根本没有办法亲近他。

          读旧约，更是发现一些信靠上帝的人，没有办法面对罪恶的现实，呈现出一些心理不平衡的现象：有人心怀不平（《诗》37：1，73：3），有人咒诅（例如 《耶》18：19-23，20：14-18）。在罪恶的世界中，上帝不仅静默不语，而且好像是躲藏了起来（《诗》10：1，13：1-2），这是令人难受 的事。特别是自觉无辜的时候，更是觉得上帝见死不救、睡觉了，需要叫醒他（《诗》35：17、23，44：23）。

          感谢神，圣经中的上帝 一直是主动要与人亲近的。当他创造人类的时候，他将人安置在伊甸园（《创》2：15）。这是他自己的园子（《创》13：10），他常在园中出现（参《创》 3：8）。世人不听他的话，犯了罪，失去了福分，可是，当雅各因罪而逃难时，神却在途中向他显现，让他知道伯特利竟然是神的殿，可以通天（《创》 28：10-17）！此后，神借着会幕和圣殿，俯就世人，而且让耶稣基督道成肉身，住在世人的中间（《约》1：14，参1：51），要引领世人进入一个比伊甸园更好的新天地，永远享受他的同在（《启》21：1-4）。

          神创造人，就是要人与他亲近，生活在他美好的天地之中。

          在旧约时代，到耶路撒冷圣殿中敬拜神的人，发现了一个宝贵的恩典，就是麻雀和燕子──最不值钱的人和过路客──都可以在上帝的殿中找到自己的地方，这是一个 福分（《诗》84：3-4）。同时，在《诗篇》中，虽然诗人有时会主观地觉得上帝掩耳不听祷告，事实上他却是瞪着眼楮注视著（《诗》39：13，吕 译，NIV），他也发现创造主真的是无所不在，又无所不知，而且要引导、扶持（《诗》139篇）。

          确实，亲近神最大的障碍，是我们自己。我们有三个问题。第一，是患了属灵的瞎眼症。有人说我们好像是阳光普照下，躲在黑房中的瞎子，若不是上帝开我们心灵的眼楮，根本看不到上帝近在咫尺。

          第二，是犯罪得罪了圣洁的神。在这一点，先知以西结表达得非常清楚：当以色列人犯罪的时候，耶和华的荣耀就逐步地离开了圣殿和圣城（《结》8-11章，特别 是9：3，10：4、18-19，11：22-23）。新约《希伯来书》也说：“非圣洁没有人能见主。”（《来》12：14下）

           第三，是 我们靠自己。主耶稣在世时的一句名言是：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”（《约》14：6）这句话不仅在布道时适用，在亲 近神的事上，也同样适用。许多人都忘记了，在基督教的传统中，马丁路德之所以会提出因信称义的真理，是因为他发现读经、祷告和修行，都不能让他亲近神。前 面也提到，当我们要亲近神的时候，我们会发现自己真的是一个罪人。任何人要亲近神，都不能先靠自己的能力解决了罪的问题。

          我们能亲近神，是他的恩典。有时，上帝借着传道人的讲道，教会的诗歌，或是主内兄弟姐妹们的见证和劝勉，让我们看到亲近神的需要和美好；有时，他借着圣灵直接提醒我们；也有些时候，是上帝容许不顺利的环境，让我们感觉到世界的虚幻或是自己的无助。

          在教会历史中，奥古斯丁听到上帝的呼召，是一种近乎异象的声音；马丁路德能亲近神，是明白了因信称义的真理；约翰卫斯理感到心中特别的温暖，是因为有人在教 会中朗读马丁路德的著作。无论上帝用的是什么方法，我们个人要享受神的同在，就要接受他无条件的恩典。有些人说这是信心，有人说这是谦卑，也有人说这是神 爱的吸引，都是从不同的角度表达同样的真理。要亲近神，唯一的方法是虚心接受神在耶稣基督里的恩典。因此，当圣经谈到我们到上帝面前亲近他的时候，我们能 献的祭只有两种：一种是感谢的祭（《诗》50：14），另一种是忧伤痛悔的心（《诗》51：17）。到上帝的面前，我们只能对上帝说：这是我的本相 （Just as I am），求你怜悯，也感谢你因耶稣基督而接纳我这个罪人，让我能到你的面前。

二、亲近神的内涵

          亲近神到底是怎么一回事？首先，可以从圣经中有关伊甸园的记载寻找线索。我们说过，伊甸园是上帝的花园，神经常在园中行走。谈到神与人的关系，就是人可以经 常看到上帝的面（参《创》4：14）。根据《创世记》第二章，它是一个水源充足，物质丰富的地方，吃了园中生命树的果子就长生不死，而且有神的智慧。在园 中，亚当夏娃不是上帝的园丁，而是有神的形象，代表神管理宇宙的执行长（CEO）。

          圣经中另一个重要的线索，就是会幕及圣殿的至圣所，和 圣所呈现的意境。在至圣所中，最重要的是上帝的约柜，这是神的施恩宝座，传达上帝的话（《出》25：10-22）。约柜中有两件重要的物品，就是表征着生 命的吗哪，和表达上帝旨意的法版。在圣所中，有陈设饼的桌子、金灯台和香坛，象征属神的人在神的居所，分享生命之粮，得圣灵的光照和能力作见证，并向神祷 告（《出》25：23-40，37：25-28）。也就是说，亲近神的人是以神为生命的主宰，听他的话，享受他生命的供应，与他沟通，并彰显他的荣光。感 谢主耶稣，《希伯来书》告诉我们，他死而复活，就是开通了这么一条通天的路，让我们成为神的子民，亲近他（参《来》9：19-21）。

           根据伊甸园的模式，相信读者不难明白，亲近神并不是生命中某一段时刻的事，而是一生的事。可是，这一来，必定有人会问：为什么我们常说灵修、读经、祷告是亲 近神呢？其实，主要的原因是因为我们本来就不是神，犯罪以后更是需要明白他的心意，并学习借着祷告倚靠他生活。在罪恶的世间，神设立了会幕和圣殿，目的就 是要让世人能学会一生时时刻刻亲近神。

          主耶稣升天前教导他的门徒：“我就常与你们同在，直到世界的末了”（《太》28：20），他的同在 是持续一生的。谈到祷告，圣经也教导：“不住地祷告”（《帖前》5：17）。而《诗篇》第一篇也要我们“昼夜思想”上帝的话（《诗》1：2）。然而，平常 不祷告，当然不会不住地祷告；本来不懂上帝的话，怎有可能昼夜思想？因此，在灵修的传统中，我们可以看到有人在读经祷告和默想的时候体验神的同在，也有人 在日常的生活中体验神的同在，这两种经验并不是彼此排斥的，而是互补的。

三、实际的建议

          不少基督徒亲近神，是基于义务。在笔者家中，儿子小时肚子饿而要他谢饭，他会快速地在一秒钟内说：“感谢主赐食物，奉主的名，阿们。”在那种时候，我们常笑他的祷告是有口无心。其实不少基督徒亲近神的心态也非常类似。当我们把亲近神当作例行公事的时候，当然没有味道。

          记得自己第一次认真地向神祷告，是传道人讲到天父对他儿女们无微不至的爱护和照顾，鼓励我们天天定时向他祷告。那时感受到的甘甜，至今犹新。这是爱的回应。

          每逢有机会谈到亲近神这个主题，笔者都喜欢指出，从圣经的角度看这件事，除了主耶稣，世上没有一个人有资格亲近神，因为我们都不圣洁。因此，能够亲近天地的 主宰是非常难得的特权。可惜的是，有些人根本不相信，或是忘记了神的存在，所以谈不上亲近他；而相信他存在的我们，钗h时候也不懂得珍惜。

           笔者相信这篇文章的读者，绝大多数都是想亲近神的。有这种心志的人，第一件要做的事，当然就是要离开罪恶。要记得，神把不听话的亚当逐出伊甸园外，又将那杀人的该隐赶得更远。

           第二，要亲近神就要拿出时间亲近他。读经、祷告和默想是免不了的。可是，不要把这些事当作责任；要把它看为与神约会。真心要与神约会的人，一定拿得出时间。

           不少人指出，要落实读经、祷告和默想，需要操练。有些人的问题是：读经读不懂，祷告和默想会走神，所以也就算了。其实，读经、祷告都有技巧的层面，需要学 习。在我们这个资讯时代，要获得这些技巧并不困难；可以向前辈请教，也可以参加成人主日学的课程，坊间更是有不少书籍可以参𫛞]注2），因此对有心人而言，这问题并不难解决。

          在亲近神的事上，我们最大的毛病是在于把它与读经祷告等同，而且照着一套方法去做。读经祷告是亲近神的人必定会做，甚至是必须做的事，但做这些事本身并不等于是亲近他。方法有它的好处，可以帮助人上轨道，但是每种方法都有它的限制，何况我们的问题是没有能力实践。

          亲近神是到他的施恩座前朝见那创造天地并救罪人的主宰！在他的面前，我们敬拜，我们听他说话，我们求他施恩，我们也享受他的恩典，然后将他的旨意落实在生活的每一个层面。因此，亲近神最基本的原则，是接受主耶稣的恩典，并以信心的回应，谦卑地依靠。

           当我们读经的时候，我们向神说：“我是属灵的瞎子。请说，仆人敬听，好让我更了解你和你的心意。”当我们祷告的时候，我们向神说：“我不会祷告，求你帮助和 指引。”当我们要半途而废的时候，我们向神说：“我需要恒心，求你继续以爱吸引我。”在我们生活的每一时刻，我们也向他说：“求你的圣灵提醒我，随时转眼 仰望你，也求你开我的灵眼，看见你就在我的身边”。这是圣经中亲近神的秘诀。

           好些亲近神的人都说：“不要怕失败，继续倚靠神的恩典。你会发现自己越来越想亲近他。”

注：
1. 一本很好的入门书籍是：Richard J. Foster & James B. Smith, Devotional Classics, San Francisco, Harper, 1993.
2. 近代一本好书是：傅士德著，《属灵操练礼赞》，香港，基督徒学生福音团契，1982。

作者曾任台湾中华福音神学院院长，现住美国洛杉矶。