陳濟民

本文原刊於《舉目》34期
有位基督徒來信問道：“前段時間听一位牧師講道。他說，有一天早上，他被神叫醒，他知道神一定有話要和他說，然後就听到了神對他的呼召。實在是羨慕他和神這樣親密的關系。”
“自己的靈修、讀經、禱告，好像也都挺正常的，但是並不能感受到神真正的同在。禱告的時候覺得很沒有力量，只是一種習慣，並不是在和神說話交流，甚至有的時候還會走神，覺得很虧欠。”

         “當我要尋求神的時候，卻覺得他好像離我很遠。這種狀態真的很難過。”

          “怎樣才能與我們的神更親密呢？”

          相信這位讀者所寫的，也表達了許多人的心聲。在筆者個人的經歷中，禱告的時候不僅會走神，有時還會想到許多該做的事，甚至腦海中出現各式各樣的欲念，或是糊里糊塗地睡著了！在這種時候，心中確實真不好過，而且有極大的罪疚感。到底要怎麼樣，才算是親近神呢？

一、親近神的基礎

         最近正在重讀一些歷代基督徒靈修名著（注1），筆者驚訝地發現，個人的經歷，竟然也是歷代許多聖徒共同的經歷！

         坦白說，我們基督徒都說自己是罪人，需要倚靠神的恩典。可是，我們平常並不覺得自己真的那麼壞——直到我們要認真親近神的時候。在禱告的時候，我們會發現自 己的“修行”還未到家，因為我們的思想如同脫韁的野馬，無法控制。當我們要認真地親近神的時候，我們也會發現自己並不是那麼想親近他。不說別的，禱告15 分鐘，或是半個小時，那時的感覺是“天長地久”，可不是嗎？！

           當然，魔鬼更是不願意我們親近神。不少基督徒都有這種經驗：在主日要上教堂敬拜神之前，與太太吵了一架；在禱告的時候，欲念突然如同凶猛的巨浪涌進，令人無法抵擋。在這種時候，我們才發現自己真的是一個罪人！我們發現，靠著自己，根本沒有辦法親近他。

          讀舊約，更是發現一些信靠上帝的人，沒有辦法面對罪惡的現實，呈現出一些心理不平衡的現象：有人心懷不平（《詩》37：1，73：3），有人咒詛（例如 《耶》18：19-23，20：14-18）。在罪惡的世界中，上帝不僅靜默不語，而且好像是躲藏了起來（《詩》10：1，13：1-2），這是令人難受 的事。特別是自覺無辜的時候，更是覺得上帝見死不救、睡覺了，需要叫醒他（《詩》35：17、23，44：23）。

          感謝神，聖經中的上帝 一直是主動要與人親近的。當他創造人類的時候，他將人安置在伊甸園（《創》2：15）。這是他自己的園子（《創》13：10），他常在園中出現（參《創》 3：8）。世人不听他的話，犯了罪，失去了福分，可是，當雅各因罪而逃難時，神卻在途中向他顯現，讓他知道伯特利竟然是神的殿，可以通天（《創》 28：10-17）！此後，神藉著會幕和聖殿，俯就世人，而且讓耶穌基督道成肉身，住在世人的中間（《約》1：14，參1：51），要引領世人進入一個比伊甸園更好的新天地，永遠享受他的同在（《啟》21：1-4）。

          神創造人，就是要人與他親近，生活在他美好的天地之中。

          在舊約時代，到耶路撒冷聖殿中敬拜神的人，發現了一個寶貴的恩典，就是麻雀和燕子──最不值錢的人和過路客──都可以在上帝的殿中找到自己的地方，這是一個 福分（《詩》84：3-4）。同時，在《詩篇》中，雖然詩人有時會主觀地覺得上帝掩耳不听禱告，事實上他卻是瞪著眼楮注視著（《詩》39：13，呂 譯，NIV），他也發現創造主真的是無所不在，又無所不知，而且要引導、扶持（《詩》139篇）。

          確實，親近神最大的障礙，是我們自己。我們有三個問題。第一，是患了屬靈的瞎眼癥。有人說我們好像是陽光普照下，躲在黑房中的瞎子，若不是上帝開我們心靈的眼楮，根本看不到上帝近在咫尺。

          第二，是犯罪得罪了聖潔的神。在這一點，先知以西結表達得非常清楚：當以色列人犯罪的時候，耶和華的榮耀就逐步地離開了聖殿和聖城（《結》8-11章，特別 是9：3，10：4、18-19，11：22-23）。新約《希伯來書》也說：“非聖潔沒有人能見主。”（《來》12：14下）

           第三，是 我們靠自己。主耶穌在世時的一句名言是：“我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那里去。”（《約》14：6）這句話不僅在布道時適用，在親 近神的事上，也同樣適用。許多人都忘記了，在基督教的傳統中，馬丁路德之所以會提出因信稱義的真理，是因為他發現讀經、禱告和修行，都不能讓他親近神。前 面也提到，當我們要親近神的時候，我們會發現自己真的是一個罪人。任何人要親近神，都不能先靠自己的能力解決了罪的問題。

          我們能親近神，是他的恩典。有時，上帝藉著傳道人的講道，教會的詩歌，或是主內兄弟姐妹們的見證和勸勉，讓我們看到親近神的需要和美好；有時，他藉著聖靈直接提醒我們；也有些時候，是上帝容許不順利的環境，讓我們感覺到世界的虛幻或是自己的無助。

          在教會歷史中，奧古斯丁听到上帝的呼召，是一種近乎異象的聲音；馬丁路德能親近神，是明白了因信稱義的真理；約翰衛斯理感到心中特別的溫暖，是因為有人在教 會中朗讀馬丁路德的著作。無論上帝用的是什麼方法，我們個人要享受神的同在，就要接受他無條件的恩典。有些人說這是信心，有人說這是謙卑，也有人說這是神 愛的吸引，都是從不同的角度表達同樣的真理。要親近神，唯一的方法是虛心接受神在耶穌基督里的恩典。因此，當聖經談到我們到上帝面前親近他的時候，我們能 獻的祭只有兩種：一種是感謝的祭（《詩》50：14），另一種是憂傷痛悔的心（《詩》51：17）。到上帝的面前，我們只能對上帝說：這是我的本相 （Just as I am），求你憐憫，也感謝你因耶穌基督而接納我這個罪人，讓我能到你的面前。

二、親近神的內涵

          親近神到底是怎麼一回事？首先，可以從聖經中有關伊甸園的記載尋找線索。我們說過，伊甸園是上帝的花園，神經常在園中行走。談到神與人的關系，就是人可以經 常看到上帝的面（參《創》4：14）。根據《創世記》第二章，它是一個水源充足，物質豐富的地方，吃了園中生命樹的果子就長生不死，而且有神的智慧。在園 中，亞當夏娃不是上帝的園丁，而是有神的形象，代表神管理宇宙的執行長（CEO）。

          聖經中另一個重要的線索，就是會幕及聖殿的至聖所，和 聖所呈現的意境。在至聖所中，最重要的是上帝的約櫃，這是神的施恩寶座，傳達上帝的話（《出》25：10-22）。約櫃中有兩件重要的物品，就是表徵著生 命的嗎哪，和表達上帝旨意的法版。在聖所中，有陳設餅的桌子、金燈台和香壇，象徵屬神的人在神的居所，分享生命之糧，得聖靈的光照和能力作見證，並向神禱 告（《出》25：23-40，37：25-28）。也就是說，親近神的人是以神為生命的主宰，听他的話，享受他生命的供應，與他溝通，並彰顯他的榮光。感 謝主耶穌，《希伯來書》告訴我們，他死而復活，就是開通了這麼一條通天的路，讓我們成為神的子民，親近他（參《來》9：19-21）。

           根據伊甸園的模式，相信讀者不難明白，親近神並不是生命中某一段時刻的事，而是一生的事。可是，這一來，必定有人會問：為什麼我們常說靈修、讀經、禱告是親 近神呢？其實，主要的原因是因為我們本來就不是神，犯罪以後更是需要明白他的心意，並學習藉著禱告倚靠他生活。在罪惡的世間，神設立了會幕和聖殿，目的就 是要讓世人能學會一生時時刻刻親近神。

          主耶穌升天前教導他的門徒：“我就常與你們同在，直到世界的末了”（《太》28：20），他的同在 是持續一生的。談到禱告，聖經也教導：“不住地禱告”（《帖前》5：17）。而《詩篇》第一篇也要我們“晝夜思想”上帝的話（《詩》1：2）。然而，平常 不禱告，當然不會不住地禱告；本來不懂上帝的話，怎有可能晝夜思想？因此，在靈修的傳統中，我們可以看到有人在讀經禱告和默想的時候體驗神的同在，也有人 在日常的生活中體驗神的同在，這兩種經驗並不是彼此排斥的，而是互補的。

三、實際的建議

          不少基督徒親近神，是基於義務。在筆者家中，兒子小時肚子餓而要他謝飯，他會快速地在一秒鐘內說：“感謝主賜食物，奉主的名，阿們。”在那種時候，我們常笑他的禱告是有口無心。其實不少基督徒親近神的心態也非常類似。當我們把親近神當作例行公事的時候，當然沒有味道。

          記得自己第一次認真地向神禱告，是傳道人講到天父對他兒女們無微不至的愛護和照顧，鼓勵我們天天定時向他禱告。那時感受到的甘甜，至今猶新。這是愛的回應。

          每逢有機會談到親近神這個主題，筆者都喜歡指出，從聖經的角度看這件事，除了主耶穌，世上沒有一個人有資格親近神，因為我們都不聖潔。因此，能夠親近天地的 主宰是非常難得的特權。可惜的是，有些人根本不相信，或是忘記了神的存在，所以談不上親近他；而相信他存在的我們，釵h時候也不懂得珍惜。

           筆者相信這篇文章的讀者，絕大多數都是想親近神的。有這種心志的人，第一件要做的事，當然就是要離開罪惡。要記得，神把不听話的亞當逐出伊甸園外，又將那殺人的該隱趕得更遠。

           第二，要親近神就要拿出時間親近他。讀經、禱告和默想是免不了的。可是，不要把這些事當作責任；要把它看為與神約會。真心要與神約會的人，一定拿得出時間。

           不少人指出，要落實讀經、禱告和默想，需要操練。有些人的問題是：讀經讀不懂，禱告和默想會走神，所以也就算了。其實，讀經、禱告都有技巧的層面，需要學 習。在我們這個資訊時代，要獲得這些技巧並不困難；可以向前輩請教，也可以參加成人主日學的課程，坊間更是有不少書籍可以參鴃]注2），因此對有心人而言，這問題並不難解決。

          在親近神的事上，我們最大的毛病是在於把它與讀經禱告等同，而且照著一套方法去做。讀經禱告是親近神的人必定會做，甚至是必須做的事，但做這些事本身並不等於是親近他。方法有它的好處，可以幫助人上軌道，但是每種方法都有它的限制，何況我們的問題是沒有能力實踐。

          親近神是到他的施恩座前朝見那創造天地並救罪人的主宰！在他的面前，我們敬拜，我們听他說話，我們求他施恩，我們也享受他的恩典，然後將他的旨意落實在生活的每一個層面。因此，親近神最基本的原則，是接受主耶穌的恩典，並以信心的回應，謙卑地依靠。

           當我們讀經的時候，我們向神說：“我是屬靈的瞎子。請說，僕人敬听，好讓我更了解你和你的心意。”當我們禱告的時候，我們向神說：“我不會禱告，求你幫助和 指引。”當我們要半途而廢的時候，我們向神說：“我需要恆心，求你繼續以愛吸引我。”在我們生活的每一時刻，我們也向他說：“求你的聖靈提醒我，隨時轉眼 仰望你，也求你開我的靈眼，看見你就在我的身邊”。這是聖經中親近神的秘訣。

           好些親近神的人都說：“不要怕失敗，繼續倚靠神的恩典。你會發現自己越來越想親近他。”

注：
1. 一本很好的入門書籍是：Richard J. Foster & James B. Smith, Devotional Classics, San Francisco, Harper, 1993.
2. 近代一本好書是：傅士德著，《屬靈操練禮贊》，香港，基督徒學生福音團契，1982。

作者曾任台灣中華福音神學院院長，現住美國洛杉磯。