谭克成
2008年6月16日，加州开始正式颁发婚姻証书给同性恋者。在向全世界广播的电视画面上，大家看到一对对自称相爱数十年的中、老年同性恋者，举行结婚仪式，过程充满人情味，似乎让人联想到过往的法律不允许这些人结婚，是不近人情、心肠冷酷的。
基督徒大多充满爱心，看见这种同性互吻的情景，一方面虽然心里有点不舒服──似乎他／她们一直受到社会的压迫，现在终于得到平等待遇，也因此同情他／她们 ──但另一方面，按圣经和牧师的教导，同性恋行为不合乎神的律法，是神所不喜悦的。可是在互联网上，有些“同志神学”的网站却说圣经只说神不允许同性恋滥 交，并不阻止忠心不贰的同性婚姻。基督徒对这些互相冲突的观念，该如何定位，鉴别真伪呢？
同志神学不合圣经
基督徒首先必须查考神的话，看看同志神学的说法是否正确。首先在《创世记》2章18节：“耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’”神就 造了一个女人（夏娃），作亚当的配偶，这就是婚姻与家庭的开始。在新约时代的《罗马书》7章1-3节，保罗解释婚姻的契约和夫妻关系的合法性时，都只提及 一男一女为婚姻的单位，从未加上同性婚姻关系也是合法的。以上两点都否定了同志神学说神定的婚姻包括同性婚姻的说法。
《罗马书》1章 26-27节说：“因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲；他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪 恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。”这段经文清楚地说明，神认为同性恋的性行为是“羞耻的事”，这种“妄为”是会得“报应”的。 在旧约《利未记》20章13节的律法，同性恋的性行为如同奸淫罪一样严重：“人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。”
从以上两点来看，同性恋性行为在神眼中是可憎可耻的，神有权判以死罪。既然同性婚姻包括同性之间的性行为，那神又怎会允许同性婚姻呢？故此，神不允许同性恋和同性婚姻是毫无疑问的。同志神学的说法只是蒙骗对圣经不熟悉的人，是曲解圣经的“假师傅”（《彼后》2：1-3）而已。
同志神学的背后，都是同性恋组织的策划者，以播放假道理迷惑无知的人。在加州柏克莱有一所新派神学院，叫Graduate Theological Union，其中一所名为School of Religion的神学院，就是专门教导“同志神学”、曲解圣经的学院，就如披着羊皮的狼（《太》7：15）。
同性婚姻的假象
同性恋者在大众传媒中为他／她们追求同性婚姻合法化所做的辩解，是以民权和婚姻给与的福利为理由。用这两点作先锋是强而有力的，在民主社会中经常会无往而不利。
首先我们看民权的理论，常用的例子是美国以往曾因歧视少数族裔，而禁止异族通婚。这当然是不公平的，故此，他们推论，现在禁止同性通婚也不公平。同性恋人士 将他们喜欢的性爱方式纳入民权范围，是一个误导社会的论証。因天生“肤色”不同受到歧视，固然需要导正；但同性恋者以“性喜好”不同，而要求民权上的平等 对待，给予“结婚”的权利，就是鱼目混珠了。例如，有人有特殊的性喜好，喜欢与幼童发生性行为；有的是乱伦的喜好，或喜爱多人杂交，甚至与动物交欢。他们 若说天生如此，以民权的借口为由，政府是否就应该赋予他们“结婚”的权利呢？故此将民权和性喜好混为一谈，是误导大众。
第二点是婚姻给与 的福利。在美国，剥夺别人的福利是很严重的事，故此，同性恋者利用这点扮演受害者，便容易博得大众同情。可是我们要看清楚事实，同性恋者的宣传给人一个错 觉，以为同性恋者都渴望结婚。但事实上欧洲和加拿大同性婚姻合法后，多年来只有大约4%的同性恋者注册结婚。例如瑞典，同性结合在1994年开始，至今只 有2%同性恋者注册结婚（注1）；在荷兰，1998年实行同居法，2001年通过同性婚姻合法，至今只有3%同性恋者结婚（注2），95%以上的同性恋者都选择不结婚，同性恋者宣传渴求婚姻的假象，不攻而破。
同性恋心理学家Michael Bailey说，已同居的同性恋者，大都只会在同居第一年对伴侣忠心，而大部分在五年后都会有其他性伴侣（注3）。例如，在2004年参与控诉加州政府要 求结婚的亚裔女同性恋伴侣，在2008年已宣告分手。故此，同性婚姻合法化不是普遍同性恋者追求的目标，只是他们的工具，使大众接受同性恋是正常的，而在 教导下一代接受同性恋时，更能无往而不利。
同性婚姻的背后
同性婚姻的背后，隐藏了 同性恋运动的秘密。美国人口中只有2%是同性恋者，但他们强大的影响力左右了传媒，娱乐，教育和政治。在60年代的性解放运动后，娱乐事业屡屡将道德的底 线拉低，美国社会对性的看法渐渐采取容忍和开放的态度。数十年来很多人被洗脑而接纳了同性恋，进而渐渐接纳同性婚姻，却忽略了这样的转变，会祸害社会和下 一代。
1972年2月，大约有200位来自85个不同同性恋组织的领袖，在芝加哥开了一个大会，同意颁布一份“同性恋权益政纲”，内有17项在州政府和联邦政府中要争取的事项。到2005年，同性恋运动的“同性恋权益政纲”，大部分都已实现，只差四顶：
1. 同性婚姻合法化
2. 男娼，女娼合法化
3. 废除合法性交有年龄限制
4. 婚姻应不限人数，不限性别，集体婚姻可享法律福利
同性恋运动逼迫社会
同性恋者从1970年代就开始计划，推出同性恋运动，透过传媒，不停宣扬同性恋者是被歧视的受害者，以搏取社会同情，继而将他们的性爱好变成一个民权运动， 自称是少数民族，所以应受法律保护。同时进入政府各部门，与政纲自由开放的党派联合，取得掌权者的职位；控制立法权，推行有利同性恋权益和同性恋正常化的 法律，以官方势力逼人民接受同性恋，更以教育途径教育下一代同性恋是正常的。对不同意的人，则以恐吓和政治力量强迫他们接受。
在同性婚姻合法的国家和地区中，可看出随着时间，社会愈加败坏。以下举出一些国家在同性婚姻合法后，堕落程度愈严重的例子：
1. 三年：2005年，加拿大国会通过同性婚姻合法化，因为同性恋者不能生育，只可领养或找捐精或捐卵子的人助产，因此，Ontario上诉法庭宣布，婴儿的出生纸上可以有任何数字的“父母”；另外，加拿大的牧师，已不敢说同性恋是罪。
2. 五年：2003年，美国麻省高等法院宣判同性婚姻合法。这五年来，幼稚园至高中学生，在学校中接受强迫性的同性恋性教育，小学生也需在学校庆祝“同性恋骄 傲日”，就如日本改写教科书中侵华历史一样。在2005年4月27日，一位名为David Parker的父亲，因反对学校向他的六岁幼稚园的儿子教授同性恋课程，而被警察拘捕，以后不准他进入学校。
3. 七年：荷兰在1998年实行同居法案，2001年接受同性婚姻。娼妓也都合法，合法性交年龄已降到12岁。不单如此，荷兰还通过了毒品合法化，政府开办毒品注射室，聘有护士派发针筒，青年人自由出入注射毒品，若因过量而倒下，便由政府送往医院救治。在荷兰，在双方同意的情况下，乱伦已被政府接受，不被起 诉。
4. 七年：葡萄牙在2001年让同性结婚。2002年末，葡萄牙的一所儿童收容所内，有过百名男童被十名葡萄牙社会知名男仕强奸，其中包括儿童院院长，电视名嘴，社会党发言人和前葡萄牙大使等，他们虽被捕和控告，但因葡萄牙的合法性交年龄是14岁，很多罪控都因无效而被撤消，引起公愤。
5. 14年：瑞典在1994年开始同性婚姻，不但如此，兄弟姊妹互相通婚已成合法，而普遍人民都随意同居，婚姻几乎不存在。在2003年6月，一位名Ake Green的牧师，因为依圣经讲道，说同性恋是罪，而被法庭判监一个月。
6. 15年：挪威在1993年同性婚姻合法，人们对结婚不再重视。2000年，50%出生的婴儿来自未婚妈妈，在Nortland县的教堂都挂上同性恋彩红旗，当地80%第一胎出生的婴儿没有爸爸。
7. 19年：丹麦在1989年接受同性婚姻，道德水准便每况愈下。到了2004年，丹麦的教育部拍摄一套给青少年性教育的录影碟，光盘中包括了人兽交和人吃粪便的画面，一位国会议员还将影片放上他个人网站。
同性恋性行为威胁生命
同性恋行为，在数千年人类历史中，都被认为是病态，直至1973年美国心理学会在同性恋组织高压的手段下，宣布同性恋不是病态，同性恋行为便在一夕间变为 “正常”。可是据美国疾病研究中心（注4）报告，男同性恋者平均一年有60个不同的性伴侣，而一生平均有1，000个性伴侣。男同性恋者因为肛交的原故，互相传染以下的疾病：爱滋病，梅毒，各种性病，大便失禁，肛门破裂，肛门癌，痔疮，性器官溃烂，直肠传染病，肝炎A、B、C、D形，肺结核，及各种肠胃 病。
Paul Cameron博士在1993年研究报告说，由于同性恋者潜伏多种感染，他们的寿命大大减短。男同性恋者的平均寿命是42岁，若染上爱滋病的，寿命则是 39岁；女同性恋者的寿命平均是44岁（注5）。同性恋者的一般精神病是普通人的3倍（注6）。在同性恋家庭中，男同性恋有30%发生家庭暴力事件，女同 性恋有48%发生家庭暴力（注7）。比较上，美国普通家庭只有12%发生家庭暴力事件。这种种的事实怎可强辩同性恋是“正常”的呢？
同性恋危害儿童
美国男性人口中，只有2%是同性恋者，但性侵犯儿童的罪犯中，有35%是男同性恋者（注8），而同性恋者会比异性恋者性侵犯更多儿童（注9）。天主教里侵犯 儿童的案例，90%都是同性恋神父性侵男童，而在同性恋日渐被正常化的大环境下，同性侵犯儿童在学术界渐被正常化（注10）。被性侵的儿童，只懂得以性来与其他男人交往；当他们长大后，便向年幼者重施故技，侵犯同性儿童。故此，虽然同性恋者大都没有儿女，同性恋人口却可不断增加。
有一个叫NAMBLA的 “北美男人和男童相恋组织”说：“八岁以上才有性行为已太迟了。”此组织提倡，儿童不能有性行为的想法是不正确的，不论什么年纪的儿童都有权作任何事；他 们也强调恋童者也有民权，并强力支援同性恋运动。
在同性恋未被社会接受前，大学的学术界首先提出同性恋可能是正常的理论，社会继而慢慢接 受。现在的一些大学里，一些教授正提出“跨代双恋”可能也是正常的，也有说“跨代性行为”可能不会伤害儿童。这样，今天让同性恋和同性婚姻合法化，他日 “恋童”和“跨代婚姻”也许也会合法。（看荷兰和瑞典的例子）
同性恋不是天生
同性恋是一种性行为的爱好，会受客观环境和主观冲动影响，科学家至今仍未証实有同性恋基因。不单如此，据Robert Spitzer博士报导，不少过去是同性恋者，凭着他／她们的信仰、自制力、良知和辅导，可成功地脱离同性恋，返回异性恋的生活（注11）。如果这些人的 同性恋倾向真是天生，应没有一人可以变回异性恋者。同性恋是一种病态，应接受治疗，不应被歧视，但却不应将之正常化。
影响深远
同性恋组织用法律的攻势，将矛头指向社会的保守派，迫其闭嘴。对社会上中立或不懂内情的人仕，便经传播媒介和娱乐界灌输“同性恋者是被逼害的一群”的形象， 大众应同情他们。这些策略施行多年，离成功之日不远矣（2006年上映的《断背山》便是一好例子）！根据CNN和《今日美国》过去十年的民意调查，美国的 成年人在1996年只有27%接受同性婚姻，到了2004年已升到41%；而青年人在1996年只有41%接受同性婚姻，但到2004年却升至59%。
加州是美国人口最多的州，其影响力举足轻重。从外州来的同性恋者，可在加州结婚，然后回到别州要求该州政府，承认加州的婚姻証书，否则便控诉该州政府（注： 同性恋者联合如ACLU等有力的律师团体，常以诉讼威吓社会，上至政府，下至平民百姓），慢慢逼使全美国都要接受同性婚姻。此外，加州的教科书都要改写， 将家庭和婚姻的定义改为包括同性婚姻的结构，教科书商会将加州的教科书卖给其它州的学校，继而改变美国儿童的婚姻和家庭观念。
教会应否接纳同性恋者？
在当今局势中，教会遭遇更大的压力，“是否应接纳同性恋”，便成为教会的话题。首先我们应明白同性恋者对教会的要求，和“接纳”的定义。进入教会的同性恋者可分两大类（类型的分别是基于他们的“动机”）：
第一种是对自己同性恋倾向或行为感到不对而想改过的人。根据Nation Association for Research and Therapy of Homosexuality（国家同性恋研究和治疗协会）的报导，同性恋倾向不是天生的，想脱离同性恋的大有人在。这些人很多是年幼时被同性恋者奸污了，他们经过心理治疗或宗教带来的生命改变，终能变回异性恋者。
所以假若这类同性恋者想要求教会“接纳”他们，让他们在基督的爱中悔改，继而脱离同性恋生活，教会不应将他们拒于门外。让罪人悔改，归向正义，是教会的责任。同性恋者需要与同性朋友建立健康的友谊和支援网，才容易脱离同性恋的生活，教会可以提供健 康的生活环境和精神支援。帮助同性恋者的事工，可参考 www.exodus-international.org 。
第二种是认为同性恋是正常的行为，而要求教会“接纳”他们，并准许他们在教会事奉，甚至教导等。他们加入教会，目的可能是要改变教会的神学观点，由笃信圣经的原则改为自由派神学，亦即：圣经不一定是神所启示的书，故内容不需尽信，应采取人文主义或存在主义的方法，以时代潮流或个人喜好来决定什么是对或不对， 用浮动和迎合潮流的道德标准来决定“接纳”同性恋行为不是罪。
于是，同性恋者被“接纳”加入教会后，他们仍可继续同性恋的行为，教会不会劝告，也不会批判，牧者甚至曲解或忽略圣经描写同性恋是罪的章节。这种“接纳”，其实是要求教会妥协，要教会不守神的道，而向同性恋者屈膝，这就是他们的动机。
敬畏神？敬畏人？
教会是彰显神的爱的地方，但也是坚守神的道的地方，假若害怕得罪人，多过得罪神，将神的话曲解，以迎合人的潮流，那就是将人的情欲抬到高于神的教训，这种教 会与联谊会便没多大分别。可悲的是他们挂著教会的牌，向人宣扬假的道，就如圣经警告教会所说：“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师 傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。”（《彼后》 2：1-2）
教会对同性恋应该采取什么态度？应该用什么原则去“接纳”同性恋者呢？答案就在是否让教会来帮助他们脱离同性恋，或是要教会向同性恋者屈膝，让他们改变教会的神学信仰。教会需作一个决定！
阻止加州同性婚姻──挽救世世代代
2008 年5月15日，加州高等法院以四对三通过同性婚姻合法化。而在同年6月2日，由五位加州公民提议，111万加州选民签名和议的“保护婚姻法”，已被纳入 2008年11月大选的加州提案中，名为第8号提案（Proposition 8）。加州选民有机会将“一男一女婚姻”放入加州宪法中，使其成为加州唯一合法的婚姻。这也是加州选民唯一的机会，否决高等法院通过的同性婚姻。基督徒应 努力推动和参与投票，以保卫神定下的一男一女的婚姻制度。在领导保护婚姻的法案运动中，华人圈子占重要角色的组织有：传统家庭促进会，大使命中心，美国回 归真神运动，南加华人基督徒支持婚姻修宪联盟等。
这次修宪是否成功，有赖加州每位选民参与投票，这是挽救世世代代道德和健康的生死关头。加州公民可采取以下行动：
1. 选民登记
如具有美国公民资格，从现在起至9月底止，请登记成为加州选民。选民登记表可到各邮政局索取，然后填写、签名后，寄到投票局。
2. 教育亲友
将以上资料向亲友讲解，帮助他们登记成为选民。
3. 作义工
帮助教会和传统家庭促进会等机构，推动11月大选前保卫婚姻的行动。
4. 推动投票
在11月投票（或缺席投票），并且提供亲友到投票站的交通接送。
如需帮助，请电408-636-0037传统家庭促进会查询；email： tfccal@yahoo.com 。多谢你的参与。
撰稿：传统家庭促进会（www.tfcus.org）
注：
1. Scott Shane, “Many Swedes Say ‘I Don’t’ to Nuptials; Unions” Baltimore Sun (January 16, 2004): 1A.
2. “OLR Backgrounder: Legal Recognition of Same-sex Partnerships,” OLR Research Report (October 9, 2002): 1.
3. J. Michael Bailey, The Man Who would be Queen, Joseph Henry Press, 2003, p.40.
4. Center for Disease Control statistics, 1981.
5. http://www.familyresearchinst.org/FRI_EduPamphlet3.html
6. Stanford et al., Arch Gen Psychiatry, Vol. 58, 2001.
7. Susan Turrell, “A Descriptive Analysis of Same-sex Relationship Violence for a Diverse Sample.” J. of Family Violence, Vol. 13, 2000, 281-293.
8. K. Freund et al., Pedophilia and Heterosexuality vs. Homosexuality, Journal of Sex and Marital Therapy 10 (Fall 1984): 197.
9. Freund, K. and R. I. Watson, The Proportions of Heterosexual and Homosexual Pedophiles Among Sex Offenders Against Children: An Exploratory Study, Journal of Sex and Marital Therapy 18 (Spring 1992): 3443.
10. Rind, Bruce, Tromovitch, Philip, and Bauserman, Robert. (Temple U. Dept. of Psychology, Phila., PA)., A Meta-analytic Examination of Assumed Properties of Child Sexual Abuse Using College Samples. Psychological Bulletin, 1998 (July), vol. 124 (1), 22-53.
11. Robert L. Spitzer, Archives of Sexual Behavior, Vol. 32, No. 5, October 2003, 403-417.
作者来自香港，在美取得生物工程学博士学位。现除经营自己的公司外，并担任三藩市华人家庭联盟会会长，传统家庭促进会总干事，经常在各地演讲。
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