譚克成
2008年6月16日，加州開始正式頒發婚姻証書給同性戀者。在向全世界廣播的電視畫面上，大家看到一對對自稱相愛數十年的中、老年同性戀者，舉行結婚儀式，過程充滿人情味，似乎讓人聯想到過往的法律不允許這些人結婚，是不近人情、心腸冷酷的。
基督徒大多充滿愛心，看見這種同性互吻的情景，一方面雖然心裡有點不舒服──似乎他／她們一直受到社會的壓迫，現在終於得到平等待遇，也因此同情他／她們 ──但另一方面，按聖經和牧師的教導，同性戀行為不合乎神的律法，是神所不喜悅的。可是在互聯網上，有些“同志神學”的網站卻說聖經只說神不允許同性戀濫 交，並不阻止忠心不貳的同性婚姻。基督徒對這些互相衝突的觀念，該如何定位，鑑別真偽呢？
同志神學不合聖經
基督徒首先必須查考神的話，看看同志神學的說法是否正確。首先在《創世記》2章18節：“耶和華神說：‘那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。’”神就 造了一個女人（夏娃），作亞當的配偶，這就是婚姻與家庭的開始。在新約時代的《羅馬書》7章1-3節，保羅解釋婚姻的契約和夫妻關係的合法性時，都只提及 一男一女為婚姻的單位，從未加上同性婚姻關係也是合法的。以上兩點都否定了同志神學說神定的婚姻包括同性婚姻的說法。
《羅馬書》1章 26-27節說：“因此神任憑他們放縱可羞恥的情慾；他們的女人，把順性的用處，變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪 戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。”這段經文清楚地說明，神認為同性戀的性行為是“羞恥的事”，這種“妄為”是會得“報應”的。 在舊約《利未記》20章13節的律法，同性戀的性行為如同姦淫罪一樣嚴重：“人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。”
從以上兩點來看，同性戀性行為在神眼中是可憎可恥的，神有權判以死罪。既然同性婚姻包括同性之間的性行為，那神又怎會允許同性婚姻呢？故此，神不允許同性戀和同性婚姻是毫無疑問的。同志神學的說法只是蒙騙對聖經不熟悉的人，是曲解聖經的“假師傅”（《彼後》2：1-3）而已。
同志神學的背後，都是同性戀組織的策劃者，以播放假道理迷惑無知的人。在加州柏克萊有一所新派神學院，叫Graduate Theological Union，其中一所名為School of Religion的神學院，就是專門教導“同志神學”、曲解聖經的學院，就如披著羊皮的狼（《太》7：15）。
同性婚姻的假象
同性戀者在大眾傳媒中為他／她們追求同性婚姻合法化所做的辯解，是以民權和婚姻給與的福利為理由。用這兩點作先鋒是強而有力的，在民主社會中經常會無往而不利。
首先我們看民權的理論，常用的例子是美國以往曾因歧視少數族裔，而禁止異族通婚。這當然是不公平的，故此，他們推論，現在禁止同性通婚也不公平。同性戀人士 將他們喜歡的性愛方式納入民權範圍，是一個誤導社會的論証。因天生“膚色”不同受到歧視，固然需要導正；但同性戀者以“性喜好”不同，而要求民權上的平等 對待，給予“結婚”的權利，就是魚目混珠了。例如，有人有特殊的性喜好，喜歡與幼童發生性行為；有的是亂倫的喜好，或喜愛多人雜交，甚至與動物交歡。他們 若說天生如此，以民權的藉口為由，政府是否就應該賦予他們“結婚”的權利呢？故此將民權和性喜好混為一談，是誤導大眾。
第二點是婚姻給與 的福利。在美國，剝奪別人的福利是很嚴重的事，故此，同性戀者利用這點扮演受害者，便容易博得大眾同情。可是我們要看清楚事實，同性戀者的宣傳給人一個錯 覺，以為同性戀者都渴望結婚。但事實上歐洲和加拿大同性婚姻合法後，多年來只有大約4%的同性戀者註冊結婚。例如瑞典，同性結合在1994年開始，至今只 有2%同性戀者註冊結婚（註1）；在荷蘭，1998年實行同居法，2001年通過同性婚姻合法，至今只有3%同性戀者結婚（註2），95%以上的同性戀者都選擇不結婚，同性戀者宣傳渴求婚姻的假象，不攻而破。
同性戀心理學家Michael Bailey說，已同居的同性戀者，大都只會在同居第一年對伴侶忠心，而大部分在五年後都會有其他性伴侶（註3）。例如，在2004年參與控訴加州政府要 求結婚的亞裔女同性戀伴侶，在2008年已宣告分手。故此，同性婚姻合法化不是普遍同性戀者追求的目標，只是他們的工具，使大眾接受同性戀是正常的，而在 教導下一代接受同性戀時，更能無往而不利。
同性婚姻的背後
同性婚姻的背後，隱藏了 同性戀運動的秘密。美國人口中只有2%是同性戀者，但他們強大的影響力左右了傳媒，娛樂，教育和政治。在60年代的性解放運動後，娛樂事業屢屢將道德的底 線拉低，美國社會對性的看法漸漸採取容忍和開放的態度。數十年來很多人被洗腦而接納了同性戀，進而漸漸接納同性婚姻，卻忽略了這樣的轉變，會禍害社會和下 一代。
1972年2月，大約有200位來自85個不同同性戀組織的領袖，在芝加哥開了一個大會，同意頒佈一份“同性戀權益政綱”，內有17項在州政府和聯邦政府中要爭取的事項。到2005年，同性戀運動的“同性戀權益政綱”，大部分都已實現，只差四頂：
1. 同性婚姻合法化
2. 男娼，女娼合法化
3. 廢除合法性交有年齡限制
4. 婚姻應不限人數，不限性別，集体婚姻可享法律福利
同性戀運動逼迫社會
同性戀者從1970年代就開始計劃，推出同性戀運動，透過傳媒，不停宣揚同性戀者是被歧視的受害者，以搏取社會同情，繼而將他們的性愛好變成一個民權運動， 自稱是少數民族，所以應受法律保護。同時進入政府各部門，與政綱自由開放的黨派聯合，取得掌權者的職位；控制立法權，推行有利同性戀權益和同性戀正常化的 法律，以官方勢力逼人民接受同性戀，更以教育途徑教育下一代同性戀是正常的。對不同意的人，則以恐嚇和政治力量強迫他們接受。
在同性婚姻合法的國家和地區中，可看出隨著時間，社會愈加敗壞。以下舉出一些國家在同性婚姻合法後，墮落程度愈嚴重的例子：
1. 三年：2005年，加拿大國會通過同性婚姻合法化，因為同性戀者不能生育，只可領養或找捐精或捐卵子的人助產，因此，Ontario上訴法庭宣佈，嬰兒的出生紙上可以有任何數字的“父母”；另外，加拿大的牧師，已不敢說同性戀是罪。
2. 五年：2003年，美國麻省高等法院宣判同性婚姻合法。這五年來，幼稚園至高中學生，在學校中接受強迫性的同性戀性教育，小學生也需在學校慶祝“同性戀驕 傲日”，就如日本改寫教科書中侵華歷史一樣。在2005年4月27日，一位名為David Parker的父親，因反對學校向他的六歲幼稚園的兒子教授同性戀課程，而被警察拘捕，以後不准他進入學校。
3. 七年：荷蘭在1998年實行同居法案，2001年接受同性婚姻。娼妓也都合法，合法性交年齡已降到12歲。不單如此，荷蘭還通過了毒品合法化，政府開辦毒品注射室，聘有護士派發針筒，青年人自由出入注射毒品，若因過量而倒下，便由政府送往醫院救治。在荷蘭，在雙方同意的情況下，亂倫已被政府接受，不被起 訴。
4. 七年：葡萄牙在2001年讓同性結婚。2002年末，葡萄牙的一所兒童收容所內，有過百名男童被十名葡萄牙社會知名男仕強姦，其中包括兒童院院長，電視名嘴，社會黨發言人和前葡萄牙大使等，他們雖被捕和控告，但因葡萄牙的合法性交年齡是14歲，很多罪控都因無效而被撤消，引起公憤。
5. 14年：瑞典在1994年開始同性婚姻，不但如此，兄弟姊妹互相通婚已成合法，而普遍人民都隨意同居，婚姻幾乎不存在。在2003年6月，一位名Ake Green的牧師，因為依聖經講道，說同性戀是罪，而被法庭判監一個月。
6. 15年：挪威在1993年同性婚姻合法，人們對結婚不再重視。2000年，50%出生的嬰兒來自未婚媽媽，在Nortland縣的教堂都掛上同性戀彩紅旗，當地80%第一胎出生的嬰兒沒有爸爸。
7. 19年：丹麥在1989年接受同性婚姻，道德水準便每況愈下。到了2004年，丹麥的教育部拍攝一套給青少年性教育的錄影碟，光碟中包括了人獸交和人吃糞便的畫面，一位國會議員還將影片放上他個人網站。
同性戀性行為威脅生命
同性戀行為，在數千年人類歷史中，都被認為是病態，直至1973年美國心理學會在同性戀組織高壓的手段下，宣佈同性戀不是病態，同性戀行為便在一夕間變為 “正常”。可是據美國疾病研究中心（註4）報告，男同性戀者平均一年有60個不同的性伴侶，而一生平均有1，000個性伴侶。男同性戀者因為肛交的原故，互相傳染以下的疾病：愛滋病，梅毒，各種性病，大便失禁，肛門破裂，肛門癌，痔瘡，性器官潰爛，直腸傳染病，肝炎A、B、C、D形，肺結核，及各種腸胃 病。
Paul Cameron博士在1993年研究報告說，由於同性戀者潛伏多種感染，他們的壽命大大減短。男同性戀者的平均壽命是42歲，若染上愛滋病的，壽命則是 39歲；女同性戀者的壽命平均是44歲（註5）。同性戀者的一般精神病是普通人的3倍（註6）。在同性戀家庭中，男同性戀有30%發生家庭暴力事件，女同 性戀有48%發生家庭暴力（註7）。比較上，美國普通家庭只有12%發生家庭暴力事件。這種種的事實怎可強辯同性戀是“正常”的呢？
同性戀危害兒童
美國男性人口中，只有2%是同性戀者，但性侵犯兒童的罪犯中，有35%是男同性戀者（註8），而同性戀者會比異性戀者性侵犯更多兒童（註9）。天主教裡侵犯 兒童的案例，90%都是同性戀神父性侵男童，而在同性戀日漸被正常化的大環境下，同性侵犯兒童在學術界漸被正常化（註10）。被性侵的兒童，只懂得以性來與其他男人交往；當他們長大後，便向年幼者重施故技，侵犯同性兒童。故此，雖然同性戀者大都沒有兒女，同性戀人口卻可不斷增加。
有一個叫NAMBLA的 “北美男人和男童相戀組織”說：“八歲以上才有性行為已太遲了。”此組織提倡，兒童不能有性行為的想法是不正確的，不論什麼年紀的兒童都有權作任何事；他 們也強調戀童者也有民權，並強力支援同性戀運動。
在同性戀未被社會接受前，大學的學術界首先提出同性戀可能是正常的理論，社會繼而慢慢接 受。現在的一些大學裡，一些教授正提出“跨代雙戀”可能也是正常的，也有說“跨代性行為”可能不會傷害兒童。這樣，今天讓同性戀和同性婚姻合法化，他日 “戀童”和“跨代婚姻”也許也會合法。（看荷蘭和瑞典的例子）
同性戀不是天生
同性戀是一種性行為的愛好，會受客觀環境和主觀衝動影響，科學家至今仍未証實有同性戀基因。不單如此，據Robert Spitzer博士報導，不少過去是同性戀者，憑著他／她們的信仰、自制力、良知和輔導，可成功地脫離同性戀，返回異性戀的生活（註11）。如果這些人的 同性戀傾向真是天生，應沒有一人可以變回異性戀者。同性戀是一種病態，應接受治療，不應被歧視，但卻不應將之正常化。
影響深遠
同性戀組織用法律的攻勢，將矛頭指向社會的保守派，迫其閉嘴。對社會上中立或不懂內情的人仕，便經傳播媒介和娛樂界灌輸“同性戀者是被逼害的一群”的形象， 大眾應同情他們。這些策略施行多年，離成功之日不遠矣（2006年上映的《斷背山》便是一好例子）！根據CNN和《今日美國》過去十年的民意調查，美國的 成年人在1996年只有27%接受同性婚姻，到了2004年已升到41%；而青年人在1996年只有41%接受同性婚姻，但到2004年卻升至59%。
加州是美國人口最多的州，其影響力舉足輕重。從外州來的同性戀者，可在加州結婚，然後回到別州要求該州政府，承認加州的婚姻証書，否則便控訴該州政府（註： 同性戀者聯合如ACLU等有力的律師團体，常以訴訟威嚇社會，上至政府，下至平民百姓），慢慢逼使全美國都要接受同性婚姻。此外，加州的教科書都要改寫， 將家庭和婚姻的定義改為包括同性婚姻的結構，教科書商會將加州的教科書賣給其它州的學校，繼而改變美國兒童的婚姻和家庭觀念。
教會應否接納同性戀者？
在當今局勢中，教會遭遇更大的壓力，“是否應接納同性戀”，便成為教會的話題。首先我們應明白同性戀者對教會的要求，和“接納”的定義。進入教會的同性戀者可分兩大類（類型的分別是基於他們的“動機”）：
第一種是對自己同性戀傾向或行為感到不對而想改過的人。根據Nation Association for Research and Therapy of Homosexuality（國家同性戀研究和治療協會）的報導，同性戀傾向不是天生的，想脫離同性戀的大有人在。這些人很多是年幼時被同性戀者姦污了，他們經過心理治療或宗教帶來的生命改變，終能變回異性戀者。
所以假若這類同性戀者想要求教會“接納”他們，讓他們在基督的愛中悔改，繼而脫離同性戀生活，教會不應將他們拒於門外。讓罪人悔改，歸向正義，是教會的責任。同性戀者需要與同性朋友建立健康的友誼和支援網，才容易脫離同性戀的生活，教會可以提供健 康的生活環境和精神支援。幫助同性戀者的事工，可參考 www.exodus-international.org 。
第二種是認為同性戀是正常的行為，而要求教會“接納”他們，並准許他們在教會事奉，甚至教導等。他們加入教會，目的可能是要改變教會的神學觀點，由篤信聖經的原則改為自由派神學，亦即：聖經不一定是神所啟示的書，故內容不需盡信，應採取人文主義或存在主義的方法，以時代潮流或個人喜好來決定什麼是對或不對， 用浮動和迎合潮流的道德標準來決定“接納”同性戀行為不是罪。
於是，同性戀者被“接納”加入教會後，他們仍可繼續同性戀的行為，教會不會勸告，也不會批判，牧者甚至曲解或忽略聖經描寫同性戀是罪的章節。這種“接納”，其實是要求教會妥協，要教會不守神的道，而向同性戀者屈膝，這就是他們的動機。
敬畏神？敬畏人？
教會是彰顯神的愛的地方，但也是堅守神的道的地方，假若害怕得罪人，多過得罪神，將神的話曲解，以迎合人的潮流，那就是將人的情慾抬到高於神的教訓，這種教 會與聯誼會便沒多大分別。可悲的是他們掛著教會的牌，向人宣揚假的道，就如聖經警告教會所說：“從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間，也必有假師 傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。”（《彼後》 2：1-2）
教會對同性戀應該採取什麼態度？應該用什麼原則去“接納”同性戀者呢？答案就在是否讓教會來幫助他們脫離同性戀，或是要教會向同性戀者屈膝，讓他們改變教會的神學信仰。教會需作一個決定！
阻止加州同性婚姻──挽救世世代代
2008 年5月15日，加州高等法院以四對三通過同性婚姻合法化。而在同年6月2日，由五位加州公民提議，111萬加州選民簽名和議的“保護婚姻法”，已被納入 2008年11月大選的加州提案中，名為第8號提案（Proposition 8）。加州選民有機會將“一男一女婚姻”放入加州憲法中，使其成為加州唯一合法的婚姻。這也是加州選民唯一的機會，否決高等法院通過的同性婚姻。基督徒應 努力推動和參與投票，以保衛神定下的一男一女的婚姻制度。在領導保護婚姻的法案運動中，華人圈子佔重要角色的組織有：傳統家庭促進會，大使命中心，美國回 歸真神運動，南加華人基督徒支持婚姻修憲聯盟等。
這次修憲是否成功，有賴加州每位選民參與投票，這是挽救世世代代道德和健康的生死關頭。加州公民可採取以下行動：
1. 選民登記
如具有美國公民資格，從現在起至9月底止，請登記成為加州選民。選民登記表可到各郵政局索取，然後填寫、簽名後，寄到投票局。
2. 教育親友
將以上資料向親友講解，幫助他們登記成為選民。
3. 作義工
幫助教會和傳統家庭促進會等機構，推動11月大選前保衛婚姻的行動。
4. 推動投票
在11月投票（或缺席投票），並且提供親友到投票站的交通接送。
如需幫助，請電408-636-0037傳統家庭促進會查詢；email： tfccal@yahoo.com 。多謝你的參與。
撰稿：傳統家庭促進會（www.tfcus.org）
註：
1. Scott Shane, “Many Swedes Say ‘I Don’t’ to Nuptials; Unions” Baltimore Sun (January 16, 2004): 1A.
2. “OLR Backgrounder: Legal Recognition of Same-sex Partnerships,” OLR Research Report (October 9, 2002): 1.
3. J. Michael Bailey, The Man Who would be Queen, Joseph Henry Press, 2003, p.40.
4. Center for Disease Control statistics, 1981.
5. http://www.familyresearchinst.org/FRI_EduPamphlet3.html
6. Stanford et al., Arch Gen Psychiatry, Vol. 58, 2001.
7. Susan Turrell, “A Descriptive Analysis of Same-sex Relationship Violence for a Diverse Sample.” J. of Family Violence, Vol. 13, 2000, 281-293.
8. K. Freund et al., Pedophilia and Heterosexuality vs. Homosexuality, Journal of Sex and Marital Therapy 10 (Fall 1984): 197.
9. Freund, K. and R. I. Watson, The Proportions of Heterosexual and Homosexual Pedophiles Among Sex Offenders Against Children: An Exploratory Study, Journal of Sex and Marital Therapy 18 (Spring 1992): 3443.
10. Rind, Bruce, Tromovitch, Philip, and Bauserman, Robert. (Temple U. Dept. of Psychology, Phila., PA)., A Meta-analytic Examination of Assumed Properties of Child Sexual Abuse Using College Samples. Psychological Bulletin, 1998 (July), vol. 124 (1), 22-53.
11. Robert L. Spitzer, Archives of Sexual Behavior, Vol. 32, No. 5, October 2003, 403-417.
作者來自香港，在美取得生物工程學博士學位。現除經營自己的公司外，並擔任三藩市華人家庭聯盟會會長，傳統家庭促進會總幹事，經常在各地演講。
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