本文原刊於舉目官網2021.02.03
馮欣
2020年，新冠病毒疫情深深地攪擾了世界，它來勢洶洶，持續不退，天氣轉冷之際，似乎又要捲土重來。我們的心也隨疫情的好壞、感染數據的漲跌起起落落，眾弟兄姊妹也在持續不斷地禱告，但疫情至今仍未見退卻之勢。
擔憂之中，有些弟兄姊妹心中開始打小鼓：新冠病毒是不是來自神的懲罰啊？若是的話，我們該怎麼辦？若不是的話，為什麼無所不能的神不聽我們的禱告，撤去病魔的攪擾？——但想是想了，又不敢和旁人講，生怕冒犯了神。
何不如我們一起打開聖經，從神的話語中找找答案？
一、聖經中的瘟疫
在聖經中，“瘟疫”這個詞，指可致人死亡的傳染病，和“疫情”是同一個意思。這個詞在聖經中共出現了69次，其中舊約66處，新約3處。總體看，瘟疫的出現總是和戰爭、饑荒、黑暗相關聯。
在舊約《歷代志下》20：9中有這樣的描寫：“倘有禍患臨到我們，或刀兵災殃，或瘟疫饑荒，我們在急難的時候，站在這殿前向你呼求，你必垂聽而拯救，因為你的名在這殿裡。”
《詩篇》91章5-6節中，詩人將黑暗和瘟疫並列：“你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。”
仔細研讀這些經文，我們可以看到，舊約中的瘟疫，往往直接與神的子民有關，比如：
- 在《民數記》16章中，可拉黨作亂，聚集攻擊耶和華神。地裂開口吞沒了叛黨，但百姓仍然不思悔改，瘟疫就發作了，死了一萬四千人。亞倫手拿香爐，站在死人活人中間，為百姓贖罪祈禱，瘟疫就止住了。
- 《民數記》25章中，以色列人在什亭，不遵行神的律法，與外邦女子行淫，與假神巴力·毗珥連合，瘟疫再次發作，死了二萬四千人。忌邪的非尼哈奮起除惡，用槍刺死公開茍合行淫的男女，瘟疫就止息了，耶和華神賜下了平安的約。
- 《撒母耳記下》24章記錄，瘟疫再次出現，起因是大衛愚昧自大，不把神放在眼裡，為榮耀自己，而一意孤行去數點百姓，招來三日瘟疫，死了七萬人。當耶路撒冷面臨滅城之災時，憐憫人的神後悔了，吩咐天使住手；而大衛也悔改禱告，築壇獻祭，瘟疫才止住了。
新約中的瘟疫，都和末世的預言有關，比如，在《路加福音》21：10-11中，耶穌預言末世的徵兆：“民要攻打民，國要攻打國。地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫。又有可怕的異象，和大神蹟，從天上顯現。”
而在《啟示錄》6章8節中，使徒約翰預言道：“我就觀看，見有一匹灰色馬。騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫（或作死亡）、野獸，殺害地上四分之一的人。”
二、瘟疫從何而來？
那麼，瘟疫到底從何而來？這個問題困擾著許多人，一是因為對實際的關注，另一方面也有神學上的困惑。縱覽歷史，我們發現，瘟疫和傳染病就像戰爭一樣，從來沒有離開過世界。因此，問“瘟疫到底從何而來”這個問題，就像問“戰爭從何而來”一樣，會將我們引入一個持久辯論、而又似乎無解的無底洞。
簡而言之，基督徒看待瘟疫的來源，會有以下四種看法：
- “神譴論”：瘟疫出自神的責罰。每當神的百姓違背神的命令時，就有瘟疫會臨到他們。當神的百姓悔改轉向神時，神就讓瘟疫止息。
- “魔鬼論”：瘟疫出自魔鬼撒但。因為神是慈愛的、善良的，祂不可能賜下瘟疫。瘟疫來自魔鬼撒但。這在聖經中也多次提到。
- “人禍論”：人犯了罪，死亡來到人間，瘟疫是犯罪的後果。人類染上疾病，不得不經歷死蔭幽谷，因為罪的工價乃是死。
- “末世論”：瘟疫的出現是世界末日來臨的先兆。
三、筆者的一點神學思考
關於“瘟疫從何而來”，以下筆者也有一些思考，目的不是提供正確答案，而是拋磚引玉，願激發大家更深的思考。
1.“疫情神學”是苦難神學的一個分支。
我們都聽說過“苦難神學”，但可能從未聽過“疫情神學”這個提法。筆者以為，“疫情神學”就是“苦難神學”的一個分支，因為兩者面對的問題和討論的內容，幾乎是一樣。基於此，我們是否可以有以下的思考：
如果瘟疫是神直接造成的，那麼神實際上是部分邪惡的？如果瘟疫不是神直接造成的，那誰是瘟疫的源頭？有兩個可能：一個是魔鬼撒但（比如《啟示錄》中的灰馬？）另一個就是人類本身？
基督徒神學家和文學大師路易士（C.S.Lewis）的話給我們啟發：“上帝創造了具有自由意志的人。這意味著人可以做對的事情，也可能做錯的事情……如果人可以自由地選擇做好事，那麼他也可能自由地選擇做壞事。自由意志使邪惡成為可能。那麼，為什麼上帝給了他們自由的意志？因為自由意志也是選擇真誠的愛、良善或喜悅的唯一方式。”(摘自《返璞歸真》Merely Christianity 第2卷第3章)
關於人的自由意志，再讀神學書籍，看到“神的主權和人的責任”之爭，筆者深深認同這樣的結論: 人的自由意志是徹底敗壞的。
又比如，對於“罪與死”的議題，亞塔那修（Athanasius，主後293-373）這樣感嘆：罪進入到世界，破壞了一切事物，並帶來了死亡：上帝創造了人類，並願意他在不朽中永遠常駐。但是人類卻背離了神，一意孤行而轉向邪惡，不可避免地俯伏在死亡權勢之下。此後，人類不再具有起先被創造的本質，而是因其後來的所作所為而完全敗壞；死亡就掌權了。（摘自《論道成肉身》第4節）
2.筆者的結論：COVID-19和人的罪惡有關
筆者認為，諸如COVID-19和一些由自然災害引起的疾病，是《創世記》第3章中人類犯罪之後的結果，是亞當和夏娃的原罪所致，不是神造成的。它們可能不是由人類行為直接引起的（假定coronavirus不是人造的病毒，否則就是邪惡），但病毒的蔓延卻與人類的自私和罪惡有關（比如隨意吃不潔的野生食物、領袖的不作為、掩蓋疫情、恐慌帶來的社會騷亂、拒絕自我隔離、各個機構“甩鍋”等等）。
因此，COVID-19不是由神造成的，而是和人犯罪有關。因為人的犯罪，世界受咒詛，死亡便臨到世界。
更讓我們深入思考的一點就是《啟示錄》中所談到的：世界末日近了！我們真要警醒了！
3.不問為何，只問如何
其實，困擾我們的真正問題不應是COVID-19，而是人的罪。正如神學家賴特（N.T.Wright）說：“也許現在不是尋求神學答案和解釋的時候，而是如何化解痛苦和死亡帶來的憂傷。基督教的使命不是解釋正在發生的事情和原因，而是告訴世界，只有神的同在才能帶來安慰和化解痛苦。”（摘自2020年3月29日《時代週刊》網站：https://time.com/5808495/coronavirus-christianity/）
不為審判，而為救贖，這也是為什麼神差遣獨生子耶穌來到世界的原因。
因此，面對持續的疫情，讓我們不問為何，只問如何。引用華欣牧師的話：
不問為何，只問如何：讓我們認罪悔改，迫切禱告，幫助有需要的人。
讓我們定睛耶穌，廣傳福音，因為祂才是“平息風浪的主（參《路》8：22-25）、賜安慰的神（參《林後》1：3-7），因為耶穌再來的腳步聲近了（參《彼前》4：7-10）。
最後，作為結語，讓神大能的應許給我們前行的力量吧！
“我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。因為你與我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。”（《詩》23：4）
“洪水泛濫之時，耶和華坐著為王，直到永遠。”(《詩》29：10)
作者為[海外校園機構]校園和海歸事工主任。
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