本文原刊于举目官网2021.02.03
冯欣
2020年，新冠病毒疫情深深地搅扰了世界，它来势汹汹，持续不退，天气转冷之际，似乎又要卷土重来。我们的心也随疫情的好坏、感染数据的涨跌起起落落，众弟兄姊妹也在持续不断地祷告，但疫情至今仍未见退却之势。
担忧之中，有些弟兄姊妹心中开始打小鼓：新冠病毒是不是来自神的惩罚啊？若是的话，我们该怎么办？若不是的话，为什么无所不能的神不听我们的祷告，撤去病魔的搅扰？——但想是想了，又不敢和旁人讲，生怕冒犯了神。
何不如我们一起打开圣经，从神的话语中找找答案？
一、圣经中的瘟疫
在圣经中，“瘟疫”这个词，指可致人死亡的传染病，和“疫情”是同一个意思。这个词在圣经中共出现了69次，其中旧约66处，新约3处。总体看，瘟疫的出现总是和战争、饥荒、黑暗相关联。
在旧约《历代志下》20：9中有这样的描写：“倘有祸患临到我们，或刀兵灾殃，或瘟疫饥荒，我们在急难的时候，站在这殿前向你呼求，你必垂听而拯救，因为你的名在这殿里。”
《诗篇》91章5-6节中，诗人将黑暗和瘟疫并列：“你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。”
仔细研读这些经文，我们可以看到，旧约中的瘟疫，往往直接与神的子民有关，比如：
- 在《民数记》16章中，可拉党作乱，聚集攻击耶和华神。地裂开口吞没了叛党，但百姓仍然不思悔改，瘟疫就发作了，死了一万四千人。亚伦手拿香炉，站在死人活人中间，为百姓赎罪祈祷，瘟疫就止住了。
- 《民数记》25章中，以色列人在什亭，不遵行神的律法，与外邦女子行淫，与假神巴力·毗珥连合，瘟疫再次发作，死了二万四千人。忌邪的非尼哈奋起除恶，用枪刺死公开茍合行淫的男女，瘟疫就止息了，耶和华神赐下了平安的约。
- 《撒母耳记下》24章记录，瘟疫再次出现，起因是大卫愚昧自大，不把神放在眼里，为荣耀自己，而一意孤行去数点百姓，招来三日瘟疫，死了七万人。当耶路撒冷面临灭城之灾时，怜悯人的神后悔了，吩咐天使住手；而大卫也悔改祷告，筑坛献祭，瘟疫才止住了。
新约中的瘟疫，都和末世的预言有关，比如，在《路加福音》21：10-11中，耶稣预言末世的征兆：“民要攻打民，国要攻打国。地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫。又有可怕的异象，和大神蹟，从天上显现。”
而在《启示录》6章8节中，使徒约翰预言道：“我就观看，见有一匹灰色马。骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（或作死亡）、野兽，杀害地上四分之一的人。”
二、瘟疫从何而来？
那么，瘟疫到底从何而来？这个问题困扰著许多人，一是因为对实际的关注，另一方面也有神学上的困惑。纵览历史，我们发现，瘟疫和传染病就像战争一样，从来没有离开过世界。因此，问“瘟疫到底从何而来”这个问题，就像问“战争从何而来”一样，会将我们引入一个持久辩论、而又似乎无解的无底洞。
简而言之，基督徒看待瘟疫的来源，会有以下四种看法：
- “神谴论”：瘟疫出自神的责罚。每当神的百姓违背神的命令时，就有瘟疫会临到他们。当神的百姓悔改转向神时，神就让瘟疫止息。
- “魔鬼论”：瘟疫出自魔鬼撒但。因为神是慈爱的、善良的，祂不可能赐下瘟疫。瘟疫来自魔鬼撒但。这在圣经中也多次提到。
- “人祸论”：人犯了罪，死亡来到人间，瘟疫是犯罪的后果。人类染上疾病，不得不经历死荫幽谷，因为罪的工价乃是死。
- “末世论”：瘟疫的出现是世界末日来临的先兆。
三、笔者的一点神学思考
关于“瘟疫从何而来”，以下笔者也有一些思考，目的不是提供正确答案，而是抛砖引玉，愿激发大家更深的思考。
1.“疫情神学”是苦难神学的一个分支。
我们都听说过“苦难神学”，但可能从未听过“疫情神学”这个提法。笔者以为，“疫情神学”就是“苦难神学”的一个分支，因为两者面对的问题和讨论的内容，几乎是一样。基于此，我们是否可以有以下的思考：
如果瘟疫是神直接造成的，那么神实际上是部分邪恶的？如果瘟疫不是神直接造成的，那谁是瘟疫的源头？有两个可能：一个是魔鬼撒但（比如《启示录》中的灰马？）另一个就是人类本身？
基督徒神学家和文学大师路易士（C.S.Lewis）的话给我们启发：“上帝创造了具有自由意志的人。这意味着人可以做对的事情，也可能做错的事情……如果人可以自由地选择做好事，那么他也可能自由地选择做坏事。自由意志使邪恶成为可能。那么，为什么上帝给了他们自由的意志？因为自由意志也是选择真诚的爱、良善或喜悦的唯一方式。”(摘自《返璞归真》Merely Christianity 第2卷第3章)
关于人的自由意志，再读神学书籍，看到“神的主权和人的责任”之争，笔者深深认同这样的结论: 人的自由意志是彻底败坏的。
又比如，对于“罪与死”的议题，亚塔那修（Athanasius，主后293-373）这样感叹：罪进入到世界，破坏了一切事物，并带来了死亡：上帝创造了人类，并愿意他在不朽中永远常驻。但是人类却背离了神，一意孤行而转向邪恶，不可避免地俯伏在死亡权势之下。此后，人类不再具有起先被创造的本质，而是因其后来的所作所为而完全败坏；死亡就掌权了。（摘自《论道成肉身》第4节）
2.笔者的结论：COVID-19和人的罪恶有关
笔者认为，诸如COVID-19和一些由自然灾害引起的疾病，是《创世记》第3章中人类犯罪之后的结果，是亚当和夏娃的原罪所致，不是神造成的。它们可能不是由人类行为直接引起的（假定coronavirus不是人造的病毒，否则就是邪恶），但病毒的蔓延却与人类的自私和罪恶有关（比如随意吃不洁的野生食物、领袖的不作为、掩盖疫情、恐慌带来的社会骚乱、拒绝自我隔离、各个机构“甩锅”等等）。
因此，COVID-19不是由神造成的，而是和人犯罪有关。因为人的犯罪，世界受咒诅，死亡便临到世界。
更让我们深入思考的一点就是《启示录》中所谈到的：世界末日近了！我们真要警醒了！
3.不问为何，只问如何
其实，困扰我们的真正问题不应是COVID-19，而是人的罪。正如神学家赖特（N.T.Wright）说：“也许现在不是寻求神学答案和解释的时候，而是如何化解痛苦和死亡带来的忧伤。基督教的使命不是解释正在发生的事情和原因，而是告诉世界，只有神的同在才能带来安慰和化解痛苦。”（摘自2020年3月29日《时代周刊》网站：https://time.com/5808495/coronavirus-christianity/）
不为审判，而为救赎，这也是为什么神差遣独生子耶稣来到世界的原因。
因此，面对持续的疫情，让我们不问为何，只问如何。引用华欣牧师的话：
不问为何，只问如何：让我们认罪悔改，迫切祷告，帮助有需要的人。
让我们定睛耶稣，广传福音，因为祂才是“平息风浪的主（参《路》8：22-25）、赐安慰的神（参《林后》1：3-7），因为耶稣再来的脚步声近了（参《彼前》4：7-10）。
最后，作为结语，让神大能的应许给我们前行的力量吧！
“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。”（《诗》23：4）
“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王，直到永远。”(《诗》29：10)
作者为[海外校园机构]校园和海归事工主任。
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