罗惠强

（续上期）

本文原刊于《举目》33期

          伊斯兰信仰内容有五项，信真主独一、信封印先知、信灵界天使、信天启真经以及信末日审判，而中国穆斯林则加上信真主前定一项。上期已谈过真主独一、封印先知和灵界天使的内容，本期谈谈余下的三项，以及伊斯兰敬拜的五项功修。

四、信天启真经

          穆斯林相信，安拉先后向人类差派了12万8千位使者，还从天上降下104本经典，其中十本是由亚当而来，50本由塞特而来，30本由以诺而来，又十本由亚伯拉罕而来。但可惜，这100本经典都已失传。最后，经摩西传来了律法书，经大卫传来了诗篇，经耶稣传来了福音书。

          穆斯林承认，犹太人和基督徒都是有经人（有真主经典的人），理论上与穆斯林最为接近。但可惜，这些人又已经失真了，因为他们不守经典的话，且他们的经典被篡 改过。例如犹太人不守律法，也杀害先知。所以受安拉惩罚，失去了原初的祝福。而基督徒的经典，是尼西亚大会以后才宣告成正典的，他们又在独一真主之外，创 造了马利亚和耶稣而成三位神，因此他们是拜偶像者，失去了无误的真经。

           在一片错误混乱中，安拉选中了穆罕默德，任他为最后的先知，差派他来印証哪些是真主的话，哪些是失真了的经典。所以摩西的律法书、大卫的诗篇和福音书中，那些与《古兰经》相同的内容，就是安拉原初的话语；与《古兰经》有 别的内容，就是被人篡改过的部分，不值得一读。有些较保守的伊斯兰国家，干脆把圣经列为禁书，以免民众受涂毒！

          伊斯兰先知穆罕默德所得的天启真经，称为《古兰经》。据说穆氏是目不识丁的文盲，但他是个敬虔的人，常沉思默想永恒的事。有一天当他默想的时候，真主把真经显示给他看，要他读出。穆氏说不会读，天使把他压倒地上，要他跟着读……就这样，安拉开始向穆氏降下他的启示。

          所以，穆氏所受的真经，是与天上的真经完全相同的。他在接受真经的启示时，没有自己个人的思想，只是把领受的真经，一字一句地向人讲说。听见的人，也是一字一句地背诵。

          后来启示渐多，他也在麦地那成名，秘书便把所传的真经录下来。他的继承人，又把先后的启示汇集，而成《古兰经》。

          穆斯林相信《古兰经》在天上有其正本，是真主原初给人的经典，是最完美、最无人间杂质的经典。所以穆斯林名义上相信摩西的律法书、大卫的诗篇和福音书，但实际上除了《古兰经》以外，他们是不看重其它经典的。

         《古兰经》是诗歌体裁，而穆氏受启示时也没有加上个人的分析，所以，如果在研究经典时，用理性和批判手法去分析《古兰经》，在穆斯林来说是大逆不道的行为，《古兰经》是不容许人任何的挑战的。

五、信末日审判

          穆斯林相信安拉的赐福是两世吉庆的，就是说，今世有福祐，来生有福乐。所以，家族强大、事业发展等，也是安拉赐福的明証。而弱小、困难或痛苦等，则証明没有安拉的赐福。

          穆氏在一生中，能在麦地那发展，又夺得麦加，同时向四方扩展，伊斯兰又在阿拉伯原发地能立足1,500多年，这足以証明伊斯兰是正教，得到了安拉的赐福。

           末日时有安拉的审判。天使在世上的另一项工作，是在人的旁边记录人的一切行为。天使为每个人开设两本记事簿，一本是德行记录，另一本是恶行记录。到末日审判时，天使会翻开功过记录，如果功多于过者，便可以上天堂；如果过犯厚于功德，便要到火狱去受刑。

          能否成功踏进天堂，除了看人的功过簿之外，也要看安拉的心情。因为穆斯林相信，安拉有绝对主权，不受到任何事情的约束，包括一切既定的规矩，也包括安拉自己 的承诺。他们认为安拉若忠守承诺，就是画地自限，这点与绝对自由的主权有矛盾。为这缘故，安拉没有给人任何永恒救恩承诺，所以审判之日要看安拉的心情。他 们深信安拉是会有怜悯的。当然，圣人穆氏的代求，在末日审判时也会产生重大的作用。

          穆斯林相信人有灵魂，来世复活时也有肉身的躯体来享受。所以穆斯林不能接受火葬，他们认为火葬是很大的刑罚和咒诅。他们相信，在天堂那里有美目女子相伴，每天享受着酒池肉林的生活。

六、信真主前定          真主前定，是伊斯兰的预定论。西方穆斯林不太强调这是信条，但东方的穆斯林多把这一项加进信条内，而成第六项。

          穆斯林多相信安拉的主权，所有事情是安拉所定的，人没有能力改变。这样一来，好的一面是，人乐天知命，看得失不会太严重。比如很多伊斯兰国家面对天灾横祸的 伤亡，伤痛的心情复原得很快，遗忘也很快，这是好的。但负面效果是，人会走向宿命论的人生观，听天由命、不肯进取。中东一带“主若许可”这句话，成了一切 失约、毁约的借口。

          所以穆斯林中积极的教长，多在谈前定的同时，也讲人的责任。

功修

          伊斯兰除了信条之外，行为亦甚为重要。为要显明六项信条，穆斯林的五项功修是不能忽略的。五项功修分别为唸功，拜功，课功，斋功和朝功。

一、唸功

          要成为穆斯林非常简单，只要唸出清真言，就可称为穆斯林了。清真言是伊斯兰的信经──“万物非主，唯有安拉，穆罕默德，真主使者”。

          有人说《诗篇》23篇可用于生老病死、红白二事，清真言在穆斯林的所有场合，也可派上同样的用场，由孩子出生，入学读书，寺内礼祷，行割典礼，婚约誓词，法庭宣誓，患病垂危，入土为安等等，这句话都用得着。

          唸过清真言，就表示发誓要以安拉为主，以穆罕默德的启示为归依，所以自然成了穆斯林。

          清真言是所有宗教的信经中最简短的，只有16字，但内中意义却很深远。第一句为“万物非主，唯有安拉”，显出他们是一神信仰，不会拜任何偶像或安拉以外的事物。

           第二句“穆罕默德，真主使者”，显明穆罕默德是安拉的使者。安拉是谁？怎样认识他？认识安拉的门路就在穆罕默德，穆氏是安拉唯一的代理人。他不是神，但他的 一切成了安拉的代表。所以穆斯林的信仰中，除了《古兰经》之外，穆罕默德的言行录，被称为“圣训”，在很多场合比《古兰经》还重要呢！

二、拜功

           就是一天五次，朝着麦加的方向礼祷。

           穆斯林的礼祷，与基督信仰的祈祷有别。基督信仰的祈祷，是内心和神说话，完全用自己的词句用语来表达，没有格式或仪式的必要，没有时间的规限。而伊斯兰每日五次的礼祷，却是一项敬拜的仪式；礼祷的词句和仪式次序要依规矩，否则所作的礼祷无效。

           每日五次礼祷的时间，分别为黎明约日出时分，称晨礼；正午时分，称晌礼；约日落前两小时的礼祷，称晡礼；日落后，称昏礼；而天全黑时的礼祷，称宵礼。

          伊斯兰的信仰以修行为重，所以五功除了唸功是信仰之外，其它四项功修，主要是身体力行。一天五次的礼祷，在力行功修的首位，非常重要。礼祷有除罪的作用，所以一些老年人对这功修更为重视。

          礼祷前，穆斯林要做身体的清洁，称为净礼。清洁身体的步骤从发顶而下，眼耳口鼻，抹颈，洗手洗脚，要依次序。礼祷的时候，朝向麦加，站立、屈身、鞠躬或叩拜。每次礼祷都有指定的拜数，所有都要依次序，否则无效，要重新再拜。

           穆斯林视拜功为个人清洁、守时、恒心和合群的操练精神，是安拉在1,500年前赐给人类的智慧。

三、斋功

           穆斯林每年在伊斯兰历9月（拉马丹月）开始斋戒禁食，为期30天。斋戒月内不是不能吃，而是在太阳出来以后不能吃，直到太阳平西后才能再次进食。这个月伊斯 兰世界的生活可以说是日夜颠倒，他们会在晚上进食大餐，直到黎明时分。斋戒月的日间，他们则不能进食，滴水不喝。有的人更要把唾液吐出来，以示他们严守斋 戒规矩。

          至于今日的穆斯林，又给斋戒加上了身体健康意义以及社会意义，例如禁食有助修炼克己精神，或清理肠胃，又或经验和了解社会贫苦大众的需要，因而产生慈悲和慷慨的义心等。

          其实斋戒月除了在进食方面守斋之外，穆斯林还会强调，这个月内不行房事，清心寡欲，力行自省，专心研读《古兰经》。据说《古兰经》就是在这个月开始降下赐给穆罕默德的，所以他们要准备好心态以重视《古兰经》的赐下。

           斋戒月一般来说，是宗教气氛浓烈的日子。

四、课功          课功又称天课，是捐献的意思。

          伊斯兰的捐献有两种，一种是宗教义务，是必须做的。这捐项的数额是收入的1/40。牲口类则是30头以后为1/5，农作物则是1/10等。这捐项包含有“圣洁”的意思，就是捐献者献出的时候，他们的财产就圣洁了。

           另一种捐献是自由捐献。穆斯林遇有结婚、生孩子、大病痊愈、割礼、生意顺利、出门远行平安而回等等，因感恩、还愿而捐献。捐献的数额是自由的。

          这些课税，主要是用来分给有需要的人。有七类的人可以获得，分别是：赤贫者，无家可归者，为收集捐献而工作者，奴婢，欠债无力偿还者，为宗教而从军者，旅行而遇困难者。按《古兰经》，这些人可得到宗教上（清真寺）的救助。

          按伊斯兰的看法，课税有团结穆民的重要作用，让穆民学习疏财仗义，乐善好施，发挥守望相助的精神。

五、朝功          朝功，就是到圣地麦加朝拜。

          禁食月完结60日之后就是朝圣大典，朝圣的人要到麦加去守节，守节期为十天。朝拜仪式后便是伊斯兰教的第二大节期──宰牲节，音译古邦节，台湾译作忠孝节。

          上期本文谈及《古兰经》把麦加与亚当、挪亚、亚伯拉罕等拉上密切的关系，麦加又是大先知穆罕默德的发源地，那么这地方自然非常重要了。伊斯兰认为麦加圣地是 最接近安拉的地方，穆民如果可以，一生应到麦加朝圣一次。到过那里就等同婴孩，那人一生的罪恶都在那里除去。对于完美的朝功，回报就是天堂。所以朝功非常 重要。穆斯林若去麦加朝圣，都看为是人生的大日子，要大事庆祝一番。

          到天房朝拜不是人人可得的，由于世界各地穆斯林都希望能在宰牲节期间到麦加朝圣，所以当地政府要作人口限制，各地穆斯林要预先申请。每地区能到麦加朝圣的人，约为当地穆民人数的1/100。

           朝拜者当然必须是穆斯林。非穆斯林若非法混进麦加，会被判以死罪。朝拜者还必须身体和精神健康，经得住长途跋涉的劳累，还要有足够的财力，支付朝圣期间的生活开支。

           在麦加朝圣路上去世，算为殉道，可直接进入天堂。闻说60岁以上的朝圣者，要得医生的健康証明，才能申请，免得太多人拥到麦加去上天堂。

           麦加朝拜的礼仪，分别有受戒、巡礼、奔走、驻山露营、掷石打鬼，及辞朝。主要是仿傚穆罕默德以及古代圣人的活动形式，且赋予宗教属灵意义。

          一个拥有1,500年历史、且有数亿人跟从的宗教，必然还有很多复杂的教义和礼仪。但简单来说，五（或者六）信条和五礼仪（或五功修），是伊斯兰信仰主要的脉络。其实唸功、拜功、课功、斋功和朝功等，简单来说，都是寻求神、希望取悦造物者的活动。

结语

           穆斯林听到有人丑化先知而义愤填胸，要替天行道（如“啤啤熊事件”），不外是对信仰执著的缘故。深愿有更多人关心他们，帮助他们寻求到真正的神，“让他们知 道其实那造物者离我们不远，我们的生活动作存留都在乎祂”（《徒》17：27），也盼望有更多的穆斯林，经历扫罗在大马色路上的改变。

（全文完）

作者专事写作，现住创始地区。