羅惠強

（續上期）

本文原刊於《舉目》33期

          伊斯蘭信仰內容有五項，信真主獨一、信封印先知、信靈界天使、信天啟真經以及信末日審判，而中國穆斯林則加上信真主前定一項。上期已談過真主獨一、封印先知和靈界天使的內容，本期談談餘下的三項，以及伊斯蘭敬拜的五項功修。

四、信天啟真經

          穆斯林相信，安拉先後向人類差派了12萬8千位使者，還從天上降下104本經典，其中十本是由亞當而來，50本由塞特而來，30本由以諾而來，又十本由亞伯拉罕而來。但可惜，這100本經典都已失傳。最後，經摩西傳來了律法書，經大衛傳來了詩篇，經耶穌傳來了福音書。

          穆斯林承認，猶太人和基督徒都是有經人（有真主經典的人），理論上與穆斯林最為接近。但可惜，這些人又已經失真了，因為他們不守經典的話，且他們的經典被篡 改過。例如猶太人不守律法，也殺害先知。所以受安拉懲罰，失去了原初的祝福。而基督徒的經典，是尼西亞大會以後才宣告成正典的，他們又在獨一真主之外，創 造了馬利亞和耶穌而成三位神，因此他們是拜偶像者，失去了無誤的真經。

           在一片錯誤混亂中，安拉選中了穆罕默德，任他為最後的先知，差派他來印証哪些是真主的話，哪些是失真了的經典。所以摩西的律法書、大衛的詩篇和福音書中，那些與《古蘭經》相同的內容，就是安拉原初的話語；與《古蘭經》有 別的內容，就是被人篡改過的部分，不值得一讀。有些較保守的伊斯蘭國家，乾脆把聖經列為禁書，以免民眾受塗毒！

          伊斯蘭先知穆罕默德所得的天啟真經，稱為《古蘭經》。據說穆氏是目不識丁的文盲，但他是個敬虔的人，常沉思默想永恆的事。有一天當他默想的時候，真主把真經顯示給他看，要他讀出。穆氏說不會讀，天使把他壓倒地上，要他跟著讀……就這樣，安拉開始向穆氏降下他的啟示。

          所以，穆氏所受的真經，是與天上的真經完全相同的。他在接受真經的啟示時，沒有自己個人的思想，只是把領受的真經，一字一句地向人講說。聽見的人，也是一字一句地背誦。

          後來啟示漸多，他也在麥地那成名，秘書便把所傳的真經錄下來。他的繼承人，又把先後的啟示匯集，而成《古蘭經》。

          穆斯林相信《古蘭經》在天上有其正本，是真主原初給人的經典，是最完美、最無人間雜質的經典。所以穆斯林名義上相信摩西的律法書、大衛的詩篇和福音書，但實際上除了《古蘭經》以外，他們是不看重其它經典的。

         《古蘭經》是詩歌体裁，而穆氏受啟示時也沒有加上個人的分析，所以，如果在研究經典時，用理性和批判手法去分析《古蘭經》，在穆斯林來說是大逆不道的行為，《古蘭經》是不容許人任何的挑戰的。

五、信末日審判

          穆斯林相信安拉的賜福是兩世吉慶的，就是說，今世有福祐，來生有福樂。所以，家族強大、事業發展等，也是安拉賜福的明証。而弱小、困難或痛苦等，則証明沒有安拉的賜福。

          穆氏在一生中，能在麥地那發展，又奪得麥加，同時向四方擴展，伊斯蘭又在阿拉伯原發地能立足1,500多年，這足以証明伊斯蘭是正教，得到了安拉的賜福。

           末日時有安拉的審判。天使在世上的另一項工作，是在人的旁邊記錄人的一切行為。天使為每個人開設兩本記事簿，一本是德行記錄，另一本是惡行記錄。到末日審判時，天使會翻開功過記錄，如果功多於過者，便可以上天堂；如果過犯厚於功德，便要到火獄去受刑。

          能否成功踏進天堂，除了看人的功過簿之外，也要看安拉的心情。因為穆斯林相信，安拉有絕對主權，不受到任何事情的約束，包括一切既定的規矩，也包括安拉自己 的承諾。他們認為安拉若忠守承諾，就是畫地自限，這點與絕對自由的主權有矛盾。為這緣故，安拉沒有給人任何永恆救恩承諾，所以審判之日要看安拉的心情。他 們深信安拉是會有憐憫的。當然，聖人穆氏的代求，在末日審判時也會產生重大的作用。

          穆斯林相信人有靈魂，來世復活時也有肉身的軀体來享受。所以穆斯林不能接受火葬，他們認為火葬是很大的刑罰和咒詛。他們相信，在天堂那裡有美目女子相伴，每天享受著酒池肉林的生活。

六、信真主前定          真主前定，是伊斯蘭的預定論。西方穆斯林不太強調這是信條，但東方的穆斯林多把這一項加進信條內，而成第六項。

          穆斯林多相信安拉的主權，所有事情是安拉所定的，人沒有能力改變。這樣一來，好的一面是，人樂天知命，看得失不會太嚴重。比如很多伊斯蘭國家面對天災橫禍的 傷亡，傷痛的心情復原得很快，遺忘也很快，這是好的。但負面效果是，人會走向宿命論的人生觀，聽天由命、不肯進取。中東一帶“主若許可”這句話，成了一切 失約、毀約的藉口。

          所以穆斯林中積極的教長，多在談前定的同時，也講人的責任。

功修

          伊斯蘭除了信條之外，行為亦甚為重要。為要顯明六項信條，穆斯林的五項功修是不能忽略的。五項功修分別為唸功，拜功，課功，齋功和朝功。

一、唸功

          要成為穆斯林非常簡單，只要唸出清真言，就可稱為穆斯林了。清真言是伊斯蘭的信經──“萬物非主，唯有安拉，穆罕默德，真主使者”。

          有人說《詩篇》23篇可用於生老病死、紅白二事，清真言在穆斯林的所有場合，也可派上同樣的用場，由孩子出生，入學讀書，寺內禮禱，行割典禮，婚約誓詞，法庭宣誓，患病垂危，入土為安等等，這句話都用得著。

          唸過清真言，就表示發誓要以安拉為主，以穆罕默德的啟示為歸依，所以自然成了穆斯林。

          清真言是所有宗教的信經中最簡短的，只有16字，但內中意義卻很深遠。第一句為“萬物非主，唯有安拉”，顯出他們是一神信仰，不會拜任何偶像或安拉以外的事物。

           第二句“穆罕默德，真主使者”，顯明穆罕默德是安拉的使者。安拉是誰？怎樣認識他？認識安拉的門路就在穆罕默德，穆氏是安拉唯一的代理人。他不是神，但他的 一切成了安拉的代表。所以穆斯林的信仰中，除了《古蘭經》之外，穆罕默德的言行錄，被稱為“聖訓”，在很多場合比《古蘭經》還重要呢！

二、拜功

           就是一天五次，朝著麥加的方向禮禱。

           穆斯林的禮禱，與基督信仰的祈禱有別。基督信仰的祈禱，是內心和神說話，完全用自己的詞句用語來表達，沒有格式或儀式的必要，沒有時間的規限。而伊斯蘭每日五次的禮禱，卻是一項敬拜的儀式；禮禱的詞句和儀式次序要依規矩，否則所作的禮禱無效。

           每日五次禮禱的時間，分別為黎明約日出時分，稱晨禮；正午時分，稱晌禮；約日落前兩小時的禮禱，稱晡禮；日落後，稱昏禮；而天全黑時的禮禱，稱宵禮。

          伊斯蘭的信仰以修行為重，所以五功除了唸功是信仰之外，其它四項功修，主要是身体力行。一天五次的禮禱，在力行功修的首位，非常重要。禮禱有除罪的作用，所以一些老年人對這功修更為重視。

          禮禱前，穆斯林要做身体的清潔，稱為淨禮。清潔身体的步驟從髮頂而下，眼耳口鼻，抹頸，洗手洗腳，要依次序。禮禱的時候，朝向麥加，站立、屈身、鞠躬或叩拜。每次禮禱都有指定的拜數，所有都要依次序，否則無效，要重新再拜。

           穆斯林視拜功為個人清潔、守時、恒心和合群的操練精神，是安拉在1,500年前賜給人類的智慧。

三、齋功

           穆斯林每年在伊斯蘭曆9月（拉馬丹月）開始齋戒禁食，為期30天。齋戒月內不是不能吃，而是在太陽出來以後不能吃，直到太陽平西後才能再次進食。這個月伊斯 蘭世界的生活可以說是日夜顛倒，他們會在晚上進食大餐，直到黎明時分。齋戒月的日間，他們則不能進食，滴水不喝。有的人更要把唾液吐出來，以示他們嚴守齋 戒規矩。

          至於今日的穆斯林，又給齋戒加上了身体健康意義以及社會意義，例如禁食有助修煉克己精神，或清理腸胃，又或經驗和瞭解社會貧苦大眾的需要，因而產生慈悲和慷慨的義心等。

          其實齋戒月除了在進食方面守齋之外，穆斯林還會強調，這個月內不行房事，清心寡慾，力行自省，專心研讀《古蘭經》。據說《古蘭經》就是在這個月開始降下賜給穆罕默德的，所以他們要準備好心態以重視《古蘭經》的賜下。

           齋戒月一般來說，是宗教氣氛濃烈的日子。

四、課功          課功又稱天課，是捐獻的意思。

          伊斯蘭的捐獻有兩種，一種是宗教義務，是必須做的。這捐項的數額是收入的1/40。牲口類則是30頭以後為1/5，農作物則是1/10等。這捐項包含有“聖潔”的意思，就是捐獻者獻出的時候，他們的財產就聖潔了。

           另一種捐獻是自由捐獻。穆斯林遇有結婚、生孩子、大病痊癒、割禮、生意順利、出門遠行平安而回等等，因感恩、還願而捐獻。捐獻的數額是自由的。

          這些課稅，主要是用來分給有需要的人。有七類的人可以獲得，分別是：赤貧者，無家可歸者，為收集捐獻而工作者，奴婢，欠債無力償還者，為宗教而從軍者，旅行而遇困難者。按《古蘭經》，這些人可得到宗教上（清真寺）的救助。

          按伊斯蘭的看法，課稅有團結穆民的重要作用，讓穆民學習疏財仗義，樂善好施，發揮守望相助的精神。

五、朝功          朝功，就是到聖地麥加朝拜。

          禁食月完結60日之後就是朝聖大典，朝聖的人要到麥加去守節，守節期為十天。朝拜儀式後便是伊斯蘭教的第二大節期──宰牲節，音譯古邦節，台灣譯作忠孝節。

          上期本文談及《古蘭經》把麥加與亞當、挪亞、亞伯拉罕等拉上密切的關係，麥加又是大先知穆罕默德的發源地，那麼這地方自然非常重要了。伊斯蘭認為麥加聖地是 最接近安拉的地方，穆民如果可以，一生應到麥加朝聖一次。到過那裡就等同嬰孩，那人一生的罪惡都在那裡除去。對於完美的朝功，回報就是天堂。所以朝功非常 重要。穆斯林若去麥加朝聖，都看為是人生的大日子，要大事慶祝一番。

          到天房朝拜不是人人可得的，由於世界各地穆斯林都希望能在宰牲節期間到麥加朝聖，所以當地政府要作人口限制，各地穆斯林要預先申請。每地區能到麥加朝聖的人，約為當地穆民人數的1/100。

           朝拜者當然必須是穆斯林。非穆斯林若非法混進麥加，會被判以死罪。朝拜者還必須身体和精神健康，經得住長途跋涉的勞累，還要有足夠的財力，支付朝聖期間的生活開支。

           在麥加朝聖路上去世，算為殉道，可直接進入天堂。聞說60歲以上的朝聖者，要得醫生的健康証明，才能申請，免得太多人擁到麥加去上天堂。

           麥加朝拜的禮儀，分別有受戒、巡禮、奔走、駐山露營、擲石打鬼，及辭朝。主要是仿傚穆罕默德以及古代聖人的活動形式，且賦予宗教屬靈意義。

          一個擁有1,500年歷史、且有數億人跟從的宗教，必然還有很多複雜的教義和禮儀。但簡單來說，五（或者六）信條和五禮儀（或五功修），是伊斯蘭信仰主要的脈絡。其實唸功、拜功、課功、齋功和朝功等，簡單來說，都是尋求神、希望取悅造物者的活動。

結語

           穆斯林聽到有人醜化先知而義憤填胸，要替天行道（如“啤啤熊事件”），不外是對信仰執著的緣故。深願有更多人關心他們，幫助他們尋求到真正的神，“讓他們知 道其實那造物者離我們不遠，我們的生活動作存留都在乎祂”（《徒》17：27），也盼望有更多的穆斯林，經歷掃羅在大馬色路上的改變。

（全文完）

作者專事寫作，現住創始地區。