本文刊于举目官网2021.02.13

宝戈

 

编注：2021年2月11日，护教家拉维•撒迦利亚（Ravi Zacharias）的性丑闻调查报告出炉，让人们既震惊又痛心。为何频频爆出教会领袖失足事件？关于教会领袖失足，我们可以学到什么教训？

 

前言

“……对基督教的反感我深有同感。虽然知道大多数信徒都是善男信女，但十多年前，见过美国电视上几个神气活现的布道家讲得天花乱坠，从做派和面相看，就不像什么善良之辈。不久，果然爆出了乌烟瘴气的丑闻。从而更证实了我的印象：高级神职人员有不少是混水摸鱼、别有用心的，真正智慧通达的人很少会笃信宗教……”

──摘自“多维网站”的《大家论坛》

教会领袖不单生活在众人的目光之中，也在重重的试探与危机之中。牧师、传道与长执的软弱，是彰显神的恩典呢（参《林后》12：9），还是使主名受羞辱，教会失去见证，神的儿女受伤害，且在世上传为笑柄，绊倒许多人呢？为何这些人也会失足？

 

1.教会领袖的危机

（1）灵性的危机（神意vs.人意）

当彼得认出耶稣是基督，是神的儿子，被主夸奖得意之余，竟极力劝阻耶稣走十架的道路，主就立刻斥责他：“撒但，退我后边去吧！”因为他“体贴人的意思，不体贴神的意思”（参《太》16：23）。

灵性的危机往往在于以神意包装人意，还自以为既有理又属灵。许多属灵人物的跌倒就是正在事奉的高峰时，圣经人物摩西、以利亚等都是典型的例子。

（2）事奉的危机（信心vs.野心）

撒但诱惑大卫数点百姓，虽然约押再三劝戒，大卫仍决心去做，以致招惹神发怒降灾（参《代上》21：1-26）。

事奉的危机常常因为分不清信心与野心的区别。信心以神为中心，野心以人或事为中心。许多事奉的人因为身为领袖，位高权重，失去等候神的清心与耐心，往往铸成大错。圣经中的扫罗王（参《撒上》15：1-34），与乌西亚王是很明显的借鉴（参《代下》26：1-13）。

（3）生活的危机（试验vs.试探）

生活中贪食好酒的参孙，也是沉迷女色的参孙。这位大有能力的士师英雄成为阶下囚奴（参《士》13-16章），最基本的原因，就是他的灵性没有约束肉体的放纵，所以肉体的软弱就来败坏他的灵性。

生活的危机往往由不警觉小的事，放松标准开始。渐渐成为厉害的试探时，深陷其中还不自觉，最后不可收拾。圣经中的例子有罗得“挪移帐棚到所多玛”（参《创》13：12），以及犹大贪财卖主（参《太》26：15）等。

 

2.属灵危机意识

事实上所有的危机都不会单独出现，灵性、生活和事奉，在人生中总是会相互影响的。灵性层面着重在人与神的关系，生活层面则为人与人、与己、与事、与物的关系。事奉层面则是将人世的需要带到神前，与神的恩典连结，自然就与灵性和生活都有密切的关系。因此人生中的每个层面，随时随地都可能有危机产生。

 

3.试探的种类

以主耶稣受试探的地点来说，旷野的试探是独自一人、孤单时刻，于肉体的需要上；殿顶的试探是在属灵登上高峰时刻，于灵性能力的彰显上；而高山的试探是在事工大有成就时，于事奉的果效之中。连主耶稣出来服事，尚且有魔鬼的试探，你我今天的信徒在世间服事，岂不更容易落入试探之中？

 

4.今天的挑战

写过《属灵操练礼赞》、《简朴生活真谛》的傅士德，在1985年针对人性的危机，写了一本“Money, Sex & Power”，香港基道书楼将之翻成三本书，分别是《基督徒看钱》、《基督徒看性》与《基督徒看权势》。该书在金钱、情欲与权势方面有相当广泛而深入地讨论。在后现代社会的今天，是非黑白的标准更模糊，试探就更加厉害了。

艾姆斯（LeRoy Eims）在《如何做个属灵领袖》一书，也指出类似的危机：领袖的第一个致命伤，是在金钱上“贪心”，因为贪心的领袖常考虑世上的事，就把神放在次位，很快就会失去目标。

第二个致命伤，是“骄傲”。一个领袖往往在奉献上、圣工的成果上想得到别人的赞赏，就陷入自我中心的试探。

第三类危险，是“灰心”。当碰到困难、事工不顺时，领袖难免软弱。由《列王纪上》中先知以利亚的身上，我们看到灰心会蒙蔽我们的理性信心，促使我们逃避当负的责任，一面责怪别人，一面把问题放大，至终从目标、使命上节节败退下来。

 

5.保护伞与道德防线

麦金石牧师（James McDonald）认为，金钱、权力常成为事工及传道人的陷阱，但公众的监督可以成为一种“保护伞”，防止传道人犯错误。在情欲方面的试探其实是最危险的，因为在这个区域中最不需要向别人负责，因此也最容易跌倒。

他于1999年在Leadership杂志写的“五项守则”，给出了传道人如何在情欲方面，保守自己的实际建议。

（1）在任何情况下，不与妻子或家人以外的异性单独同车。

（2）绝不在关闭的房间中单独对异性辅导。

（3）不在一间旅馆中单独过夜。（注：可住亲友家中或要求教会差派太太同行）

（4）无论太太在不在身旁，经常公开提到夫妻间的恩爱之情。

（5）只称赞异性的品格与行为，绝非发型与衣饰。

麦金石牧师称此“五项守则”为“道德防线”（Moral Fence），他向别人公开此行为的准则，也要求教会同工与会友，在他到任何“危险边缘”时提醒、挽救他。

并且他在弟兄扶持小组、属灵同伴中得到很大帮助。他们每周分享自已上过的网络，看过的电影、电视以及杂志。他说：“知道每隔几天就有弟兄问我：本周你有没有看过什么污秽的东西？这是很有力的防护。”

 

结语

当耶稣对彼得说：“西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。”（《路》22：31）其实这也是主在对历世历代的信徒，特别是教会的领袖们说话。彼得回想起撒但的工作，就劝勉后世的信徒“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（参《彼前》5：8），彼得自己经历过危机与失败，他的劝勉应该是每一位事奉的信徒与领袖常提醒自己的警句。

 

作者曾为《海外校园》杂志主编，现在德拉瓦州牧养教会。

本文原刊于《举目》第7期，http://behold.oc.org/?p=7015。