本文刊於舉目官網2021.02.13

寶戈

 

編註：2021年2月11日，護教家拉維•撒迦利亞（Ravi Zacharias）的性醜聞調查報告出爐，讓人們既震驚又痛心。為何頻頻爆出教會領袖失足事件？關於教會領袖失足，我們可以學到什麼教訓？

 

前言

“……對基督教的反感我深有同感。雖然知道大多數信徒都是善男信女，但十多年前，見過美國電視上幾個神氣活現的佈道家講得天花亂墜，從做派和面相看，就不像什麼善良之輩。不久，果然爆出了烏煙瘴氣的醜聞。從而更證實了我的印象：高級神職人員有不少是混水摸魚、別有用心的，真正智慧通達的人很少會篤信宗教……”

──摘自“多維網站”的《大家論壇》

教會領袖不單生活在眾人的目光之中，也在重重的試探與危機之中。牧師、傳道與長執的軟弱，是彰顯神的恩典呢（參《林後》12：9），還是使主名受羞辱，教會失去見證，神的兒女受傷害，且在世上傳為笑柄，絆倒許多人呢？為何這些人也會失足？

 

1.教會領袖的危機

（1）靈性的危機（神意vs.人意）

當彼得認出耶穌是基督，是神的兒子，被主誇獎得意之餘，竟極力勸阻耶穌走十架的道路，主就立刻斥責他：“撒但，退我後邊去吧！”因為他“体貼人的意思，不体貼神的意思”（參《太》16：23）。

靈性的危機往往在於以神意包裝人意，還自以為既有理又屬靈。許多屬靈人物的跌倒就是正在事奉的高峰時，聖經人物摩西、以利亞等都是典型的例子。

（2）事奉的危機（信心vs.野心）

撒但誘惑大衛數點百姓，雖然約押再三勸戒，大衛仍決心去做，以致招惹神發怒降災（參《代上》21：1-26）。

事奉的危機常常因為分不清信心與野心的區別。信心以神為中心，野心以人或事為中心。許多事奉的人因為身為領袖，位高權重，失去等候神的清心與耐心，往往鑄成大錯。聖經中的掃羅王（參《撒上》15：1-34），與烏西亞王是很明顯的借鑒（參《代下》26：1-13）。

（3）生活的危機（試驗vs.試探）

生活中貪食好酒的參孫，也是沉迷女色的參孫。這位大有能力的士師英雄成為階下囚奴（參《士》13-16章），最基本的原因，就是他的靈性沒有約束肉體的放縱，所以肉體的軟弱就來敗壞他的靈性。

生活的危機往往由不警覺小的事，放鬆標準開始。漸漸成為厲害的試探時，深陷其中還不自覺，最後不可收拾。聖經中的例子有羅得“挪移帳棚到所多瑪”（參《創》13：12），以及猶大貪財賣主（參《太》26：15）等。

 

2.屬靈危機意識

事實上所有的危機都不會單獨出現，靈性、生活和事奉，在人生中總是會相互影響的。靈性層面著重在人與神的關係，生活層面則為人與人、與己、與事、與物的關係。事奉層面則是將人世的需要帶到神前，與神的恩典連結，自然就與靈性和生活都有密切的關係。因此人生中的每個層面，隨時隨地都可能有危機產生。

 

3.試探的種類

以主耶穌受試探的地點來說，曠野的試探是獨自一人、孤單時刻，於肉体的需要上；殿頂的試探是在屬靈登上高峰時刻，於靈性能力的彰顯上；而高山的試探是在事工大有成就時，於事奉的果效之中。連主耶穌出來服事，尚且有魔鬼的試探，你我今天的信徒在世間服事，豈不更容易落入試探之中？

 

4.今天的挑戰

寫過《屬靈操練禮讚》、《簡樸生活真諦》的傅士德，在1985年針對人性的危機，寫了一本“Money, Sex & Power”，香港基道書樓將之翻成三本書，分別是《基督徒看錢》、《基督徒看性》與《基督徒看權勢》。該書在金錢、情慾與權勢方面有相當廣泛而深入地討論。在後現代社會的今天，是非黑白的標準更模糊，試探就更加厲害了。

艾姆斯（LeRoy Eims）在《如何做個屬靈領袖》一書，也指出類似的危機：領袖的第一個致命傷，是在金錢上“貪心”，因為貪心的領袖常考慮世上的事，就把神放在次位，很快就會失去目標。

第二個致命傷，是“驕傲”。一個領袖往往在奉獻上、聖工的成果上想得到別人的讚賞，就陷入自我中心的試探。

第三類危險，是“灰心”。當碰到困難、事工不順時，領袖難免軟弱。由《列王紀上》中先知以利亞的身上，我們看到灰心會蒙蔽我們的理性信心，促使我們逃避當負的責任，一面責怪別人，一面把問題放大，至終從目標、使命上節節敗退下來。

 

5.保護傘與道德防線

麥金石牧師（James McDonald）認為，金錢、權力常成為事工及傳道人的陷阱，但公眾的監督可以成為一種“保護傘”，防止傳道人犯錯誤。在情慾方面的試探其實是最危險的，因為在這個區域中最不需要向別人負責，因此也最容易跌倒。

他於1999年在Leadership雜誌寫的“五項守則”，給出了傳道人如何在情慾方面，保守自己的實際建議。

（1）在任何情況下，不與妻子或家人以外的異性單獨同車。

（2）絕不在關閉的房間中單獨對異性輔導。

（3）不在一間旅館中單獨過夜。（註：可住親友家中或要求教會差派太太同行）

（4）無論太太在不在身旁，經常公開提到夫妻間的恩愛之情。

（5）只稱讚異性的品格與行為，絕非髮型與衣飾。

麥金石牧師稱此“五項守則”為“道德防線”（Moral Fence），他向別人公開此行為的準則，也要求教會同工與會友，在他到任何“危險邊緣”時提醒、挽救他。

並且他在弟兄扶持小組、屬靈同伴中得到很大幫助。他們每週分享自已上過的網路，看過的電影、電視以及雜誌。他說：“知道每隔幾天就有弟兄問我：本週你有沒有看過什麼污穢的東西？這是很有力的防護。”

 

結語

當耶穌對彼得說：“西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣。”（《路》22：31）其實這也是主在對歷世歷代的信徒，特別是教會的領袖們說話。彼得回想起撒但的工作，就勸勉後世的信徒“務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。”（參《彼前》5：8），彼得自己經歷過危機與失敗，他的勸勉應該是每一位事奉的信徒與領袖常提醒自己的警句。

 

作者曾為《海外校園》雜誌主編，現在德拉瓦州牧養教會。

本文原刊於《舉目》第7期，http://behold.oc.org/?p=7015。