本文原刊于举目官网2021.02.18

吴献章

 

编注：情人节是个表逹爱意的节日，不只限定在情人间，师生、亲子、夫妻、朋友、邻舍间，都可藉一张小小的卡片和礼物表逹爱心。《何西阿书》就是上帝表逹那“恒久忍耐又有恩慈”的爱的故事。

 

前文：

《何日君再回？——从《何西阿书》听上帝不止息的呼唤（3之1）》

《何日君再回？——从《何西阿书》听上帝不止息的呼唤（3之2）》

 

《何西阿书》破镜重圆的故事，提醒著21世纪的你我，聆听上帝那不受时空改变的“何日君再回”的呼吁，好让我们的家庭和社会、邦国，早早归回羊圈，饱得祂永恒的慈爱。具体来说：

1.偶像崇拜是人类做一切错事的原因。当巴力“登堂入室”，人心就被巴力所霸占，完全忘记“原配”──上帝。即便上帝赐下一切丰盛，人还是常常亲近偶像、信靠偶像、顺服偶像。整本圣经呈现人愚拙的本质：爱那恨他们的偶像——背后的撒但，却恨那爱他们的上帝。

2.当世界进入人心，上帝绝对不甘撤守成为外人；但当外邦诸神、偶像进入以色列心中，上帝就被排挤成为外人，以色列遂暴露在没有“神同在”的旷野，只能等著外邦的掳掠。这正是现今欧洲教会真实且荒凉的写照，北美也逐步陷入这道险坡！这观察有两个重要结论：“自杀”比“他杀”更可怕；一个人不能事奉两个主。

3.世俗主义者、无神论者、惟爱主义者和自由主义者，都试图建构一个单谈慈爱而没有公义的社会，且喜欢化约上帝的属性和救赎计划，成为：“一位没有忿怒的神，借着一位没有钉十字架的基督所做成的工作，将没有罪恶的人，领进一个没有审判的国度里。”

4.历史给人类的教训，是人类不接受历史的教训。在伊甸园，撒但给人间添加堕落的“毒肥料”，以致婚姻瓦解──让亚当和夏娃彼此推诿控告（参《创》3：11-13）；人拒绝上帝的命令（参《创》2：17，3：1-6）。这毒辣手段瓦解了人类第一家庭、也瓦解了北国以色列和西方社会。

5.婚姻绝非男女“表演”的剧场，而是夫妻互相拥有的舞台和祭坛！婚姻不容许配偶的身体、财产、时间和心灵不肯向对方敞开。“爱妻子就是爱自己……从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜。”（《弗》5：28-29），当婚约被毁，羞耻、悔恨必然丛生──这感受，去问被剥光衣服的歌篾便可得知。

6.留心“外遇是诱惑的。它也犹如一道闪电，虽照亮，但稍纵即逝；而且，追不上，留不住。”（苏格拉底语）。人以为“偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。”（《箴》9：17）但圣经更启示人所看不到的盲点：“人却不知有阴魂在她那里，她的客在阴间的深处。”（《箴》9：18），单谈爱却不谈圣洁和舍己，至终是虚幻一场。

7.鲁益师指出：“付出爱，便不要怕受伤害。不管爱的是什么，心必然会受到折磨，甚至被打碎。如果心要保持完整，便不可对任何人付出，甚至动物也不行。用许多嗜好及享受，小心翼翼地将它包藏起来；避免任何感情牵连；用自私的骨灰坛或棺材，紧紧将心锁住。在那坛中，虽然安全、黑暗、寂静、真空，心却会变质。它虽然免于碎裂，却会变得坚硬不破、麻木不仁、不可救药……若想找个地方，可以完全摆脱爱的危机及苦恼，除了上天堂，恐怕只有下地狱了。”

8.神儿女对上帝和世界的态度决定了自己和家庭的命运，如果上帝不是我们的中心，生命一定会出乱子。当你在欢乐的日子，不要忘记“性爱、金钱、权力及感官享受，乃神赐给人的礼物，但在堕落的世界，这些礼物有如易爆物一样，必须小心处理。” （杨腓力语）

9.想要切断原生家庭对儿女的伤害，就不能仅仅喂饱孩子的肚腹而已。没有任何孩子能自全，没有任何儿女是孤岛，每个人都可能在家庭中被原罪“掐死”。因此，期待儿女走正路的父母，就得天天面对十字架，让赦罪之恩成为家庭中固定的曲目。

10.上帝创世的最高峰是家庭（参《创》2章），撒但破坏创造的焦点也是家庭（参《创》3章）；然而，整本圣经从伊甸园婚姻开始，却以新城羔羊的婚筵作结束（参《启》19：7-9）。而《约翰福音》记载，耶稣所行的第一个神蹟，就是为解决家庭困难（参《约》2）。可见，耶稣是人类家庭的出路！

11.事奉的人，必须紧紧记住自己“有约在身”，不可对立约的上帝“劈腿”，更不可踩红线，免得走上“自杀”的不归路。当您试图自杀性地从垂直面与上帝切断关系，必然走向“他杀”的结局。

12.在神永恒的聚光灯下，神儿女无论如何多产，演技如何精湛，都必须将自己的家庭铺陈作为上帝信息的温床。不论孩子如何迷失，只要肯回头，慈爱的神是可以接纳藕断丝连的“罗·路哈玛”、“罗·阿米”，重回“有约在身”的特殊身分。

13.以色列成为上帝儿子不是因为他好，而是领养他的上帝好（参《出》4：22，33：19）；基督徒亦然——我们是因为基督而被领养（参《加》4：4-7），才继承上帝所赐的名分和权柄（参《约》1：12）。

 

作者为台湾中华福音神学院老师。