本文原刊於舉目官網2021.02.18

吳獻章

 

編註：情人節是個表逹愛意的節日，不只限定在情人間，師生、親子、夫妻、朋友、鄰舍間，都可藉一張小小的卡片和禮物表逹愛心。《何西阿書》就是上帝表逹那“恆久忍耐又有恩慈”的愛的故事。

 

前文：

《何日君再回？——從《何西阿書》聽上帝不止息的呼喚（3之1）》

《何日君再回？——從《何西阿書》聽上帝不止息的呼喚（3之2）》

 

《何西阿書》破鏡重圓的故事，提醒著21世紀的你我，聆聽上帝那不受時空改變的“何日君再回”的呼籲，好讓我們的家庭和社會、邦國，早早歸回羊圈，飽得祂永恆的慈愛。具體來說：

1.偶像崇拜是人類做一切錯事的原因。當巴力“登堂入室”，人心就被巴力所霸佔，完全忘記“原配”──上帝。即便上帝賜下一切豐盛，人還是常常親近偶像、信靠偶像、順服偶像。整本聖經呈現人愚拙的本質：愛那恨他們的偶像——背後的撒但，卻恨那愛他們的上帝。

2.當世界進入人心，上帝絕對不甘撤守成為外人；但當外邦諸神、偶像進入以色列心中，上帝就被排擠成為外人，以色列遂暴露在沒有“神同在”的曠野，只能等著外邦的擄掠。這正是現今歐洲教會真實且荒涼的寫照，北美也逐步陷入這道險坡！這觀察有兩個重要結論：“自殺”比“他殺”更可怕；一個人不能事奉兩個主。

3.世俗主義者、無神論者、惟愛主義者和自由主義者，都試圖建構一個單談慈愛而沒有公義的社會，且喜歡化約上帝的屬性和救贖計劃，成為：“一位沒有忿怒的神，藉著一位沒有釘十字架的基督所做成的工作，將沒有罪惡的人，領進一個沒有審判的國度裡。”

4.歷史給人類的教訓，是人類不接受歷史的教訓。在伊甸園，撒但給人間添加墮落的“毒肥料”，以致婚姻瓦解──讓亞當和夏娃彼此推諉控告（參《創》3：11-13）；人拒絕上帝的命令（參《創》2：17，3：1-6）。這毒辣手段瓦解了人類第一家庭、也瓦解了北國以色列和西方社會。

5.婚姻絕非男女“表演”的劇場，而是夫妻互相擁有的舞台和祭壇！婚姻不容許配偶的身體、財產、時間和心靈不肯向對方敞開。“愛妻子就是愛自己……從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜。”（《弗》5：28-29），當婚約被毀，羞恥、悔恨必然叢生──這感受，去問被剝光衣服的歌篾便可得知。

6.留心“外遇是誘惑的。它也猶如一道閃電，雖照亮，但稍縱即逝；而且，追不上，留不住。”（蘇格拉底語）。人以為“偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。”（《箴》9：17）但聖經更啟示人所看不到的盲點：“人卻不知有陰魂在她那裡，她的客在陰間的深處。”（《箴》9：18），單談愛卻不談聖潔和捨己，至終是虛幻一場。

7.魯益師指出：“付出愛，便不要怕受傷害。不管愛的是什麼，心必然會受到折磨，甚至被打碎。如果心要保持完整，便不可對任何人付出，甚至動物也不行。用許多嗜好及享受，小心翼翼地將它包藏起來；避免任何感情牽連；用自私的骨灰罈或棺材，緊緊將心鎖住。在那罈中，雖然安全、黑暗、寂靜、真空，心卻會變質。它雖然免於碎裂，卻會變得堅硬不破、麻木不仁、不可救藥……若想找個地方，可以完全擺脫愛的危機及苦惱，除了上天堂，恐怕只有下地獄了。”

8.神兒女對上帝和世界的態度決定了自己和家庭的命運，如果上帝不是我們的中心，生命一定會出亂子。當你在歡樂的日子，不要忘記“性愛、金錢、權力及感官享受，乃神賜給人的禮物，但在墮落的世界，這些禮物有如易爆物一樣，必須小心處理。” （楊腓力語）

9.想要切斷原生家庭對兒女的傷害，就不能僅僅餵飽孩子的肚腹而已。沒有任何孩子能自全，沒有任何兒女是孤島，每個人都可能在家庭中被原罪“掐死”。因此，期待兒女走正路的父母，就得天天面對十字架，讓赦罪之恩成為家庭中固定的曲目。

10.上帝創世的最高峰是家庭（參《創》2章），撒但破壞創造的焦點也是家庭（參《創》3章）；然而，整本聖經從伊甸園婚姻開始，卻以新城羔羊的婚筵作結束（參《啟》19：7-9）。而《約翰福音》記載，耶穌所行的第一個神蹟，就是為解決家庭困難（參《約》2）。可見，耶穌是人類家庭的出路！

11.事奉的人，必須緊緊記住自己“有約在身”，不可對立約的上帝“劈腿”，更不可踩紅線，免得走上“自殺”的不歸路。當您試圖自殺性地從垂直面與上帝切斷關係，必然走向“他殺”的結局。

12.在神永恆的聚光燈下，神兒女無論如何多產，演技如何精湛，都必須將自己的家庭鋪陳作為上帝信息的溫床。不論孩子如何迷失，只要肯回頭，慈愛的神是可以接納藕斷絲連的“羅·路哈瑪”、“羅·阿米”，重回“有約在身”的特殊身分。

13.以色列成為上帝兒子不是因為他好，而是領養他的上帝好（參《出》4：22，33：19）；基督徒亦然——我們是因為基督而被領養（參《加》4：4-7），才繼承上帝所賜的名分和權柄（參《約》1：12）。

 

作者為台灣中華福音神學院老師。